人本立竹桥

浇洁，本名吕丽珍，中国作协会员，江西省滕王阁文学院特聘作家。出版散文集《被风吹过》《草尖上的漫步》《活着让我惊讶》。作品入选多种选本及教辅教材。曾获江西省谷雨文学奖，井冈山文学奖，孙犁散文奖，刘成章散文奖，卞之琳诗歌奖，鲁藜诗歌奖，多次入围老舍散文奖。

竹桥古村去过多次，一看一神韵，一回一味道。有时被村前回廊桥下的亭立荷花吸引，有时流连于后龙山上的葱郁树木，有时馋涎于村民的辣椒饼、茄子饼、鲜草糕、藕丝糖，有时被福禄寿喜的木雕打动，有时感慨于荔枝形、菠萝形的墙裙，有时叹服于一飞檐一翘角、一窗格一雀替……但和大多数游客一样，最打动我的仍是村中方正独特的赣派建筑、三口品字形古井、人本一条路。

竹桥村，位于江西省金溪县，始建于元末明初，距今已有近700年的历史。村中两百来户人家，上千人，皆余姓，保留着109幢明清建筑。清一色的青砖灰瓦，朴实素雅，古朴厚重；挺括的硬山式屋顶端庄大气，独具匠心；高耸的马头墙，防风、防火又防盗，是赣派建筑的杰出代表，竹桥古村也被人们亲切地称为“没有围墙的古建博物馆”。

村中最吸引人的是切入一砖一瓦的建筑语言，无处不体现着竹桥人以人为本、恪守中正的品格，也彰显了“语言大于行动”的无穷魅力。

从空中鸟瞰，整个村子像一把蒲扇，俗称“禾斛型”，它地处山坡，渐至往上，嵌意“进村步步高，出村顺风路”。往大来说，其建筑结构，和其他赣派建筑一样，追求平直方正，包括四方的村落规划、四方的建筑、四方的天井、四方的水井、四方的池塘、四方的院落、四方的照壁等，无处不在的方正，深受儒家“天圆地方”文化的浸染，四平八稳，不偏不倚，为人方正。

往小处瞧，精巧镶嵌的建筑语言，细读之，无不透露出丰富的思想内涵。门柱子悬空不落地，寓意平步青云。门牌上的“石”字加一点，表示点石成金。门头上的瘦葫芦，谐音福禄寿。门楣高高翘起，像鱼尾形的装饰纹，寓意年年有余，也像船帆，寓意一帆风顺。还有门匾旁的雕刻，脸对内的文官和脸朝外的武官，上面皆坐着一个天官，寓意天官赐福，也有“人在做，天在看”之意。这在别处的古建筑中，难得一见。

当然，最打眼别致的是“人本”一条路。进村，想象中走过当年的“竹桥”，见过老樟树，拜过锡福庙（“锡”与“赐”通假）。我们沿着青石板路，拐一个弯，也就走在了大大的“人”字路上。村口总门楼前有三口成“品”字形排列的古井，三井代指“为人”“求学”“经商”三事。古井用雕花石栏围成，外圆内方似铜钱状，分别建于康熙、乾隆、道光年间，与别处不同的是，井上设井龛，祭蛙神，祈求风调雨顺。这进村眼之所见，余氏祖先就告于后人，做人要讲人品。为了强调“品”的重要性，还将其写入族谱：“三井品立，亦先人心计也。农民睹之，知为人邪正，固有品级之分；士子睹之，知贫可守，而品不可坏也；商贾睹之，知当忠主任事，品德不谬也。”

关于品德，村中老人最爱给年轻人讲的，是文隆婆婆的传说。

文隆婆婆是竹桥村开基始祖余文隆的夫人。几百年前，当余文隆带着一家大小来到竹桥村定居时，家境并不富裕，可是文隆婆婆品行高洁，乐善好施。有一年，金溪县赶上了灾荒，家家户户都揭不开锅，文隆婆婆自家都吃不上饭，却杀了家里唯一的一只老母鸡，救活了一位即将饿死的路人。事情传开后，大家都被文隆婆婆的善举折服。

文隆婆婆的故事，虽然只是一个传说，却让我们体会到了竹桥村的余氏家族，对“人品”的重视。

在村中“中门楼”前后地面上，有两个用青石板铺成的大字，一个是“人”字，另一个是“本”字。这个中门楼，位于村子的正中，比其他三个门楼（“总门楼”“上门楼”和“下门楼”）要低一点，寓意做人要低调一点。此门楼上的“人”“本”二字，进门和出门有不同的解读，进为“本”，出为“平”，意为出入平安；低头为“人”，抬头是“天”，意为“天人合一”。而且这个“本”字也有多种解释，它可指本分、本心、根本，也可狭指“书本”，意指此村是做书本印刷生意的，是儒商。门楼旁有一个“惜字炉”，“惜字如金”，表达了对学问的敬重。

如若从空中俯瞰，整个村子的心脏部位，镶刻着凸显的“人本”两字，这是村庄规划者多么炽烈而真诚的用意。

人本思想是中国传统文化的核心之一，最早出现于《管子》一书：“夫霸王之所始也，以人为本，本理则国固，本乱则国危。”人，就是指百姓，成就霸业的开始，要以百姓为根本；本治则国家稳固，本乱则国家危亡。也就是现今所倡导的，“以人民为中心”“为人民服务”，这是经商治国的根基。

余氏先人之所以把“人”“本”二字，铺在进出村口必经的中门楼前后，就是为了时刻告诫一代代竹桥人，商场如官场，经商如治国，无论从事什么行业，拥有多少财富，都要“以人为本”，要由表及里地读懂它，触眼，过脚，入心，嵌进每个人的潜意识，达到知行合一‍。

目睹厚重的门楼，脚踏饱经风霜的青石板，倏忽间，一代代竹桥人携着“人本”之火迎风而来。

其中，最风流倜傥、儒雅大气的莫过于余钟祥。余钟祥的书商王国是竹桥人践行“人品”“人本”之理念创造出的一个传奇。他大名鸿恩，生于清乾隆六十年（1795年），卒于咸丰十年（1860年），是竹桥商史上最成功的商人。在清嘉庆和道光年间，他为“重品守本”的竹桥村增添了荣光，获三代诰封朝议大夫“四品衔”。

余钟祥，是余氏先祖搬到竹桥村后的第21代。据传，余钟祥小时候家里很穷，但他聪慧勤快，后来，被一个老板收留。老板怜爱他，送他去上学，他极其刻苦，小小年纪就写得一手好文章。老板招其为女婿。他耳濡目染，尽管学业有成，却没有走科举取士的道路，年仅弱冠，“持筹握算，不亚老成。数十年间，而囊槖遂充，富甲一乡。”

他本性纯良，目光长远。有一年，卖灯芯草的店生意惨淡，无法维持生计，草农苦不堪言。善良的他多方救济，收购了大批的灯芯草囤积起来。过了一两年，皇上祭祀打醮需要大量灯芯草点灯，余钟祥将仓库里的灯芯草销售一空，赚了一大笔钱。

运筹帷幄的经商天才余钟祥，不几年便和他的两个亲兄弟，江湖上并称为“余氏三杰”，在湖南创建了一条商业街，在浒湾镇书铺街创办了享誉大江南北的著名书坊—余大文堂刻书房，还在竹桥村建起了十家弄八家弄、镇川公祠、苍岚山房等。他的家宅“大夫第”，二楼号称“晒银楼”，可见他是何等的富贵荣华。

发家后的余钟祥时刻谨记“重品守本”的祖训，他经商有道，行事有方，不该赚的钱从来不赚，还经常做“赔本儿”的买卖。

余氏大祠内余钟祥的简介里，有这样一组事例：捐田600亩助湖南安乡深柳书院；道光十二年在荆门救灾葬死人；道光十五年在金溪运米赈灾；咸丰七年，捐金万两助军饷……

余钟祥处处以善为本。当地官府为了表彰他乐善好施的行为，特赐了一块“为善最乐”的匾额以示奖励。只可惜，这块见证了余钟祥践行竹桥祖训的匾额已经不复存在，只在余家的宗谱中留下了记载。

余钟祥以善为本做人、以人为本经商的理念‍‍，深受离竹桥不远的陆坊心学的影响。

我们经过三个门楼，穿过古老的巷道，一路逶迤前行，可见两排整齐排列的清代民居，一排八家连为一体，一排十家连为一体，这便是“八家弄”和“十家弄”。进入“八家弄”“十家弄”，人一下子就会被深巷的素朴幽静感染，变得安静下来。

这两个特别的弄堂，是余钟祥和两个弟弟为自己的孩子们修建的，三兄弟共有十个儿子、八个孙子。放眼望去，弄堂幽深，山墙高耸，极具特色。有趣的是，每个弄堂设有总门、巷门、大门和侧门，侧门相通，家家可相互往来。总门一关，恰如一家；总门打开，则成八家、十家。寓意团结协作、孝悌仁爱。

这是陆坊累世义居的一个小翻版，其建筑语言与陆坊注重孝义、十世同堂二百年不分家不分灶大同小异。陆坊有一座显耀的宗族门楼—义里门楼，是以“孝”治家的典型，受到皇帝下诏旌表。

陆坊上源曾是余家先祖的居住地。陆坊村是南宋著名的思想家陆九渊（象山先生）的故里。金溪是心学圣地，陆九渊是心学的开山鼻祖。象山心学又叫“本心之学”，其核心是“发明本心，堂堂做人”，主张“心即理”“尊德性”“大做一个人”“学苟知本，六经皆我注脚”。这些与竹桥人本路、重人品如出一辙。竹桥村里的“人”字，相连的两口水塘，也有“堂堂（塘塘）做人”之寓意。

从小饱读诗书的学霸余钟祥，是在心学的滋养下成长丰盈的，且知中有行，修身立德，把“人品”和“人本”推广扩充到人、事、物之中。其实不管是“人品”还是“人本”，归根到底都是利他，就是一个字 “爱”。人的一生走遍千山万水，攫取功名利禄，本质上都是为了收割爱，获得尊重。上善若水、有能力多利他的“爱”，是道德的主旨，是得到他人尊重、获取自我确认的最佳途径。

爱，是人最终的目标和修为；去爱，去活成“爱”本身，才能达到生命最高能量状态，拥有施爱的能力，体验到幸福，实现自我完整，受人敬仰，让己自豪。

余钟祥爱众生，爱族人，爱孩子。他非常重视教育，且不分男女。村东的镇川公祠，是他感恩先祖用来延师教子之所，建于咸丰初年，历时八年才完工，耗资数万，规模宏大。公祠的两侧有小门，左边是“植桂”门，男孩子在这里学习；右边是“培兰”门，女孩子坐这里读书。“植桂”“培兰”是他希望可以培植出兰桂流芳式的人物。因为此祠学习氛围浓厚，抗日时期，金溪一中曾选择这里作为临时学校。

公祠门楣上嵌了一个长方形的石匾，上面刻了两个遒劲有力的行楷字“对云”，“对云”寓意“对我生青云”，期望家族培育人才，青云直上。上下落款为“乾隆丁丑年”“曹秀先书”两行行楷小字，并有篆刻图章两枚。曹秀先，可不是一般人物，他是《四库全书》的总裁，江西新建人，乾隆年间礼部尚书。传说为了“对”字那一勾，就花了五十两白银。这块匾是建祠的时候，余钟祥兄弟向朝廷高官曹秀先求取的。

每个人都是社会的产物，为人处世之风范必然体现出社会和文化的属性。竹桥能出这么个雄奇的人物，与他的家族和他所居处的竹桥人文环境是分不开的。

竹桥余氏一直有自己的独特家风。始祖，为五代十国时南唐吏部尚书余褐，授银青光禄大夫，南唐时三品，居福建邵武。竹桥的下门楼“光禄世家”为纪念他所建。褐生子三，长子克忠公任昭武校尉，五代后奉命镇守抚州之临川上幕镇，即今金溪。克忠公乐火源山水之胜，遂卜居，这是余氏在金溪的大宗祖。余褐次子和幼子，皆居闽。克忠公在火源传五代迁到陆坊上源，至十三代余文隆迁至月塘，即今之竹桥。

把竹桥余氏的家谱说得这么清楚，是因为中国传统文化中，一直讲究聚族而居、血脉之亲、长幼尊卑，相友相助相扶持，定家法，立族规。余氏从迁到竹桥始，就带着祖上的荣光与为人处世的准则，有规划地筹建竹桥村。

村庄选址非常慎重，远案崇麓岭，近案黄婆岗，远近前山，皆如笔架，村前一溪如带，良田万顷，是一块人盛文昌的好地。有诗赞曰：

山环水抱画图中，托地开基论祖功。

百亩桑麻千亩稻，万家烟火一家风。

须知守旧存忠厚，亦能维新说异同。

世代衣冠常簇簇，云天极目仰文隆。

再回到前面所提的四个门楼，便可看出整个竹桥村构建上的大格局，其建筑语言清晰明朗，层层递进。总门楼前的“人品”为引领，中门楼前的“人本”为基础，上门楼的“谏草传芳”为传扬。“谏草传芳”，纪念的是宋代进士余昌言，他敢于向皇帝直言写谏书，坚守高尚的情操。下门楼为铭记始祖。这样一重又一重，余氏先祖谆谆嘱咐：唯有人品引领，以人为本，坚持操守，方能流芳后世，光宗耀祖。直到“对云”题额的出现，竹桥村的光耀在余钟祥手上达到了顶峰。

那么余钟祥是怎样向礼部尚书曹秀先求取笔墨的呢？是否因为当时修撰《四库全书》需要大量雕版印刷，他才有机会与之会面？

我的回答趋向肯定。因为清代礼部尚书，主管朝廷中的礼仪、祭祀、学校、科举和外事活动，相当于现在的中央宣传部部长兼外交、教育、文化部长。一句话，作为礼部尚书必与书籍打交道。