从助目到时尚——眼镜旅行记

随着人们需求的多元化，眼镜家族的成员也越来越庞大。仰望星空离不开望远镜，观察细微物质需借助显微镜，游泳潜水则少不了泳镜和潜水镜，视力欠佳者依赖近视眼镜助目明视，视力正常者利用眼镜遮风挡沙、修饰容颜、彰显个性。在现代家庭中，眼镜成为不可或缺的小器物。眼镜结构简单，由两片小玻璃和一个镜架组成，架在鼻梁、勾着耳朵就可以使用了。

从名称上看，明代及以前的眼镜被中国人称为“叆叇”（音爱戴），这个阿拉伯语音译的名字，透露着眼镜自西而来的历史信息。明代中期，西方传教士从海路进入中国，他们以望远镜、眼镜为媒介传播教义，也促成了眼镜的东方之旅。随着西方眼镜和光学知识的到来，聪明的中国人开始在东南沿海生产眼镜。清雍正、乾隆年间，来自西方的眼镜和中国本土的水晶眼镜还东行日本，不仅为当地人提供助目神器，还刺激了“浮世绘”“眼镜绘”等绘画艺术的形成。

丝路上的眼镜影踪

在人类的身体器官中，眼睛十分重要，它是人们认知世界、学习知识、探索宇宙的关键。伴随着纸张和印刷术的普及，识字、读书的人数不断增加。在古代，由于没有电气化照明的辅助，人们在晚上或伴月、或秉烛夜读，家贫好学者则只能凿壁借光、囊萤映雪。用眼环境的恶劣、各类视力障碍的存在所导致的视力下降让人饱受困扰。唐代诗人白居易就曾发出“眼暗”的无奈感慨：“早年勤倦看书苦，晚岁悲伤出泪多。眼损不知都自取，病成方悟欲如何？”无数的古代读书人都渴望能有“蔽目目转明，能察毫末妙。暗窗细读书，犹如在年少”的助目神器。

1850年，英国考古学家奥斯丁·雷亚德在今伊朗境内一处距今3300年的人类遗址中，发掘出一枚有明显人工磨痕且具有放大镜功能的水晶石——尼姆鲁德透镜，这说明人类很早就发现了晶体具有放大和折射的功能。然而，从磨制出有放大功能的透镜，到制作出轻巧便捷的眼镜，人类经历了2000多年的时间。直到14世纪中期，单片眼镜才出现在意大利的威尼斯或比萨。1352年，红衣主教普罗旺斯在意大利特雷维索市纳教堂中所绘的“抄写室里戴眼镜的读书人”壁画里的眼镜被公认为世界上最早出现的眼镜。后来随着磨镜技术的改良和镜框的优化，眼镜开始量产，并由威尼斯人传到了日耳曼，后经北欧传播到整个欧洲。

眼镜在欧洲诞生后，很快就向东旅行到了波斯。关于眼镜的波斯旅行，2018年伊朗乌尔米亚医科大学哈桑·萨贝里博士在《波斯的早期眼镜传播历史》一文中指出，眼镜这个词到15世纪才出现在波斯人的词典中。从记载看，诗人贾米是第一个提及眼镜的波斯人。在他的一首诗中，贾米用“外国玻璃”来代指“眼镜”。此后不久，来自威尼斯的商团向白羊王朝第九任统治者乌尊·哈桑赠送的礼单中也出现了眼镜。除了文字记录，这一时期的波斯绘画中也出现了眼镜。1565年，在一幅由米尔·塞德·阿里完成的画作中，就有一位戴眼镜的蓝衣老者正跪在地上看一页长长的文字卷轴；另一幅出现眼镜的画作是穆恩·穆萨瓦尔在1673年绘制的，画面中有一位戴着眼镜的红衣画家正在作画。通过文献研究，哈桑·萨贝里博士认为，眼镜从欧洲传入波斯的时间是15世纪上半期。到了萨非王朝时期（1501——1736年），眼镜和其他光学仪器在波斯的使用已经比较普遍。阿巴斯一世时（1571——1629年），法国传教士拉斐尔·杜曼斯还给伊斯法罕城带来了有两个目镜的望远镜。

在旅行波斯的同时，眼镜继续向东，大约在16世纪初旅行至印度。在索姆纳的梵语诗歌中，印度教的婆罗门诗人维亚萨拉亚曾在74岁时戴着眼镜读书。印度历史学家库马尔·阿加瓦尔在《眼镜在印度的起源》一文中考证认为，这副眼镜是葡萄牙人带到印度的：“1498年葡萄牙商人抵达印度，并于1510年在果阿建立殖民据点。这个时间前后，葡萄牙人将眼镜赠送给了当地维贾尼纳格尔帝国的统治者——国王克里希纳·德瓦·拉亚，其后不久，国王又将眼镜赐予了诗人维亚萨拉亚等人。”

关于眼镜经丝绸之路旅行至中国的时间，美国著名汉学家贝特霍尔德·劳费尔于1907年撰文指出，眼镜大约是在1460年左右由西域（中亚）传入中国的。他的根据是《通雅》及《正字通》等书中记载：“叆叇，眼镜也。载叆叇，老人不辨细书，以此掩目则明，精神不散，笔画倍明。出西域满利国，此出元人小说。1924年，日本考古学家那波利贞发表文章补充指出，关于叆叇的最早记载出自明代万历十四年（1586年）进士张一栋的《居家必备》。

“叆叇”，很可能是阿拉伯语uwaināt（眼镜）的译音。因为，这个词在明代张宁的《方洲杂言》中作“僾逮”，在陈懋仁的《庶物异名疏》中作“叆叇”，在陈仁锡的《潜确居类书》中又作“矮纳”。从时间上看，《居家必备》所记载的“叆叇”应该是对《方洲杂言》《庶物异名疏》等书的补录和总结。这也说明，叆叇的确是从西方沿丝绸之路旅行到中国的。

海陆两路的眼镜旅行

古代中国人很早就对光学和透镜有所了解，如春秋时期墨子就研究过小孔成像，春秋时期的《淮南子·泰族训》中也有“欲知远近而不能，教之以金目则射快”的记载。对此，东汉高诱注解说：“金目，深目，所以望远近射准也。”清代朱骏声在《通训》中认为：“‘金目’，今时眼镜之类。”1980年，考古工作人员在江苏邗江东汉广陵王刘荆陵墓中发掘出土一枚金圈嵌水晶放大镜，在墓中尘封2000多年，该放大镜仍能将物体放大5倍。

可惜的是，金目和水晶放大镜都未能转化为中国人的眼镜。到了明代，叆叇从中东、中亚沿丝绸之路传到中国，中国人才开始佩戴眼镜。到清代时，眼镜已经为大多数人所熟悉。四大名著之一的《红楼梦》中就曾提到眼镜，在第六十九回，为了看清楚尤二姐，“贾母又戴上眼镜，命鸳鸯琥珀‘把那孩子拉过来，我瞧瞧肉皮儿’”。关于眼镜从何而来，明清文献中有海、陆两种不同的记录。据《大明会典》记载，明初数个西方国家向大明的朝贡物品中有眼镜：“撒马儿罕、古罽宾国。洪武二十年，国王遣使朝贡……贡物：马、驼……矮纳……眼镜……”，“天方、古筠冲地，又名西域。宣德中遣使朝贡……贡物：玉石、玛瑙……眼镜”。《清稗类钞》“眼镜”条说：“眼镜，以玻璃片或水晶为之，所以助目力者。相传出西域，明时盛行我国，亦名叆叇。”

海路也是眼镜旅行至中国的重要途径。明代田艺蘅在《留青日札》卷二十三“叆叇”篇中记载：“提学副使潮阳林公有二物，如大钱形，质薄而透明，如硝子石，如琉璃色，如云母。每看文章，目力昏倦，不辨细书，以此掩目，精神不散，笔画倍明。中用绫绢联之，缚于脑后……或闻公得自南海贾胡，必是无疑矣。”这是明代文献中首次提到人们将眼镜系上绫绢绑在脑后，也是首次记录眼镜经由海路旅行至中国。

此外，明代程百二、汪有道等人撰写的《方舆胜略》“外夷卷五”中也记载：“满刺加：永乐九年，嗣王拜里迷苏刺率其妃子及陪臣五百四十人来朝……其土产则有……叆叇（观书可助目明）。”对于这段历史，稍晚的张燮在《东西洋考》的“西洋列国考”中考证说：“麻六甲，即满刺加也。物产：叆叇，俗名眼镜。”明末清初的学者钱谦益还曾向人赠送老花镜，并专门为此赋诗《眼镜篇送张七异度北上公车》，他在诗中写道：“西洋眼镜规璧圆，玻璃为质象絣缘……贾胡赠比黄金千，伴我纶阁今归田。”

眼镜的海路旅行与西方大航海时代的到来关系密切。明正德年间，葡萄牙人抵达东南沿海；嘉靖年间，西班牙人登陆广州。从那时起，许多西洋物资（包括眼镜）逐步流进中国。隆庆元年（1567年），面对西洋商船的批量靠岸，福建巡抚涂泽民奏请朝廷在漳州府海澄县月港开海通商，并实施“船引”（关税）制度。通商之后，眼镜等西洋器物开始合法批量进入南中国。《留青日札》中提及的挂耳式眼镜戴法，应该就是由西班牙和意大利的传教士传入中国的。

从字形上看，“叆叇”两字都从“云”，意思是云层很厚很美的意思。如《溪山春雨图》中说“云林叆叇春日底，小桥流水行人稀”，《意林·晏子》中说“星之昭昭，不如日月之叆叇”。将西方眼镜翻译为“叆叇”，除了音译的原因外，还因“叆叇乃轻云貌，如轻云之笼日月，不掩其明也”。

明朝中叶开始，人们逐渐称“眼镜”而不是“叆叇”，这一称谓的变化与中国人对镜的理解有关。中国自古以铜为镜，所以“镜”为金字旁。铜镜可以正衣冠，但不透明，不具有放大和折射的功能。许晖林先生在《镜与前知：试论中国叙事文类中现代视觉经验的起源》一文中认为，玻璃制的镜子在明朝从西方传入中国之后，玻璃与“镜”的概念开始被连接在一起，在这样的连接之下，古人对“镜子”的想象也被赋予在玻璃之上。

中国眼镜的东瀛旅行

眼镜旅行到中国之后，很快引起人们的关注和喜爱，明代福州名士徐专作《老态》一诗说“欲作细书凭眼镜”。清初文人李渔在小说《十二楼》“夏宜楼”篇中列举了显微镜、焚香镜、端容镜、取火镜、千里镜等西方光学镜片，还留下西方传教士教中国人制造眼镜的记录：“自明朝至今，彼国之中有出类拔萃之士，不为幅员所限，偶来设教于中土……欲广其传，常授人以（眼镜）制造之法。”

在传教士的学生中，杭州人诸昇学有所成，所制作的眼镜“与西洋上著者无异，而近视、远视诸眼镜更加，得着皆为珍宝”。到了晚年，诸昇把自己的手艺传给宜兴的吴贞毓和苏州的孙云球。孙云球聪敏好学，心灵手巧，经过融会贯通，他不仅能制造各种眼镜，还著有《镜史》一书流传后世。

除了江浙地区，万历年间的广东、福建地区也有人仿制眼镜。根据明代张萱《疑耀》记载：“闽广之间，有制眼镜者，老人目翳，以悬目中，则毫发立覩。”明末漳州府的《海澄县志》记载的当地各色物产中，也有眼镜。清代文人赵翼在《陔余丛考》中也说：“古未有眼镜，至明始有之。此物在前明极为贵重，或颁自内府，或购自贾胡。非有力者不能得，本来自外洋，皆玻璃所制，后广东人仿其式以水晶制成。”对此，勰庐先生在1937年的《眼镜考》中总结说：“叆叇由东南亚传入。眼镜之名，则始见于嘉靖以后。来者既多，用者亦众，其始以玻璃为之，其后以水晶为之，闽、广产水晶之区，渐行仿造。乾隆以后，殆通行全国。”

东南沿海眼镜业的迅速崛起，降低了眼镜在中国的价格，让更多的人可以使用这个小器物。叶梦珠在《阅世篇》中说：“眼镜，余幼时，偶见高年者用之，亦不知其价。后闻制自西洋者最佳，每副值银四五两，以玻璃为质，象皮为干，非大力者不能致也。顺治以后价渐贱，每副值银不过五六钱。近来苏杭人多制造之，遍地贩卖，人人可得，每副值银最贵者不过七八分，甚而四五分，直有二三分一副者，皆堪明目，一般用也。”

眼镜业的发展也刺激了眼镜的出口和向日本的旅行。清朝前期，闽南、江南的商船将眼镜输往日本。中国眼镜旅行至日本的最早记载为1644年，此后输出眼镜较多的为：乾隆十一年（1746年）3480个，乾隆二十一年（1756年）2560个，乾隆三十三年（1768年）11699个，乾隆三十四年（1769年）3850个。据日本《唐蛮货物账》与《长崎御用留》记载，1711年从长崎入港的一对唐船中，就有眼镜300个，小型眼镜9400个。这些输往日本的眼镜，虽也有可能是荷兰转口的货物，但主体上应该是中国制造。

我们知道，在江户幕府建立后，日本于 1635年实施锁国政策，严禁日本人出国，也禁止除了荷兰和中国以外的外国人进入日本，仅留了长崎作为唯一的对外贸易港口，实施只进不出的单向贸易。从1684年开始，中日两国之间的贸易快速发展，当年有24艘唐船到达长崎，至1688年增加至193艘。在输往日本的商品中，除了苏州的桃花坞版画，还有用于绘画的小型眼镜绘器。

由于采用西洋铜版画技巧和阴影透视法，苏州桃花坞版画在日本引起轰动，也掀起了模仿的高潮。日本美术史专家木官泰严在《中日文化交流史》一书中写道：“苏州版画于明代开始印制，到清初更有所发展，尤以乾隆朝达到鼎盛。苏州版画皆用小型套色制版技术制成，具有西洋透视法则的写实主义风格，在光影、色彩和题材方面均受西方影响。”但要进行透视画法，专门的眼镜必不可少，而这种眼镜正是从中国出口日本的。日本学者岡泰正说道：“18世纪中期，小型眼镜绘器经长崎由中国输入日本。当时该种眼镜绘器是高级商品，一般人不容易取得。”在桃花坞版画的影响下，日本绘画界出现了“带有透视技法的绘画”流派，史称“浮世绘”和“眼镜绘”。

《2019全球贸易洞察》的眼镜行业出口分析报告显示，2018年全球眼镜产品出口贸易总量为168.3亿美元，较上年增长4.4%，最大出口国为中国，出口额为44.66亿美元，占全世界总出口额的26.5%；现代眼镜的诞生地意大利紧随其后，出口额为43亿美元，占比26%。眼镜在全世界兜兜转转地旅行之后，生产和出口的基地回到了东西方的两个原点。不过眼镜产量和出口量的增长，也说明人们视力下降尤其是青少年视力下降的严酷事实。眼镜虽然越来越时尚，越来越有科技感，但保护眼睛和视力才更重要。