木石前盟和金玉良缘

木石前盟

“木石前盟”四个字完整出现在书中只有一次，还有一次是木石姻缘。第五回，宝玉梦游太虚幻境，警幻仙子引他听红楼梦曲，第一首《终身误》中是这样说的“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟”。宝玉没有明白其中的含意，更没有联想到自身，明明看到了自己的命运，却以为那是别人的故事。第三十六回，宝玉挨打后睡着了，袭人躲出去留下了宝钗和没绣完的鸳鸯戏莲兜肚。宝钗“便不留心，一蹲身，刚刚的也坐在袭人方才坐的所在，因又见那活计实在可爱，不由的拿起针来，替他代刺。忽见宝玉在梦中喊骂说：‘和尚道士的话如何信得？什么是金玉姻缘，我偏说是木石姻缘！’”在梦中把红楼梦曲重复了一遍，听起来像是宝玉的爱情宣言：别跟我说什么金玉良姻，我这里只有木石前盟，这话虽说像是说给宝钗的，却也是他对世界的宣言，但这宣言只敢在梦里说出。在梦中他对着“金”说，我是“石”，只要“木”，对着木，他才是石，对着金，他是玉，玉是表象，石是本质。现实要他做玉，初心让他为石。他跟着自己的心走，却被现实绊住，只能为玉。但终要回归本质，玉或失或碎，他要做回石头，舍弃一切，去守护他的绛珠仙草。

“木石前盟”中的“木”是指灵河岸上三生石畔的那棵绛珠仙草，在神瑛侍者的甘露浇灌下，修成女仙，终日游于离恨天外，食蜜青果，喝灌愁海水，心心念念着如何报恩。

佛家认为，天有三十三重，最高为离恨天。离恨天是男女生离之地，是抱恨之地。

元曲有云：“三十三重天，离恨天最高，四百四十病，相思病最苦。”

郑光祖的《倩女离魂》有：

“三十三天觑了，离恨天最高；四百四病害了，相思病怎熬？”

白仁甫的杂剧《唐明皇秋夜梧桐雨》中有：

【呆骨朵】“寡人有心待盖一座杨妃庙，争奈无权柄谢位辞朝。则俺这孤辰限难熬，更打着离恨天最高。在生时同衾枕，不能够死后也同棺椁。谁承望马嵬坡尘土中。可惜把一朵海棠花零落了。”

明朝徐于的《柳丝别意》是这样说的：

“苏苏官柳曳轻烟，画出尊前离恨天。

“情债欲偿拼累劫，柳魂须返只明年。”

清末何振岱《十四日游旧绘春园 花十余本盛开》中有：

“相待不相遇，凄凄离恨天。

“孤清如此树，冷落向荒烟。

“闲步足闲赏，山边又水边。

“心期无说处，百匝为芳妍。”

离恨天连着情债、连着离别、连着相思病，这是绛珠仙草在仙界、林黛玉在尘世间的未治之病，未了之情。

密青果即为秘情果，因为她灌溉之德未还，于五内郁结一段缠绵不尽之意，却不能道与外人，谓之秘情。

灌愁海是指月圆时那片蓝色的海，是嫦娥浇愁的海水。“碧海青天夜夜心”（[ 唐 ]李商隐 《嫦娥》），星空无际，碧海无边，愁绪无涯，灌愁海水浇不尽绛珠仙子的愁，于是饮入口内，化于心中，本想清愁之本，除苦之源，却是愁绪化相思，相思转愁绪，愈浇愁愈多，愈灌苦愈重。可谓：“滴不尽的相思血泪， 忘不了新愁旧愁， 遮不住的青山隐隐，流不断的绿水悠悠。”

吃着秘情果，喝着灌愁水，徘徊于离恨天外的绛珠仙子，只能是诗意的凄苦。

“石”是指大荒山无稽崖下，女娲之手点化有了灵性却无材补天的石头，在一僧一道的帮助下与神瑛侍者一起下凡，也就是贾宝玉出生时口中含着的那块通灵宝玉。到了凡间，顽石与神瑛侍者合为一体，神思清明时它可除邪祟，疗冤疾、知祸福，但蒙尘堕落时，便失去了护卫之力。石头的堕落是由躯体被情色蒙蔽引起，躯体堕落，石头蒙尘，如果石头能拒欲念侵染，可随时护佑躯体，但石头却随躯体一起堕落，从而失去护卫之能，到底是石头护佑躯体，还是躯体在自我护佑？神仙清除了石头上的污垢，救赎了躯体，石头只是做了中介，却成为救赎者，神仙有功不居，真正的“功成而弗居”（[ 春秋] 李耳 《道德经》），果然超脱。

石头下凡是为了享受世间的荣华富贵，神瑛侍者是造劫历世，两者都是被自己的命运带到凡间，而绛珠仙子是为了还恩而来，这个恩还挺难还，因为她欠的是甘露之惠，还无可还，只能流尽一生的眼泪，也许就能还了。

还泪的份量有多重？

柳永在《忆帝京》中说“系我一生心，负你千行泪”说的是男女之情； 我的心一生都给你，却不能陪伴，只能负你流下的无数相思泪。男人总能以深情状惹女人流泪，女人也情愿泪水付东流。

孟效在《悼幼子》中写道“负我十年恩，欠你千行泪”是父子之情，道尽白发人送黑发人的悲哀。

白居易《伤唐衢二首》中写道 “终去坟前哭，还君一掬泪”是朋友之情，深深的朋友情，似乎只有还泪来表达，不过朋友间的眼泪还是少些，一掬就够了。

还泪表达的是伤情，是绵绵不尽的哀痛。

黛玉在《桃花行》中流尽眼泪：

“若将人泪比桃花，泪自长流花自媚。

“泪眼观花泪易干，泪干春尽花憔悴。”

艳丽的桃花被比作了眼泪， 生命中还会有其他的颜色吗？“林黛玉的情性是：无事闷坐，不是愁眉，便是长叹，且好端端的不知为了什么，常常的便自泪道不干的。先时还有人解劝，怕他思父母，想家乡，受了委曲，只得用话宽慰解劝。谁知后来一年一月的竟常常的如此，把这个样儿看惯，也都不理论了。”无论有因无因、有故无故，林妹妹随时、随景、随情、随性的还泪：滚泪、坠泪、流泪、垂泪、滴泪、含泪、落泪、洒泪、添泪、痛泪、拭泪、抹泪、擦泪。所谓洒泪泣血，“想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬，春流到夏”。第四十九回黛玉对着宝玉拭泪道：“近来我只觉心酸，眼泪却像比旧年少了些的。心里只管酸痛，眼泪却不多。”欠泪的，无论能否还清，泪终究要尽。流尽了，也许就能还了。

流泪是耗，耗心、耗血、耗生命，黛玉就是这样浸在泪水中守着她的木石前盟。

当我们把场景从天上转到人间的时候，宝黛的第一次相见来了：

“黛玉一见宝玉，便吃一大惊，心下想道：‘好生奇怪，倒在那里见过一般，何等眼熟到如此！’黛玉刚到贾家，还是不肯轻易多说一句话，多行一步路的时候，只敢心里想，宝玉则毫无顾忌地说：‘这个妹妹我曾见过的’。”

这是前世情缘，这样的一见钟情不沾世俗，不染凡尘，只是与这个人有渊源，至于哪里的渊源，不追、不问。通常人们第一次相见，关注的是外貌，尤其是美貌之人，黛玉美的惊世骇俗，她“秉绝代姿容，具稀世俊美”，有诗为证：

“颦儿才貌世应希，

“独抱幽芳出绣闺；

“呜咽一声犹未了，

“落花满地鸟惊飞。”

沉鱼落雁、闭月羞花算什么？黛玉的美貌让花自杀，花无颜生存只能落地；鸟逃走，钻地缝儿都不能在她面前，太惭愧了。宝玉看到了吗？看到了，但忽略了，他只捕捉到扑面而来的熟悉，那种失散重逢之感，当然，那是前世未了的情缘。

“熟悉”是初次见面最高境界，人与人之间立刻有了融洽之感。而最熟悉的莫过于青梅竹马了，这样的情意无可替代，而他俩的青梅竹马始于前世，你有的比吗？说什么金玉姻缘，宝钗看到了吗？

这种熟悉演变成后来价值追求的一致，也就是林妹妹从来不说那些个读经科举、为官做宰的混帐话，不然早就跟她生份了。黛玉对宝玉的态度是，只要你感情在我这儿，你做什么都可以，淘胭脂吃水粉，咒和尚骂道士，那都不叫事儿，不过瘾我跟你一起骂；对宝玉来说，黛玉体弱，那就护着，黛玉尖刻吗？那是聪明；黛玉写诗太悲戚，那是因为她命苦，总而言之，言而总之，亲戚朋友中所有人都不及黛玉。自己灌溉呵护着的仙草果然不同凡响。

但这种不染世俗气的情感，在现实社会中却未必最佳。

婚姻，尤其是那个年代的婚姻，基础并不是感情，是纠缠在一起的家族利益关系。

迎春的婚姻是她的父亲贾赦做主，贾母不愿意，但她知道管也没用，只能随他去。而贾赦结亲的基础是利益关系，孙绍祖所说的送了贾赦五千两银子多半是真的。金玉姻缘的支持者甚多，有王夫人以及王夫人影响下的元春，薛家在贾府结下的关系网，不断扩张势力的王家，当然少不了薛家的财力。最重要的是还有贾政，第七十二回抄检大观园后，王夫人要放一批丫鬟出府，赵姨娘求贾政把彩霞留下来给贾环，贾政对赵姨娘说：“我已经看中了两个丫头，一个与宝玉，一个给环儿。”说明当父亲的不用跟任何人商量就可以决定儿子的婚姻，而贾政虽然欣赏黛玉的才华，但不打算让她做儿媳妇。贾母支持宝黛，但她只有爱，单纯凭爱维护不了木石姻缘。

婚姻从来不是单纯的情感问题，它是家族传承的基础，多病、无依削弱了黛玉的贵族身份。第七十一回贾母过八十大寿，家中留了些亲戚住下。大家正聊天时宝琴进来，贾母问她从哪里来，宝琴说道：“在园里林姐姐屋里大家说话的。”贾母忽想起一事来，忙唤一个老婆子来，吩咐他：“到园里各处女人们跟前嘱咐嘱咐，留下的喜姐儿和四姐儿虽然穷，也和家里的姑娘们是一样，大家照看经心些。我知道咱们家的男男女女都是‘一个富贵心，两只体面眼’，未必把他两个放在眼里。有人小看了他们，我听见可不依。”贾母由黛玉联想到贫穷的喜姐儿和四姐儿，并警告众人不可轻慢。她知道黛玉的处境，虽然她给人、给钱地尽力护着，但打不破“一个富贵心，两只体面眼”。黛玉对宝钗说：“那些底下的婆子丫头们，未免不嫌我太多事了。”“我又不是他们这里正经主子，原是无依无靠投奔了来的，他们已经多嫌着我了。”贾母、宝玉的真爱挡不住众人的嫌弃，贾母知道，黛玉知道，大多数人都知道，大概只有宝玉没看透彻。

黛玉一介孤女，没有家族力量支撑，没有互助互换的实力，在贾府摇摇欲坠的日子里，没有世俗婚姻的基础。黛玉只是虚妄地努力着，薛姨妈说她要去给宝黛做媒，似乎让她在绝望中看到了希望，焉知她叫那声妈妈不是因为那线希望呢？但她也知道那是虚幻。宝玉也在努力，他让黛玉看到了感情的忠贞，但无力对抗来自家族的力量，只能眼睁睁地看着晴雯离去，看着龄官离去，看着黛玉离去，最终忍无可忍自己离去。

黛玉是泪尽而亡，还泪而去，以生命坚守着木石之盟，宝玉则离开红尘，以另一种方式守护着他天上的绛珠仙草、世间的林妹妹。

金玉姻缘

金玉姻缘指的是戴着金锁的薛宝钗和有通灵宝玉的贾宝玉的婚姻。一个是富，一个是贵，是金钱与权力的结合。虽然金玉姻缘贯穿整部小说，但完整、清晰的出现仅有两次。一次是第五回贾宝玉梦游太虚幻境时听到的红楼梦曲《终身误》中唱的：“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。”另一次是第三十六回梦兆绛云轩，宝玉在梦中喊出的：“什么是金玉姻缘，俺偏说是木石姻缘。”

如果说“木石前盟”是超凡脱俗的神仙境地，“金玉姻缘”则是充满了烟火之气的红尘凡间。作者没有给我们呈现宝玉和宝钗第一次见面的场景，应该是平淡地不值一提，我们只是知道，薛姨妈带着一儿一女来贾家住下了。

金玉的出场是在第八回， 宝钗生病，宝玉来探视，宝玉看到的宝钗与其他女孩并无二致：头上挽着纂儿，穿着半旧不新的家常衣服，长得“唇不点而红，眉不描而翠，脸若银盆，眼如水杏”，这种长相并不出彩，是我们见惯了女主角的长相。如同崔莺莺的“眉儿浅浅描，脸儿淡淡妆”，大概美女都长这样儿。做着针线活的宝钗，见宝玉来了忙问好、让座、上茶，生活气息扑面而来。也是熟悉之感，但与宝玉和黛玉之间的熟悉不同，那是前世呵护与被呵护的关系，是前世走散今世相见的熟悉，而对宝钗则是你是我邻居多年，我却对你无感的熟悉。

宝钗的平和稳重掩不住她对通灵宝玉的好奇甚至渴望。让完座、上完茶，便迫不及待地要拿玉来看。只见那玉“大如雀卵，灿若明霞，莹润如酥，五色花纹缠护”。“这就是大荒山中青埂峰下的那块顽石的幻相。”所谓：