埃及与中国的创世和自然神话

德国哲学家雅斯贝尔斯曾说：“所有种族在精神本质上都是一致的，所以人与动物的距离，远远大于人与最陌生种族的人的距离。”中国学者钱钟书先生在《谈艺录》的序里也说过：“东海西海，心理攸同，南学北学，道术未裂。”这说明，尽管人类的种族会有很多不同，但作为人，其在文化和精神层面上却会有很多相同之处。比如神话，我在中国学习的过程中了解到，埃及与中国的创世神话和自然神话就有很多惊人的相似之处。这让我感到非常神奇，难道创世之初中国人的祖先和埃及人的祖先在一起吗？他们对待自然的态度为何如此一致呢？看到《美文》杂志曾发表有关萨满和吉普赛人来源的文章，也看到有些关于人类有很多共同性、共通性所以是一个命运共同体的文章，所以我想将埃及与中国的创世和自然神话在这里讲一讲。

一

众所周知，所谓“创世”，一般是指创造世界，包括创造宇宙、人类和万物。 创世必然需要创造者，与之对应的被创之物也少不了。因此可看作创造者对被创之物即主体对客体的一种作用。也就是说创世是指宇宙、人类和万物从无到有的过程，即创造主体把客体创造出来的过程。创世神话就是讲述宇宙、人类和万物起源的神话。天地的开辟、日月星辰等天文现象的来源，以及人类的诞生、各个族群的来源，各种文化事项产生的“创世神话”，意味着某些东西第一次被具有神性的创造者创造出来，从某种意义上说，“创世”等同于“起源”。因此，一切讲述事物起源的神话，都可以归入创世神话中。《大不列颠百科全书》中写道：创世神话是指某一文化传统或某一社群根据自己的理解，用象征手法叙述世界的起源。对于各种世界观，关于人类在宇宙所站位置的学说，以及对于基本生活方式和文化形态来说，创世神话都具有重要的意义。创世神话构成各民族文化的“文化基因”，也体现着各民族文化的“最初的关注点”。

中国创世神话中最为著名的当属“盘古开天地”和“女娲造人”“女娲补天”。 天和地产生之前，世界是混沌一片，整个世界像个巨大的“卵”，宇宙是从这个卵中诞生出来的。巨人盘古就生活在这片混沌之中，过了一万八千年，盘古用一把斧头劈开了这片混沌，天地便产生了，混沌中的清气上升，逐渐形成了天；而浊气逐渐下沉，便形成了地，盘古处于天地之间。盘古担心天地重新合起来，所以他就用自己的双手将天向上举起，用脚踩住大地，同时他的身体迅速长大，所以天离地越来越远，完全分开，这样天和地再也合不起来。过了很久，巨人盘古死了之后，他的身体就化为万物，变成原野，他的气息化成了风云，声音变成了雷声和霹雳，他的眼睛变成太阳和月亮，他的血液变成了江河，牙齿和骨头变成了各种各样的金属和石头，骨髓变成了珍珠，身上的毛和皮肤变成森林树木，头发和胡子化成了夜空的星辰，汗珠化作降雨和沼泽。最后，盘古身上的各种寄生虫，化成了世间的黎民百姓。我们从盘古的故事可以看出盘古是一个很善于思考、坚持不懈、意志坚定的人，盘古的开天之路有很多困难，可是盘古根本没有退缩，反而不断地前进，这可以反映一种锲而不舍的精神。盘古敢于牺牲，乐于奉献，每个人都害怕死亡，可是盘古不怕，而且他运用自己的能力把自己的身体变化成万物。这体现了一种可贵的精神，盘古有一种舍己为人、无畏牺牲的精神。盘古还是一个敢于挑战、勇于追求光明的人。他是一个顶天立地的大英雄。盘古身上有很多值得学习的道德和品质。盘古虽然死了，但是他的精神永存世间。

盘古开天辟地之后，天地是一片美丽的景象。女神女娲在观赏着瑰丽美景。突然，有那么一天，女娲感觉到很寂寞，因为缺少了万物之灵——人类，她想创造生命。有一天女娲来到一处水池边休息，看到了自己的倒影。所以女娲抓起了地上的黄土，捏成一个个娃娃，从此她不再感觉到寂寞。女娲一把这个泥娃娃放在地上，这个小东西就获得了生命。后来睁开了眼睛、睁开了嘴巴，开始跳舞了。女娲对自己的成果十分满意，女娲把他们叫做 “人”。不过两天之后，女娲想创造许多不同的人类，所以她就用黄泥捏造了许多男男女女。女娲继续着她的工作，一直创造人类，同时女娲心里很快乐，因为这世间已经有了她的儿女。用手捏人毕竟速度太慢，世界是那么的宽广，即便女娲工作了很久，仍觉得地上的人类还是不够多。于是她顺手拉下了山崖上的一根藤枝，搅拌上深黄的泥浆，向地面挥洒，泥点溅落的地方，也都变成人了。地上的人类越来越多，就再也没有孤单寂寞，到处都是人类活动的踪迹。

中国神话中世界的产生，来源于巨人盘古和女娲的“辛勤劳动”，通过他们的努力，世界就有了，人们得以生存。女娲的故事表现了勤劳、智慧和创造精神，体现了本源的民族品质和民族精神，塑造了富有创造精神的伟大母亲，揭示了中华民族都是“一母同胞”的民族情结。

埃及创世神话中也有两位关于宇宙和人类起源的“人物”——努恩和拉神。在古埃及神话中，世界未创造出来之前，最初是一片茫茫的瀛海，在那洪荒的混沌之中，出现了第一个神，叫努恩，是远古的水，无知觉，无生命的，却是一切生命的源泉。在远古的水面上有一枚蛋，从一枚蛋中显现孵出拉神，当拉神出现之前，世界上没有任何其他的生命存在，他周围一无所有，只能看到自己的影子，他拥抱了自己的影子就孕育了舒和特夫纳，然后把他们俩从口中吐出来，舒成了空气之神，特夫纳成了水气之神；空气和水气结合，生了天之神奴特和地之神凯布，这两位神出世的时候紧紧地拥抱在一起，舒不得不把自己置身于他们之间，把奴特托起，使她和凯布分开，于是天地分开。天地结合又生了奥西利斯、伊西斯、塞特、妮芙蒂斯等四名子女，这四者即为世间一切的创造者。有一天在黑暗之中舒和特夫纳突然消失。拉神派了自己的眼睛用来寻找舒和特夫纳，找到之后舒和特夫纳再次返回到拉神身边，拉神很高兴，激动得流下眼泪，每滴眼泪落在地面上就形成了一个人。在埃及神话中，通过“频繁生育”，世界产生了。生育可以是无性的，不一定有男性才能生育，比如，舒是从拉神的口中生出来的，还有拉神没有配偶，他拥抱了自己的影子就怀孕了，生出了舒和特夫纳，把他们从口中吐出来。

神在埃及神话中是决定人们的生命的，人的生活受神喜怒哀乐的影响。欲望和情感会影响到神对人类的行为。可是人类得听从于神的，人类对神的惩罚有一种恐惧感。提到拉神创造人类，就不能忽略他挽救人类的神话传说。拉神创造了动物、植物、燃烧的火，创造了灵魂，把它吹进人的身体，拉神还创造了人类和众神，拉神统治大地，统治一切。天长日久，他的年事已高，拉神的身体就衰老了，人类谋反，开始对他不敬拜，因为人们感觉，他不像以前的他，人们开始嘲笑他。每次拉神听到这样的嘲笑就很愤怒。拉神命令苏赫默特“拉之身”——他的女儿消灭所有的人类，所以“拉之身”就变成了一头猛狮——“狮身女神”。她把杀戮视为乐趣，把饮血视为享受。拉神的惩罚开始了，苏赫默特按照拉神惩罚的意志，去北边和南边开始屠杀所有人。拉神从天上看到了人类血流成河的惨状后感觉到十分后悔，他感觉这样下去人类就会全部毁灭，所以就命令“拉之身”停止，但却无法阻止她继续杀人。过了几天，尼罗河水被人类的鲜血染红了，苏赫默特蹚着血水走在埃及的土地上，拉神此刻充满恻隐之心。于是拉神想了一个骗苏赫默特的办法让她停止。酒和曼德拉果汁的混合液如人血，拉神下了命令，把酒全倒进了农田，整个农田就像鲜血。他觉得这个方式可以保护人类。苏赫默特准备新的杀戮，可是她一看到酒和曼德拉果汁的混合液犹如人血，以为人都死了，她就安静下来，停止了杀人的举动。就这样，苏赫默特结束了对人类的杀戮，拉神又挽救了人类。

了解中国创世神话的人，都知道中国也有挽救人类的神话传说，这要回到伏羲和女娲的最初出现，和女娲随后补天的故事。有一天，雨越来越大，风吹得很猛，雷声很猛，好像天上的雷公发怒，人类遇到了大洪水，已经死亡了，只剩下了一个男孩儿和一个女孩儿。为了人类的繁衍，男孩儿和女孩儿结婚后，栽种了很多葫芦，其中葫芦的籽变成了男人，另外葫芦的瓤变成了女人，这样人类的繁衍得以继续。人们认为这个男孩儿是伏羲，而这个女孩儿是女娲。

从中国神话有关女娲的故事中可以看出来，女娲很善良，为人们做了很多好事。女娲让人们有了婚姻的概念，她还给人类创造了一个乐器，叫笙簧。其中最让人感动的故事是女娲补天。传说中讲，当人类过着快乐幸福的日子时，突然（共工）水神和（祝融）火神打起仗来，他们从天上一直打到地下，闹得到处不得安宁，结果祝融打胜了。后面的结果是，天柱折断了，天倒下了半边儿，山林起了大火，洪水从地底喷涌出来，龙蛇猛兽也出来吞食人民。人类这样无法活下去，人类面临着大灾难。女娲一看到自己的子女们受到如此灾祸，痛苦极了，所以为了停止这样的灾祸，她就决心补天。她选了大江河里的五色的石子，架起火来将它们熔炼成浆，用这种石浆把残缺的苍天上的窟窿填补好，怕天空补好之后就坍塌，于是杀了一只大龟，然后斩下它的四只脚，代替断折的天柱，结实的柱子把倒下的半边天支撑起来。女娲杀了黑龙，因为它残害人民，女娲还把大量芦草烧成灰，阻塞住了洪流，最后堆积加多，堵住洪水不再漫流。人类得到了拯救。经过女娲的不断努力和劳动，苍天补好了，地填补了，洪水堵住了，各种各样的恶禽猛兽被赶走了，黑龙被杀死了，人民又重新快乐幸福地生活着。

二

自然崇拜就是对自然神的崇拜，它是以人格化的或神圣化的自然物和自然力等为崇拜对象的自然宗教基本表现形态。崇拜对象包括天、地、日、月、星、山、石、海、湖、河、水、火、风、雨、雷、雪、云、虹等天地万物及自然现象。这是人类依赖于自然的一种表现。万物有灵论是一种相信某种神灵能够使物体具有生命现象的信仰，即信仰所有物体都有神灵和未来的存在。自然崇拜是最原始的宗教信仰，它是“万物有灵”的集中体现，即把自然物和自然力当作具有生命、意志以及伟大能力的对象加以崇拜。神话是原始人想象的产物，是自然崇拜结果，因此自然神话又叫原生神话或蒙昧神话，是神话中比较古老的。自然神话就是对自然的认识，是古人用原始思维的方式解释山川河流、日月星辰、风云雷火等自然万物怎么形成的，具有自然现象人格化和自然崇拜的特点。

俗话说，万物生长靠太阳。意思是，没有太阳就没有地球上所有的生物。麦克斯·缪勒认为一切神话皆源于太阳。爱德华·泰勒在其《原始文化》中则说：“凡是光明照耀的地方，都有太阳神话的存在。”云南永宁的纳西族认为，天上以太阳为大，只有太阳存在，才有万物的生存。孟加拉的奥昂人认为庄稼丰收取决于太阳和土地，两者缺一不可。太阳崇拜是人类认识史中的一个重要的自然阶段。对于太阳神的信仰，在古代中国和古埃及都曾经十分流行，这一个现象在许多的历史遗迹中得以验证。而这种对于太阳神的信仰，在这两个不同的文明古国之中都有着许多的相似之处。比较日神信仰在古代中国和古代埃及中呈现的相同与不同特征，有助于探究两大民族早期的神话哲学和其所具有的智慧特征。

古代中国和古代埃及的日神大多都以动物为原型，如古埃及的众神之乡即赫利奥波利斯“太阳城”，而名叫“拉”的太阳神是一只鹰；在古代中国的许多传说里，太阳神也常常以鸟类为原型。古埃及与古代中国在日神信仰之中所体现的社会寓意也有相同之处——太阳神是权力与生命的象征。在古埃及的宗教理念中，创世活动与太阳有着密切的关系。

提到中国太阳崇拜的神话，大家一定会想到“后羿射日”和“夸父逐日”。后羿射日是说，玉皇大帝有十个孩子，这十个孩子化身为十个太阳，后来出现在人间，导致天气变得炎热；河流、大海等其他的水源干涸；农作物枯萎；人们和动物都渴死了，还有很多人被太阳的高温燃烧至死，很多人在火海中艰难生存。这时人间出现了一个叫后羿的神箭手，他看到人们在苦难之中，于是决定帮助人们脱离这个灾祸。后羿攀过了高山，淌过了大河，他追寻这些罪魁祸首并一个接一个射杀，直到最后一个太阳。后羿担心如果没有太阳，世界就会变得黑暗，所有生物因得不到足够的热源和光会活不下去，因此他留下了唯一一个太阳。相比之前，太阳的强光和炽热渐渐散去，万物又恢复了正常状态。后羿拯救了万物，人类的生活变得美满幸福，因此人类记住了这位英雄。后羿射日的故事歌颂了后羿战天斗地的无畏精神，赞颂了人类面对自然永不屈服的精神。而且后羿为了人类的生活而永远不能返回天堂，这种无私奉献的精神让人感动。后羿告诉我们只要在困难面前不低头，对自己充满信心，就一定能够取得胜利，在他的身上我们能够感受到那种浓浓的正能量。夸父逐日是说，远古的时候，在北方荒野中有一座高耸入云的高山。在山林深处，生活着一群力大无穷的巨人。他们的首领耳朵上挂着两条金色的蛇，手里也抓着两条金蛇，他的名字叫夸父，因此这一群人就叫夸父族。夸父族人心地善良，勤劳勇敢，过着与世无争、逍遥自在的日子。有一年，天气非常热，火辣辣的太阳直射在大地上，树木都被晒焦了，河流都被晒干枯了。人们热得难以忍受，夸父族的人纷纷死去。首领夸父很难过，他仰头望着太阳，告诉族人：“太阳太可恶了！我一定要追上太阳，将它捉住，让它听人的指挥。”族人听了，纷纷劝阻。有的人说：“你千万别去呀，太阳离我们那么远，你会累死的。”有的人说：“太阳那么热，你会被烤死的。”但是夸父决心已定，他看着愁苦不堪的族人，说：“为了大家的安乐，我一定要去！” 于是，夸父告别了族人，向着太阳升起的方向，迈开大步，像风一样追去。太阳在空中飞快地移动，夸父在地上拼命地奔跑。他穿过一座座大山，跨过一条条河流，大地被他的脚步震得轰轰作响，来回摇摆。夸父跑累了，将鞋里的土抖落在地上，于是地上形成了一座大土山。夸父煮饭时，拣了三块石头架锅，这三块石头就成了三座鼎足而立的高山，有几千米高。夸父一直追着太阳跑，眼看着离太阳越来越近，他的信心越来越强。终于，夸父在太阳落山的地方追上了太阳。一团红亮的火球就在夸父眼前，万道金光落在他身上。夸父无比欢欣地张开双臂，想把太阳抱住。可是太阳炽热异常，夸父感到又渴又累。他就跑到黄河边，一口气喝干了黄河水，他又跑到渭河边，把渭河水也喝光了，但是仍不解渴。夸父又向北跑去，那里有纵横千里的大泽，大泽里的水足够夸父解渴。但是夸父还没有跑到大泽，就在半路上渴死了。夸父临死的时候，心里充满了遗憾，他还牵挂着自己的族人，于是将自己手中的木杖扔出去。木杖落地的地方，顿时生出一片郁郁葱葱的桃林。这片桃林终年茂盛，为往来的过客遮荫，结的鲜桃为人们解渴，让人们能够消除疲劳，精力充沛地踏上旅程。夸父逐日的故事，反映了中国古代先民战胜干旱的愿望。夸父虽然最后牺牲了，但是他顽强的精神却不死。在中国的许多古书中，都记载了夸父逐日的相关传说，中国有的地方还将大山叫做“夸父山”，以纪念夸父。