逸而趣

逸，是安逸；趣，是情趣。生活安逸而有情趣，大是不易。

那么，何为“安逸”？或者说，怎样才算“安逸”？真是很难说，处境不一，身份地位不同，理解也各异。

对于生活要求极其简单的农人来说，或许，田间劳作，累了，于田头小憩，抽一袋烟，闲聊一阵，就是一份安逸；又或者，冬日闲暇，倚墙负暄，亦是一份安逸；而“家人团坐，灯火可亲”，就更是一份极大的安逸了。

生活的“情趣”，也就在这份自足的安逸之中。

而对于具备一定文化修养的人来说，安逸，则必定会有另一种意蕴了。他们的“安逸”，或许会辐射至物质层面之外的精神层面。

周作人在《北京的茶食》一文中写道：“我们于日用必须的东西以外，必须还有一点无用的游戏与享乐，生活才觉得有意思。我们看夕阳，看秋河，看花，听雨，闻香，喝不求解渴的酒，吃不求饱的点心，都是生活上必要的——虽然是无用的装点，而且是愈精炼愈好。”

可见， 所谓的“ 一点无用的游戏与享乐”，如“看夕阳，看秋河，看花，听雨，闻香，喝不求解渴的酒，吃不求饱的点心”等，是物质的需求，更是物质层面之外的精神寄托——寄托一份闲暇、安逸的情趣。

这里面，渗透着一种文化认知，是知识人文化视角的“安逸”。

今人如此，古人亦如之。

《吴歈百绝》所引资料，写清人蔡云的日常家居生活：“家居，酒一棬（曲木做的饮具）， 书一卷， 或篆刻小印，摩抄古泉以自娱。”

饮酒、读书、篆刻、玩古钱，生活安逸如斯，真是让人欣羡——所谓闲情逸致，是也。关键是不俗，透着一份生命的风雅。如此生活，当然美好，但至少也得“小有资财”，同时，还得是一位志趣淡泊、颇具文化修养者，否则，焉能至哉？

不过，话又说回来，凡事都不是绝对的。贫穷，也不一定不“安逸”，无“情趣”。

《论语·雍也》中孔子评价颜回：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

“淡泊自守，安贫乐道”，便是颜回的一份“安逸”，也是他的生命情趣所在，还是一种很高尚的情趣。古人有“处约（贫穷）难”之说，孔子认为“不仁者不可以久处约”，换言之，只有仁者，才能够“久处约”，颜回安贫且乐道，是“久处约”者，实在也是大仁之人也。

其高尚，也正在此。

另有一类人，被称为“逸民”——他们不合作于朝廷，不融于主流社会，以“隐逸”为生，做渔者，做樵者，逍遥山水，游戏人生，吟诗作赋，虽“穷”，却能独善其身；虽不“达”，却能不屈其志。潇洒通达，是其生命之本。

这些人，“逍遥山水”，便是自己的一份安逸；“潇洒通达”，便是自己的生命之情趣。

事例实在是太多， 难以一一列举。

“ 元四家” 之一的吴镇，其人终其一生闭门隐居，以卖画为生，精研儒家经典，旁及道家，学问淹博，腹笥丰盈。

在其一幅《渔夫图》上，有一段他人的题跋，如此评价他：“近有白云子，亦隐姓字，爵禄无心，烟波自逐，当登蚱蜢舟，泛沧波，挈一壶酒，钓一杆风，与群鸥往来，烟云上下，每素月盈手，山光入杯，举杯自怡，鼓枻为韵。”

“挈一壶酒，钓一杆风”，荡舟湖水，烟云上下，与鸥鸟为伴，举杯邀明月，何其安逸，何其潇洒？其生命之情趣，便在于一份放达，一份萧散，一份生命的自由和从容。

真真是羡煞今人。

（编辑 高倩/ 图 槿喑）