萨克斯奏响家国情 - 河狸期刊网

作家梁晓声的小说《父父子子》，以一名犹太裔萨克斯手圣比埃尔死于哈尔滨的苏联医院里作为开端，通过描写东北高氏、纽约赵氏，以及与他们生死患难的友人孙家与赵家的人生命运，为读者徐徐展开了一幅四代人前仆后继、尽忠报国的恢宏画卷。

小说从20世纪30年代写到80年代，从抗日战争、解放战争、抗美援朝，写到北大荒人垦地拓荒，洋洋洒洒45万字，堪称鸿篇巨作。1984年，故事终了，四家人终得团聚。

纵观全书，家国，家国，怎能一个情字了得。对于我们中华民族，祖国与家，生生死死，不能分割，正如晋朝葛洪所说：“烈士之爱国也如家。”中国人向来重视家族观念，在我们的意识里，宗亲与族亲，同等重要。

小说里的高氏祖上居住在大兴安岭，到高鹏举父亲那一代，偶然得了东北王张作霖的关系，逐渐发展成了哈尔滨的大富商。

高鹏举是家里独子，18岁留洋，在纽约大学读艺术史。他本可在海外过纨绔生活，怎知1931年“九一八”事变，1932年日本帝国主义还扶持了伪满洲国这个傀儡政权，东北人稀里糊涂地就成了亡国奴。再有钱的人，也是二等公民，这是高鹏举在父亲去世后，携妻儿回到哈尔滨后才意识到的。

高鹏举的妻子赵淑兰是福建漳州人，祖先是漂洋过海的华工，后代入了中医行，慢慢成了中医世家。父亲赵而已在纽约唐人街德高望重，家里兄弟姐妹的人品同样有口皆碑。他们觉得唐人街就是一个“微观中国”，唐人街上的中国人都是一条心。

可在高鹏举留在哈尔滨抗日这件事上，赵淑兰开始有些想不通。她觉得，儿子高坤都出生在美国，为了家庭安全，他们可以远离战争。可当她目睹日本宪兵残忍地杀死了贴身保护丈夫的共产党人孙尚义，而婆婆又因此惊吓过度死在她怀里时，她开始理解丈夫的“恨意”了。

当日军的铁蹄践踏中国时，唐人街的日子也不好过。那里的日本人甚至比华人的地位还高。直到小弟弟赵世杰放弃萨克斯乐手的身份，加入飞虎队，随陈纳德将军一起去抗日后，赵淑兰才真正地意识到：没有民族，哪有家。

梁晓声在小说里写道：“国籍是地域概念，而祖国是血亲概念。”诚然，血浓于水，国籍可以变更，但血缘永远无法抹去。没有了祖国，我们的生命就丧失了出处。在这部小说里，作者通过唐人街上中国人的思想转变，将这个道理说得清晰明确。

托尔斯泰说，英雄主义是在于为信仰和真理而牺牲自己。20世纪30年代，哈尔滨聚集着来自世界各地为了不同信仰而奋斗的人。什么是信仰？往远了说，信仰是宗教，是主义；往近了说，信仰是人生观和价值观，是个体的追求。

小说里的共产党人孙尚义、赵永亮，以及他们的子女，还有一些普普通通的中国人，都为拯救国家，不惜牺牲生命。也许那时他们还理不清信仰的价值，但他们知道由中共领导的东北抗日工作是需要团结一心的。孙家代表的革命者、赵家代表的海外华侨、高家代表的进步商人，都团结在中共的周围，一起反抗压迫，解放祖国。

梁晓声在书中写道：“受压迫的民族，没有祖国。”新中国成立前夕，高鹏举在哈尔滨街头被国民党特务杀害了，凶手高喊着“为了党国”。小高坤在那一刻，才理解了信仰的真谛。信仰，就是相信啊，父亲用生命告诉国人，我们一定会站起来的。而凶手的信仰，只不过是逞一时之快。这里没有党争，只有家国。

《父父子子》既豪迈又悲情，在梁晓声笔下，写得亦松亦弛，跌宕起伏。父父子子，继往开来，是历史和生命的延续与绽放，更是家与国的情怀共续。