家族兴盛，首先要除“四患”

家庭的幸福和家族的兴盛，离不开仁爱道德与明朗祥和的氛围。想要构建这样的家庭，必须先警惕四种潜在的祸患。

试想如果一个家庭，夫妻间不讲真话，互不信任，同床异梦，这个家可能幸福吗？如果家里的每一个人都想着自己的私利，这个家可能和睦吗？如果这个家没有家规，从上到下都放纵、奢侈，肯定会败亡。所以，我们要学习古人防微杜渐，想家庭幸福先要除“四患”：一曰伪，二曰私，三曰放，四曰奢。

一曰伪

真诚能凝聚人心，虚伪会失去人心。《中庸》中说：“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性。”至诚心显露，就能够见性；至诚见性之人，就能够感动他人。你用真诚心待人，尤其用至诚心对待自己最亲密的爱人，才能换得对方的以诚相待。

人为什么会虚伪，为什么会伪装？在很大程度上是因为私欲放不下，明明有私心，还要把话讲得很好听，把自私伪装起来。比如，丈夫想节省请保姆的开支，劝说妻子辞职在家照顾孩子，却美其名曰为了孩子好，实则是只考虑到自己的难题，而不顾妻子面临的困境。伪善的言语说得再好，也只能蒙混一时，迟早会被看穿。

夫妻之间相处，有一种虚伪比较隐蔽，就是腹诽。比如，一些人表面上看起来与配偶和睦，做的都符合礼的要求，但是内心对爱人有埋怨、不满，只是碍于一些无法言说的原因，没有表现出来。

表面上看夫妻恩爱，实际上都是为了装给别人看的。这样久而久之，就会伤了夫妻之间的真性，使自己的言行成了应付。

《群书治要·体论》中说：“君以伪化天下，欲贞信敦朴，诚难矣。”你以虚伪来对待他人，还想要人家正直、信实、敦厚、质朴，那真是太难了！那么，真诚心是从哪里培养起来的？从不妄语开始。对待家人，讲每一句话都要发自真诚的心，没有任何的虚伪、应付，不自欺欺人。这样养成习惯，慢慢地真诚心就能够显现。

二曰私

人一真诚，就会念念为人着想，念念为人好。这一念心提起来，你经营家庭的能力就会迅速提升。

有些夫妻感情不好，常常觉得家庭带给自己很大压力。人为什么会有压力？因为私心放不下。人在自私自利、斤斤计较的时候，压力就会被放大。

在《论语》中，孔夫子讲到“君子坦荡荡，小人长戚戚”。君子能够助人为乐、成人之美，看到别人有需要，就尽心尽力地去付出，不计较个人得失，所以他的心胸坦荡、欢欣、喜悦。而小人一心想着自己，生怕自己的利益受到损害，想方设法地谋算别人，勾心斗角、尔虞我诈，所以总是处于郁郁寡欢、患得患失的状态。

人有私心就很累。在夫妻相处中，时时刻刻计算对方付出多少，我付出多少；在哪样事情上，对方做得比我少……这等于是给自己设置了一个增压器，终有一天要爆炸。其实，只要我们有一个心境—为对方好，就能活得简单轻松。

你可能要想了，如果只有我不计结果地付出，那不是很傻很辛苦吗？事实上，当你真正这样做的时候，结果就是古人所说的“和气致祥”，一定会引发对方的善应，激发对方胸中的祥和之气。你越是不为自己，对方看到你这样的付出，越会感念你、爱护你、信任你。

夫妻之间，没有私心，彼此之间都是情义的表达，你为我，我回报你，时时盈溢着一种愉悦的心情，这样的家庭才是温暖的家。

三曰放

一个人一旦放纵欲望，沉溺于感官的满足，恭敬心、感恩心全都抛之脑后，也就没有了道义、恩义、情义。对于夫妻而言，如果放纵欲望，就会被流俗恶习裹挟，心思必然不在家庭上了。

《淮南子》上记载，因为王后死了，齐威王想立一个新的王后，但不确定到底立谁好，就命令群臣商定此事。田婴想要迎合齐威王的心意，便给他献上了十只玉耳饰，而且特别赞美其中的一只。

第二天，田婴便打听那只最好的玉耳饰在哪位夫人那里。得知后，他就劝齐威王立那位夫人为王后。齐威王非常高兴，此后对田婴格外器重。所以说，上位者的意图嗜欲一旦显现于外，就会为下属所挟制。

在现代社会中，人们为利益奔波往来，尤其在生意场上，一旦暴露出自己的欲望，贪财色名利任意一种，对方为达成目的，就会投你所好，或显或隐地把你喜欢的摆在你面前。你控制不住自己的欲望，心猿意马不得定，就会“越轨”。物欲、人欲泛滥，会令自己的家庭陷入不堪之境。

所以，一个敦睦的家庭应有“礼教”，要懂得用礼节制嗜欲。古人把礼比作堤坝，堤坝一旦毁了，欲望就像洪水一样控制不了。如果你平时把堤坝废弃，必然导致洪水泛滥，伤害的人一定会很多。

四曰奢

我们都知道“成由勤俭败由奢”，一个人即使生活条件再好，也要保持俭约，生活简单容易满足，心地也清净。曾国藩在家书中道：“家败离不开一个‘奢’字，人败离不开一个‘逸’字，讨人厌离不开一个‘骄’字。”一个家庭衰败转折点经常出现在过上了骄奢淫逸、不思进取的生活之时。

《大学》告诉人们，“有财此有用”，财富创造出来了，应该用在哪里？有的家庭用在竞奢斗富、夸耀攀比上。买一件衣服花掉的钱，可能是普通人家一个月的生活费，这就失去了穿衣的本意。中国古代富有的观念就是衣食无缺，有足够的衣食储备来防备天灾人祸就可以了，而不是一味地追求奢侈无度、挥霍浪费的生活。有的家庭装修豪华，生活用品非奢侈品牌不用。

《周礼·考工记》记载：“命工师，……毋或作为淫巧，以荡上心。”司空掌管工巧，特别提醒制作器物要依据常规，不得制作装饰过分巧妙的器物，以免使人滋生奢泰、懒惰、享乐、攀比之心。

应该把财富用在哪里？应该用在使自己“德日进，过日少”上。《大学》上讲，“德者，本也；财者，末也。”一个人的地位越高、财富越多、名声越大，越需要有深厚的德行来承载。否则就会德不配位，必有灾殃。这就是《易经》中所说的“地势坤，君子以厚德载物”的道理。人一富有就容易奢侈浪费，却不知道奢侈浪费所产生的严重危害。

《管子》中特别论述了奢靡的危害。“民贫则奸智生”，一些人习惯过奢侈浪费的生活，因为由奢返俭难，没有钱财花费很难受，所以就会产生奸智；“奸智生则邪巧作”，结果邪巧的做法随之出来了。对家庭来说，则是祸患无穷。曾有新闻报道，一对夫妻本来很恩爱，如果生活朴实一些，是可以过安稳快乐日子的，却禁不住消费主义的诱导，透支消费，几年下来，入不敷出。为了还欠款，他们挪用国家公款，最终被捕入狱。“奸邪之所生，生于匮不足；匮不足之所生，生于侈”，奸邪的行为之所以产生，都是因为有些人匮乏不足；而匮乏不足产生的原因就是追求过分奢侈浪费的生活。所以，提倡节俭、遏制奢靡之风，对每一个家庭都是紧要的事。

古人的智慧都是小大圆融，小到修身、齐家，大到治国、平天下，都用得上。我们看一个家庭，尤其是一个大家族能否兴盛，就从这四点看。

如果夫妻彼此真诚相待，不是虚情假意、只做面子上的功夫，没有私心，处处设身处地为对方着想；有严格的规矩，不放纵自己的欲望，严格要求自己；保持俭约的生活方式，不奢侈浪费，这个家庭肯定祥和兴盛。在这样德风的滋养下，这个家庭的孩子自然而然也是顺着“道”而生活，必定身心和谐、有德有才，良好的家风亦能传承后代。