家族兴盛,首先要除“四患”
作者: 刘余莉 雷雪敏家庭的幸福和家族的兴盛,离不开仁爱道德与明朗祥和的氛围。想要构建这样的家庭,必须先警惕四种潜在的祸患。
试想如果一个家庭,夫妻间不讲真话,互不信任,同床异梦,这个家可能幸福吗?如果家里的每一个人都想着自己的私利,这个家可能和睦吗?如果这个家没有家规,从上到下都放纵、奢侈,肯定会败亡。所以,我们要学习古人防微杜渐,想家庭幸福先要除“四患”:一曰伪,二曰私,三曰放,四曰奢。
一曰伪
真诚能凝聚人心,虚伪会失去人心。《中庸》中说:“唯天下至诚,为能尽其性;能尽其性,则能尽人之性。”至诚心显露,就能够见性;至诚见性之人,就能够感动他人。你用真诚心待人,尤其用至诚心对待自己最亲密的爱人,才能换得对方的以诚相待。
人为什么会虚伪,为什么会伪装?在很大程度上是因为私欲放不下,明明有私心,还要把话讲得很好听,把自私伪装起来。比如,丈夫想节省请保姆的开支,劝说妻子辞职在家照顾孩子,却美其名曰为了孩子好,实则是只考虑到自己的难题,而不顾妻子面临的困境。伪善的言语说得再好,也只能蒙混一时,迟早会被看穿。
夫妻之间相处,有一种虚伪比较隐蔽,就是腹诽。比如,一些人表面上看起来与配偶和睦,做的都符合礼的要求,但是内心对爱人有埋怨、不满,只是碍于一些无法言说的原因,没有表现出来。
表面上看夫妻恩爱,实际上都是为了装给别人看的。这样久而久之,就会伤了夫妻之间的真性,使自己的言行成了应付。
《群书治要·体论》中说:“君以伪化天下,欲贞信敦朴,诚难矣。”你以虚伪来对待他人,还想要人家正直、信实、敦厚、质朴,那真是太难了!那么,真诚心是从哪里培养起来的?从不妄语开始。对待家人,讲每一句话都要发自真诚的心,没有任何的虚伪、应付,不自欺欺人。这样养成习惯,慢慢地真诚心就能够显现。
二曰私
人一真诚,就会念念为人着想,念念为人好。这一念心提起来,你经营家庭的能力就会迅速提升。
有些夫妻感情不好,常常觉得家庭带给自己很大压力。人为什么会有压力?因为私心放不下。人在自私自利、斤斤计较的时候,压力就会被放大。
在《论语》中,孔夫子讲到“君子坦荡荡,小人长戚戚”。君子能够助人为乐、成人之美,看到别人有需要,就尽心尽力地去付出,不计较个人得失,所以他的心胸坦荡、欢欣、喜悦。而小人一心想着自己,生怕自己的利益受到损害,想方设法地谋算别人,勾心斗角、尔虞我诈,所以总是处于郁郁寡欢、患得患失的状态。
人有私心就很累。在夫妻相处中,时时刻刻计算对方付出多少,我付出多少;在哪样事情上,对方做得比我少……这等于是给自己设置了一个增压器,终有一天要爆炸。其实,只要我们有一个心境—为对方好,就能活得简单轻松。
你可能要想了,如果只有我不计结果地付出,那不是很傻很辛苦吗?事实上,当你真正这样做的时候,结果就是古人所说的“和气致祥”,一定会引发对方的善应,激发对方胸中的祥和之气。你越是不为自己,对方看到你这样的付出,越会感念你、爱护你、信任你。
夫妻之间,没有私心,彼此之间都是情义的表达,你为我,我回报你,时时盈溢着一种愉悦的心情,这样的家庭才是温暖的家。
三曰放
一个人一旦放纵欲望,沉溺于感官的满足,恭敬心、感恩心全都抛之脑后,也就没有了道义、恩义、情义。对于夫妻而言,如果放纵欲望,就会被流俗恶习裹挟,心思必然不在家庭上了。
《淮南子》上记载,因为王后死了,齐威王想立一个新的王后,但不确定到底立谁好,就命令群臣商定此事。田婴想要迎合齐威王的心意,便给他献上了十只玉耳饰,而且特别赞美其中的一只。
第二天,田婴便打听那只最好的玉耳饰在哪位夫人那里。得知后,他就劝齐威王立那位夫人为王后。齐威王非常高兴,此后对田婴格外器重。所以说,上位者的意图嗜欲一旦显现于外,就会为下属所挟制。
在现代社会中,人们为利益奔波往来,尤其在生意场上,一旦暴露出自己的欲望,贪财色名利任意一种,对方为达成目的,就会投你所好,或显或隐地把你喜欢的摆在你面前。你控制不住自己的欲望,心猿意马不得定,就会“越轨”。物欲、人欲泛滥,会令自己的家庭陷入不堪之境。
所以,一个敦睦的家庭应有“礼教”,要懂得用礼节制嗜欲。古人把礼比作堤坝,堤坝一旦毁了,欲望就像洪水一样控制不了。如果你平时把堤坝废弃,必然导致洪水泛滥,伤害的人一定会很多。
四曰奢
我们都知道“成由勤俭败由奢”,一个人即使生活条件再好,也要保持俭约,生活简单容易满足,心地也清净。曾国藩在家书中道:“家败离不开一个‘奢’字,人败离不开一个‘逸’字,讨人厌离不开一个‘骄’字。”一个家庭衰败转折点经常出现在过上了骄奢淫逸、不思进取的生活之时。
《大学》告诉人们,“有财此有用”,财富创造出来了,应该用在哪里?有的家庭用在竞奢斗富、夸耀攀比上。买一件衣服花掉的钱,可能是普通人家一个月的生活费,这就失去了穿衣的本意。中国古代富有的观念就是衣食无缺,有足够的衣食储备来防备天灾人祸就可以了,而不是一味地追求奢侈无度、挥霍浪费的生活。有的家庭装修豪华,生活用品非奢侈品牌不用。
《周礼·考工记》记载:“命工师,……毋或作为淫巧,以荡上心。”司空掌管工巧,特别提醒制作器物要依据常规,不得制作装饰过分巧妙的器物,以免使人滋生奢泰、懒惰、享乐、攀比之心。
应该把财富用在哪里?应该用在使自己“德日进,过日少”上。《大学》上讲,“德者,本也;财者,末也。”一个人的地位越高、财富越多、名声越大,越需要有深厚的德行来承载。否则就会德不配位,必有灾殃。这就是《易经》中所说的“地势坤,君子以厚德载物”的道理。人一富有就容易奢侈浪费,却不知道奢侈浪费所产生的严重危害。
《管子》中特别论述了奢靡的危害。“民贫则奸智生”,一些人习惯过奢侈浪费的生活,因为由奢返俭难,没有钱财花费很难受,所以就会产生奸智;“奸智生则邪巧作”,结果邪巧的做法随之出来了。对家庭来说,则是祸患无穷。曾有新闻报道,一对夫妻本来很恩爱,如果生活朴实一些,是可以过安稳快乐日子的,却禁不住消费主义的诱导,透支消费,几年下来,入不敷出。为了还欠款,他们挪用国家公款,最终被捕入狱。“奸邪之所生,生于匮不足;匮不足之所生,生于侈”,奸邪的行为之所以产生,都是因为有些人匮乏不足;而匮乏不足产生的原因就是追求过分奢侈浪费的生活。所以,提倡节俭、遏制奢靡之风,对每一个家庭都是紧要的事。
古人的智慧都是小大圆融,小到修身、齐家,大到治国、平天下,都用得上。我们看一个家庭,尤其是一个大家族能否兴盛,就从这四点看。
如果夫妻彼此真诚相待,不是虚情假意、只做面子上的功夫,没有私心,处处设身处地为对方着想;有严格的规矩,不放纵自己的欲望,严格要求自己;保持俭约的生活方式,不奢侈浪费,这个家庭肯定祥和兴盛。在这样德风的滋养下,这个家庭的孩子自然而然也是顺着“道”而生活,必定身心和谐、有德有才,良好的家风亦能传承后代。