不以小恶妨大美

漫长的人生旅途中，夫妻相伴是难得的缘分。如何让这份关系更加坚固和谐？一句古老的箴言给出了答案，让我们一起探寻。

现在人们经常提及一个词：原生家庭。一旦说起这个词，很多人都能诉出一连串的怨怼与幽愤。这里面常常涉及父母不和睦，经常吵架，让家里不得安生，对子女造成伤害，等等。在家庭关系紧张、矛盾冲突不断的环境中长大的人，面对自己的夫妻关系时，烙印在身上的“原生家庭”关系模式常常会不自觉被激发，如果在成年后没有进行爱的自我教育，没有学习“家文化”，很容易重蹈覆辙。青年男女结成夫妻，组成新的小家庭，当然希望彼此之间能够和睦、美满、融洽，那么该怎么做呢？

在夫妻相处之道上有一句箴言，守住这一条箴言，大多可以携手白头。这句箴言就是：“只看对方的优点，不看对方的缺点。”《文子》上说：“自古及今，未有能全其行者也，故君子不责备于一人。”世上没有十全十美、德行无可挑剔的人，所以对别人不能求全责备。

有这样一个比喻：“夫夏后氏之璜，不能无瑕；明月之珠，不能无秽。然天下宝之者，不以小恶妨大美也。”即使是夏禹所佩戴的璧玉，也不是没有瑕疵；很珍贵的夜明珠也不是没有斑点。但是天下人仍然认为它们是宝贵的东西，不以小瑕疵而妨碍对它们大美的欣赏。

“今志人之所短，而忘人之所长，即难矣。”任何人都不是圣贤人，都会有一些小小的过失、缺点和不足。如果只记着别人的短处，而忘记他的长处，想找一个完美的人，那是办不到的。很多看似复杂的困境，解决只在我们的转念之间。

只看对方优点，不看对方缺点

“只看对方的优点，不看对方的缺点。”一位老师在演讲的时候说到夫妻之间相处的箴言，他的话音刚落，台下就有一位女士举手发言说 ：“老师，我的丈夫没有优点。”

此话一出，这位老师笑眯眯地走到女士面前，对她说 ：“我真的很佩服你！你的丈夫一个优点都没有，你居然敢嫁给他。” 台下顿时掌声四起，大家由此反思自己的婚姻关系—伴侣是不是真的一个优点都没有呢？

很多人非常健忘，谈恋爱时，觉得对方是世界上最好的人，满心都是对他（她）的爱。“爱”这个字是感受的“受”，中间有一个“心”字。当你能够用心感受对方需要的时候，会感觉爱意浓浓，一切非常美好。可是当结婚证一领，彼此的心态可能就变了，从我能为对方做些什么，变成对方能为我做些什么。于是开始处处要求对方，越要求越觉得对方不顺眼。

所以，幸福其实就在人的一念之间，这一念是：你看的是对方的缺点，还是对方的优点。

人无完人，夫妻相处时，不应太过苛求对方，想要创造舒心愉悦的家庭氛围，应秉持宽容之心，允许并接纳自己和对方都是有缺点的人。所谓“水至清则无鱼，人至察则无徒”，如果事事拿着放大镜看对方，过分追求完美，稍有不合心意就指责，要求对方按自己的标准和规矩行事，就会让人精神紧张、战战兢兢，最终只能拉响婚姻的警报。

有一对夫妻，郎才女貌很是般配，在周围人眼里算是模范夫妻。妻子有一个特点，很爱干净，回家必须换衣服、洗手，家里也要保持一尘不染。丈夫有些随意，妻子觉得他不讲卫生，要求丈夫跟她一样。

起初，丈夫还能配合，时间久了，人的惰性出来，渐渐没了耐性。妻子开始找丈夫吵架，彼此的感情越来越疏远。丈夫压抑、紧绷的神经终于在某一天爆发，离开了这个家。

这位妻子的行为属于典型的只关注自己的需求和感受，把对方的缺点无限放大，忽视了优点。她只看到丈夫不讲卫生，他工作努力、孝顺父母，愿意配合妻子，却被忽略了。

《群书治要·文子》中说：“故人有厚德，无问其小节；人有大誉，无疵其小故。”一个人有高尚的德行，就不要在他细小的行为上做文章；一个人有很大的声誉，就不要在小的不足上挑剔。“金无足赤，人无完人”，夫妻相处中，面对各自的缺点和过失，如果双方各退一步，不要挑剔小的不善、错误，而是包容、接纳，协商出彼此都能接受的相处模式，自然能赢得对方的心，家庭关系也会非常和睦。

将心比心，换位思考

《群书治要·申鉴》中说“有一言而可常行者，恕也”。有一个字是可以恒常奉行的，这个字就是“恕”。“恕”字上面是一个“如”，下面是一个“心”。

这个象形字告诉我们什么叫“恕”，那就是做到如其心。如对方的存心，能够换位思考、将心比心，就是做到了恕。

《弟子规》中说：“将加人，先问己，己不欲，即速已。”我们做任何事情之前，首先要扪心自问，别人希不希望以这样的方式态度来被对待，自己是不是能够接受别人以这样的态度方式来对待自己，而后，己所不欲勿施于人。譬如夫妻之间相处，看到对方做错事，自己忍不住要发怒的时候，就要想到：我是不是一个完人？我是不是任何过失都不会犯？这样一想，就会发现自己也有这样或那样的错误，所以怎能要求对方不犯错呢？

当我犯错误的时候，希望对方以什么样的态度来对待我？肯定是希望对方能体谅、宽恕我的过失，给我一个改正的机会。那么当对方有过失的时候，我也应该体谅他的苦衷，给他一个改过的机会，这就叫换位思考、将心比心。

所以，古人说：“以恕己之心恕人，则全交。以责人之心责己，则寡过。”一般的人都看不到自己的问题，对自己很宽恕。如果用宽恕自己、原谅自己的心去宽恕别人、对待别人，彼此的感情就能维系长久。

以责备别人的心来责备自己，严于律己，自己的过失也会越来越少。古人说“严于律己，宽以待人”，就是这个道理。所以说“恕”，就是能够时时体恤对方的心情，感受对方的需要。夫妻之间常用这种念头、心境相处，怎么会不融洽，怎么会没有爱呢？

孔子说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”夫妻之间，是共同成长、共同学习进步的关系。你看到对方身上的一个优点，想着向他学习、看齐；看到对方做得不够好、不够完美的地方，反省自己是不是有类似的问题，这就叫善学。《群书治要·申鉴》后面还有一句话，“一行而可常履者，正也”，有一种行为是可以恒常地在生活中落实、实践的，那就是“正”。“正”是正直无私的意思。正直无私的心是和真心、本性相应的，所以古人讲直心。《列子》上讲了一个故事，这个直心一显现，不仅能感动人，也能让动物感知。有个小孩很有童心，每天都到海滩上跟海鸥在一起玩儿，海鸥也不害怕他。但有一天，他的父亲要求他抓几只海鸥回来。第二天，小孩带着这样的任务去了海滩，结果发现所有海鸥都飞走了。连动物都能感受到你是善意还是恶意，人又怎会感受不出来？

夫妻俩在一张桌上吃饭，在一个房子里生活，我们的起心动念，对方全能感受到。所以与人相处，要有直心，尤其夫妻之间是最亲密的关系，更要学得直，这样心才能够净化，对方感受到的也是你纯粹、纯净的心。

《论语》中有一句话：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立。”这句话告诉我们学习与生活有不同的境界。

我们学了夫妻相处之道，知道“各自责天清地宁，各相责天翻地覆”，但在具体的生活中，还是容易把一点儿小事、一次错误放在心里，看对方怎么都不顺眼，这就是“未可与适道”，没有按照道去做。学习了夫妻相处的箴言：只看对方的优点，不看对方的缺点，知道要互相欣赏、互相赞叹，但一进门就忘了，又嫌弃对方这不好、那没做对，也是没有适道。

只有在生活中落实，才能把“夫妻之理”立住；立住，自己才能受益。