成功与失败的最大差别

作者: 陈春花

辩经,是一个特殊的场合。它所设定的规则和仪式,渗透出来的纯粹,让学习必须成为个人最真切的认知,来不得半点含糊或者虚假。“是”与“不是”只在一念之间,需要最单纯的反应、最明确的判断。

我曾经用一整个下午的时间,就安静地坐在辩经场旁看着。开始的时候很为答不上来的人着急,并为他们受到的“嘲讽”难过。但是当我看到他们很安然、全神投入的状态,我知道自己错了。

我之所以有这样的念头,一定是“我”在作怪,并没有融入经学之中,并没有虔诚之心、敬仰之心。

那个下午,我理解并相信,如果外在的行为与形式得以规范和明确的话,内在的认知和自我约束也就能够得到确认和沉淀。

身为大学教师的我,很想在自己的课堂引入辩经的场景,很想带着学生置身于哲蚌寺的辩经场,置身于这承受提问、各种奚落、被人高声嘘、除下佩冠的空间,唤醒学生内在沉寂已久的力量,用高昂的斗志、智慧的思考、缜密的逻辑赢得尊敬和敬仰。

我希望看到这样的学生,不是因为他的出身,不是因为天性上的优越,不是因为聪明,更不是因为地位和财富,而是因为他深刻地反思、透彻地理解问题,由心而出的答案,明确而坚定的信仰。

为什么在相同的环境里,总有人获得超越环境的成就?

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特别是在人生低迷的时候,大部分人都很难获得成效,但总有一些人例外。他们经过思考之后做出了自己独特的判断,他们能够了解到低谷之后波峰来临的时机,从而做出正确的选择。其核心是具有正确的思考能力,而不受环境和周边信息的干扰。

当我和取得成效的人聊天时,他们的答案很简单,“只要仔细想想为什么会出现下跌,就知道什么时候可以获得机会了”。换句话说,成功与否,最大的差别就是有没有思考“为什么”的能力。

在生活和发展中,要想获得进步,必须将既有的思考路径转换到新的思考方式上来,而悲哀的是很多人连思考的时间和思考的愿望都缺失。

另一个与思考相关的问题是,现象与本因如何区分。

纷繁的现实扰乱了人们的思考,大家所关注的往往是现象而非本质。看到绩效低落就归结为员工士气,产品不畅销就归结为价格,生活环境污染就归结为经济发展所致,理想无法达成就归结到运气差——然而所有的归因都是现象而非本因。

绩效低落也许是产品竞争力不足,产品不畅销也许是无法体现顾客真正价值,生活环境污染或许是社会责任与商业信仰的缺失,理想无法达成也许是自己努力未够或者对自己认识不足。

这一切都需要人们去认真思考,去寻找现象背后的真正原因,从而做出正确的判断,否则会被所谓的“原因”而误导。

更糟糕的是人们试图改善所有的现象,既想激励员工士气,又想提升产品质量,还想降低价格,这些努力之后的结果是绩效更低,员工士气更低落,顾客并没有获得相应的价值。

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在本质原因不明的情况下,企图改善各种现象而获得成功,无疑是一种假象。如何寻找到本质的原因,这是思考的魅力。在任何情况下,认真思考,探寻本质都是重要而必要的。

这就需要我们学会苏格拉底反问的方式,借用辩经的方式,在对话与反思中获得对事物本质的认知;在自我启发中获得自己内在的认知,依靠自己的判断力而非外界的影响。

这让我想起佛法所说的“五蕴”。蕴,是积聚的意思,佛教认为众生由色、受、想、行、识等五大类元素所积聚而成。

色蕴指物质;受蕴指面对境界时内心的感受;想蕴指心面对外界所设立的概念;行蕴指心思审虑、决断后做出行为;识蕴是意识,指识别的能力。

“五蕴炽盛苦”是八苦之一,色、受、想、行、识任何一蕴过度膨胀,都会使身心燥动不安。

《心经》说:“照见五蕴皆空,度一切苦厄”,就是要我们看清五蕴合成的“我”,本质是空性的,若能如是照见五蕴皆空,就能放下执着,终能度尽一切苦厄。

只是我们很少安静地反观自己,也就无法“照见五蕴”。大部分情况下,我们都被工作和生活塞得满满的,同时也被烦恼和焦躁填得满满的。有时欲望也塞了进来,让本就无法喘息的内心更加拥挤、痛苦不堪。

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这一切都是自己内在的五蕴,并不是外境所强加给我们的,然而我们却无法反思、观照自己,以为这一切都是外境所造成的。

我更加想念起哲蚌寺的辩经场来,借由辩经的启示,可以拥有全新的生命理解,也能因此获得内在的愉悦与安静。

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