成功与失败的最大差别

辩经，是一个特殊的场合。它所设定的规则和仪式，渗透出来的纯粹，让学习必须成为个人最真切的认知，来不得半点含糊或者虚假。“是”与“不是”只在一念之间，需要最单纯的反应、最明确的判断。

我曾经用一整个下午的时间，就安静地坐在辩经场旁看着。开始的时候很为答不上来的人着急，并为他们受到的“嘲讽”难过。但是当我看到他们很安然、全神投入的状态，我知道自己错了。

我之所以有这样的念头，一定是“我”在作怪，并没有融入经学之中，并没有虔诚之心、敬仰之心。

那个下午，我理解并相信，如果外在的行为与形式得以规范和明确的话，内在的认知和自我约束也就能够得到确认和沉淀。

身为大学教师的我，很想在自己的课堂引入辩经的场景，很想带着学生置身于哲蚌寺的辩经场，置身于这承受提问、各种奚落、被人高声嘘、除下佩冠的空间，唤醒学生内在沉寂已久的力量，用高昂的斗志、智慧的思考、缜密的逻辑赢得尊敬和敬仰。

我希望看到这样的学生，不是因为他的出身，不是因为天性上的优越，不是因为聪明，更不是因为地位和财富，而是因为他深刻地反思、透彻地理解问题，由心而出的答案，明确而坚定的信仰。

为什么在相同的环境里，总有人获得超越环境的成就？

特别是在人生低迷的时候，大部分人都很难获得成效，但总有一些人例外。他们经过思考之后做出了自己独特的判断，他们能够了解到低谷之后波峰来临的时机，从而做出正确的选择。其核心是具有正确的思考能力，而不受环境和周边信息的干扰。

当我和取得成效的人聊天时，他们的答案很简单，“只要仔细想想为什么会出现下跌，就知道什么时候可以获得机会了”。换句话说，成功与否，最大的差别就是有没有思考“为什么”的能力。

在生活和发展中，要想获得进步，必须将既有的思考路径转换到新的思考方式上来，而悲哀的是很多人连思考的时间和思考的愿望都缺失。

另一个与思考相关的问题是，现象与本因如何区分。

纷繁的现实扰乱了人们的思考，大家所关注的往往是现象而非本质。看到绩效低落就归结为员工士气，产品不畅销就归结为价格，生活环境污染就归结为经济发展所致，理想无法达成就归结到运气差——然而所有的归因都是现象而非本因。

绩效低落也许是产品竞争力不足，产品不畅销也许是无法体现顾客真正价值，生活环境污染或许是社会责任与商业信仰的缺失，理想无法达成也许是自己努力未够或者对自己认识不足。

这一切都需要人们去认真思考，去寻找现象背后的真正原因，从而做出正确的判断，否则会被所谓的“原因”而误导。

更糟糕的是人们试图改善所有的现象，既想激励员工士气，又想提升产品质量，还想降低价格，这些努力之后的结果是绩效更低，员工士气更低落，顾客并没有获得相应的价值。

在本质原因不明的情况下，企图改善各种现象而获得成功，无疑是一种假象。如何寻找到本质的原因，这是思考的魅力。在任何情况下，认真思考，探寻本质都是重要而必要的。

这就需要我们学会苏格拉底反问的方式，借用辩经的方式，在对话与反思中获得对事物本质的认知；在自我启发中获得自己内在的认知，依靠自己的判断力而非外界的影响。

这让我想起佛法所说的“五蕴”。蕴，是积聚的意思，佛教认为众生由色、受、想、行、识等五大类元素所积聚而成。

色蕴指物质；受蕴指面对境界时内心的感受；想蕴指心面对外界所设立的概念；行蕴指心思审虑、决断后做出行为；识蕴是意识，指识别的能力。

“五蕴炽盛苦”是八苦之一，色、受、想、行、识任何一蕴过度膨胀，都会使身心燥动不安。

《心经》说：“照见五蕴皆空，度一切苦厄”，就是要我们看清五蕴合成的“我”，本质是空性的，若能如是照见五蕴皆空，就能放下执着，终能度尽一切苦厄。

只是我们很少安静地反观自己，也就无法“照见五蕴”。大部分情况下，我们都被工作和生活塞得满满的，同时也被烦恼和焦躁填得满满的。有时欲望也塞了进来，让本就无法喘息的内心更加拥挤、痛苦不堪。

这一切都是自己内在的五蕴，并不是外境所强加给我们的，然而我们却无法反思、观照自己，以为这一切都是外境所造成的。

我更加想念起哲蚌寺的辩经场来，借由辩经的启示，可以拥有全新的生命理解，也能因此获得内在的愉悦与安静。