宋笔记新编（五题）

唱莲花落的木俑

乡贤冯当世写过一部《油葫芦传》，可惜已失之于战火，坊间仅传其大略。油葫芦看上去四十岁的样子，但也说不准，雍丘老庙祝见他二十余年，容貌一直就是那个样子。有人曾问他是哪里人氏，姓甚名谁？他一概不回答。他戴着一顶破斗笠，背上背着卷旧苇席，腰间呢，就是那只油葫芦。

他没有名字，人们就用这只油葫芦当作了他的名字。油葫芦里的油，全是他乞讨来的。他没有家室，多住在荒庙或废弃的宗祠里。近二年，他安身在雍丘的城隍庙中。

这个人很奇怪。他不白乞讨。到了廛肆之间，手持檀板，开始唱莲花落，徘徊在各个油坊门前。街上的店家也多通达。店主甲说：“他这也是一种营生，就像我们磨油一样。”店主乙就说：“我们听了他的莲花落，不能白听。”等葫芦里装满油，他就将莲花落收起来，不唱了。如果到了吃饭时辰，有人拿炊饼果子给他，他会拒绝，笑着说：“和老庙祝约好了，回去要对酌两杯。”

老庙祝住在雍丘城隍庙内。一年四季，庙内的香火都很冷落，不知道老庙祝为啥还守在这里。庙里燃的是长明灯，长明灯里的油，就来自油葫芦腰间悬挂的那只葫芦。长明灯是当地陶坛做成的。这是个特殊的坛子，分为内外两层，里面一层装油，外面一层装水。长明灯中的油装满了，葫芦里还剩一些，他就留作自己黑夜取光用。

喝过两杯酒，二人都有些兴奋。老庙祝说：“来一段。”

油葫芦也说：“来一段。”就取出檀板，唱了起来。今天他唱的是《丝带记》，唱得很投入，也很动情。老庙祝黧黑的脸奕奕生采，成了酱紫色，花白如刺猬的头颅往后拗过去，拗过去，猛的一个激灵，又复归原处。端起酒杯，一饮而尽，说：“妙啊！”

油葫芦将老庙祝视为知音。人生得一知己足矣。

他们打酒的钱从哪儿来的呢？

油葫芦还有一手绝活——卜老君卦。他每卦只收一文钱。看看够了喝酒的钱，就去酒肆沽酒。暮归城隍庙，与老庙祝对饮。没见油葫芦醉过，可老庙祝无日不醉。老庙祝鼾声雷起，进入了梦乡，油葫芦站起身，走进一间晦暗的小屋子，掩上草苫子做的门，点上油灯，开始读书。

卧榻上，地下的旮旯里，全都堆满了书，得有好几百部吧。只是这些书中绝少四书五经之类，全是些道家与佛家的典籍。他就或坐或躺在这书堆里读至中夜，时而抚掌大笑，时而掩卷恸哭。这在夜深荒郊，听起来有说不出的诡异。

老庙祝死了。这出乎油葫芦的意料，也很令他自责，给那么多人卜过老君卦，怎么把眼皮底下的这个人给忘了呢。真说不清楚。有一阵子，他懒得读书了，甚至脸也懒得洗了。走到大街上，有人讥笑他，说他满脸垢秽，肮脏透了。油葫芦说：“不，我每日以泪洗心，脸算得了什么。”众人都以为他发疯了，不再找他卜卦。他愈发地孤独。

有一天黄昏，油葫芦百无聊赖，顺着城隍庙后面的蜿蜒小道朝荒土岗走去。一边走，一边用脚尖胡乱地踢着。慢慢地，地上的小道也没有了，四围蒿草丛生，多有半人那么高。忽然，他看见前面不远处卧了一只野彩鸡，一动不动。他突发奇想，跑过去试图捉住它。等到了跟前，才发现哪是什么野鸡。原来是座古墓，一角被黄鼠狼刨出一个洞，棺椁已经腐烂。油葫芦刚才看到的野鸡，其实是一个红黄绿三彩木俑，眉眼十分生动。油葫芦蹲下来，将木俑拿在手上，低头想了想，认定墓里还有这样的木俑，他伸手去洞中探了探，果然又掏出五六个，彩绘若新，全都比第一个鲜艳。

油葫芦把这些木俑装进布囊，忽然感到有一点恶心，他犹豫一下，又将木俑倒在地上，用干土面子闹了闹，闹掉上面的不明之物。黄昏最后一丝亮光映照在这些木俑上，他猛然发现，这些木俑都是一些戏俑，有抚琴的，有弹阮的，还有吹笛子的，不一而足，形态各异。油葫芦兴奋起来，重新将木俑装进布囊，背回城隍庙中。并去井里汲水将它们淘洗一遍，晾干，收起来。他砸碎了那盏长明灯，扔进蒿草之间。将这些三彩木俑摆在了长明灯的位置，并煞费苦心，摆成各不相同的形态，让它们能从不同的角度望着他。

他还会在城隍庙里喝两杯。喝酒的时候，感觉老庙祝还坐在他的对面。他开始唱莲花落。唱得很动情，很投入。其实，他的对面，已换成了那些木俑。他是在唱给那些木俑听。唱着唱着，他忽然大笑起来。他瞬间觉得，这些木俑，抚琴的、弹阮的、吹笛子的……都成了他的伴唱者。他走近它们，竟发现其中多出一个唱莲花落的木俑来，尤其令他感到惊讶的，这个木俑腰间也挂着一只油葫芦。

朱朴的剑

朱朴本是个书生，六岁便背会了半部《论语》，只是如坊间诵佛经一般，并不深知其中的奥义，无非照本宣科罢了。

他本出生在京畿祥符县，太宗时随父辈迁移到了江淮间。至于举家搬迁的原因，朱朴那时年纪尚小，已经记不得了。

后来，江淮一带遭遇兵乱，因朱朴生得乖巧，眼睛水汪汪的，特别地明亮，又有一副好的嗓音，被一个络腮胡须的将军喜欢上了，带到军幕之中，强逼着他练剑。

朱朴有一把鱼肠剑。当然，这把剑是将军赠他的。

将军告诉他，这是一把名剑，是铸剑大师欧冶子用玄铁所铸造。等剑术练到一定境界，这把剑就会有剑气涌出，可斩人头颅于数步之外。然而，朱朴并不喜欢剑。他喜欢的是书。

被逼练剑之余，朱朴常躲到一个隐秘的地方去读书，极少与卒伍交往，显得很不合群。

一旦，朱朴将剑弃置一旁，在荒野诵读《诗三百》，就见一个道士朝他走过来，在他面前停住了脚。

道士说：“君双目澄澈，耳小却又耸贴，非久居尘泥之人。”

朱朴与道士见了礼，收了书，捡起草丛中的剑，正要离去，道士却拦住了他。

“这里不是你待的地方，跟我到北邙山为学，必能博取人间厚禄。”

“能有书读就够了，不作他想。”朱朴说。

朱朴辞别了络腮胡将军，跟随着道人，到了北邙山。

在一幽深之处，道士带领朱朴斩藤为草，靠近山脚搭建起两间茅舍。藤萝散发出一股淡淡的香味，似有若无。朱朴长长地吸了一口，很陶醉的样子。这时，满山遍野的鸟也开始鸣叫起来。

茅舍往西走，一二百步的样子，有一方半亩左右的池塘，镶嵌在绿树浓荫里，水色显得幽暗，看上去深不可测。朱朴喜欢到池塘边读书。他现在读的是《毛诗》，这是道士指定他读的。偶尔想起来，他还会舞一阵子剑，那把鱼肠剑。

早晨，朱朴也会爬到山顶去读书，读《毛诗》。情不自禁了，就高亢放歌。他天生的一副好嗓子，声音婉转悦耳，在空旷的山间能传出好远好远。太阳升起了，霞光万道地照着他，恍若仙境里一般。

也有不想读书的时候。这时，朱朴就踮起脚尖往山下看。在一处鲜花丛中，他看到了一缕袅袅的炊烟，接着，就隐隐看到一座院落，院子里没有人，只有一只生着火一般羽毛的大公鸡正带着几只母鸡在篱笆下刨食。其实，因为太远了，那些鸡只是一个一个的小黑点。大公鸡的颜色，是他脑子里虚幻出来的。

道士又云游去了。

朱朴忽然发现，那方池塘里有鱼，而且都是大鱼。

于是，等再吃饭，饭粒掉到地上，朱朴就会弯下腰去，一粒一粒捡起来。然后，连同一些残羹剩菜，拿到池塘边去喂鱼。

这些鱼里，有一条锦鲤，如果站立起来，都半大孩子那么高了。时间一长，它跟朱朴熟悉了，听到朱朴的脚步声，这条锦鲤先是用尾巴打一个旋儿，荡起一涡柔和的涟漪，接着就游到岸边，黄红而艳丽的嘴巴一张一翕，等着朱朴拿饭粒喂它。

时光荏苒。朱朴在山里读书，好似与外界隔绝了一般。

一个月圆之夜，朱朴听见池塘那边传来细碎的脚步声，那脚步声来到柴门前，停住了。过一阵子，有人轻轻地敲门。

是一个少女，穿着一袭绯红的衣衫。她朝朱朴道个万福，说：“妾徘徊再四，冒昧叨扰，是想向公子请教《毛诗》一二。”

朱朴感到事情来得突兀，脸上有些发热：“今天已经晚了，你明天再来吧。”

少女想进到屋里去，朱朴倚在门槛上，不让她进。

月光下，少女的脸色有些苍白。她咬着嘴角，有了几分嗔怒，声音也颤抖起来：“你天天读《毛诗》，岂不闻‘窈窕淑女，君子好逑’吗？”

朱朴很决绝：“我只想读书，博取功名，不作他想！”

少女“哼”了一声，拂袖去了。

道士回来，见朱朴神色间有些许异常，问他，他照实说了。道士挥了一下拂尘，冷冷地说：“深山荒野，哪来的少女，一定是妖魅作怪。”

朱朴心中陡然起了涟漪。

这天晚上，朱朴看了几页书，有些困了。

他又去了池塘边，把鱼肠剑放在一个树桩上，开始诵读《毛诗》。“呆子，不谙义理，读诗何用？”不知何时，那个少女站在了他身旁。朱朴大吃一惊，如此神出鬼没，定非人类。

“妖孽！”朱朴一声断喝，操起树桩上的鱼肠剑，狠手挥了出去，一道白光，剑气所到，将少女斩杀在池塘边的草丛中。

朱朴惊醒了，满额头的汗水。

天亮了。朱朴一早就来到池塘边。岸边的草丛中似乎有血迹。脚步声响起，池塘中的锦鲤没有出现，朱朴怅然若失。

他把佩带的鱼肠剑解下来，投进池塘的幽深处。

道士曹若虚

曹若虚虽说是个道士，可他不喜欢穿灰色的袍子，而是喜欢穿碧色的。这种颜色的布料不容易买得到，多为他私下浆染，染法也并不复杂。他在院子里种了一大片的靛花，等天下雨了，隔夜将靛花里储存的雨水一朵一朵地折进陶瓯中，澄去尘埃，就可以用来染布了。

这种碧色，曹若虚叫它天水碧。

曹若虚的脾气很大，平时不爱搭理人，总是躲着人走路。但熟悉他的人都知道，这个道士还是挺古道热肠的。譬如，周围的人若有事求到他，无论当时他在忙活着什么，都会停下手来，尽心去满足你的所求。

当然，这多是针对这个道士的医术而言。在坊间，人们背地里都叫他“曹一针”。

据传，曹若虚已深得针灸妙术之精微。

有这样一件事，在汴京街巷曾广为流传。朱仙镇有一个寡妇，经媒婆说合，又嫁了一户人家，喝过合卺酒，进到芙蓉帐内，正要宽衣解带，这个妇人忽然头一歪，断气了。

这家人感到很霉气。

到天明，妇人的娘家人也来了，商量后事该怎么办。可娘家大嫂一摸妇人的胸口，惊叫一声：“这里还暖！”有人就急说：“快叫曹一针来。”

于是请来了曹若虚。

曹若虚让大家站得远一点，拉开床帐，对着妇人凝视良久，取出银针，一针扎进妇人的头颅。众人大声惊呼。呼声还未落地，妇人却已醒转过来。

更多的日子，曹若虚会躲在道观里谢绝一切来访。把院门从里面插得牢牢的。往往是插上后还不放心，走两步，再折回去摸一摸，看插紧没有。回到屋内，再放下窗帘，脱去天水碧道袍，坐在桌子前，燃上蜡烛，开始著一本名叫《述异志》的书。

这本书充满了奇思妙想和严谨的哲学思辨，然而又不玄奥与虚夸，多与人们常见的事物相关。其中他谈到了人的自身。人身上的水沟穴，处在口鼻之间，俗称人中。人中就是人体的天地之中，天有五气，都由鼻孔来承受；地有五味，都由口舌去品尝。还有一点很有趣，人身共九窍，人中以上为双数，人中以下却为单数。奇怪！

他还发现了鸟与兽的重大差别，竟然与尿尿有关。它们一个有尿而另一个则无。有尿的是兽，无尿的是鸟。

他从道家的哲学观点出发对这一奇怪的现象进行了解释。鸟翱翔于天，为阳；兽爬行于地，属阴。阴数无始，无上，所以兽没有翅膀；阳数无终，无下，所以鸟禽都缺了尿这东西。

道家哲学的精髓，归纳起来就是阴阳学说。

每逢写出一段满意的文字，他都会放下笔来，拿起黑白相间的羽毛扇，眯起眼睛，轻轻地摇着，随后陷入对往事的遐想之中。

年轻的时候，曹若虚醉心科考，曾借住在大相国寺隔壁的一处院子里，读子曰诗云，梦想着一朝能够金榜题名。这户院子的主人姓谢，坊间都喊他谢员外，家中很有钱。