细说《红楼梦》（五）

【第十七回至十八回】

大观园试才题对额

荣国府归省庆元宵

我们来看第十七回、第十八回。庚辰本第十八回没有回目，程乙本呢？有回目的，是“皇恩重元妃省父母，天伦乐宝玉呈才藻”，庚辰本十七回、十八回混在一起了。

这一回庚辰本有点问题，我提出给大家参考：贾府以非常隆重的礼仪等着接皇妃，从贾母开始，都穿着朝服，等在那个地方。大观园里面，到处张灯结彩，说不尽的富贵风流。所以秦氏鬼魂说是“火上烹油”，又来了更大的喜事，“鲜花着锦”，有了鲜花还要拿锦缎裹起来，这回写贾家极盛的时候，元妃怎么省亲。说不尽这太平气象，富贵风流。可是突然一跳，跳到那块顽石，自己讲话了：

此时自己回想当初在大荒山中，青埂峰下，那等凄凉寂寞；若不亏癞僧、跛道二人携来到此，又安能得见这般世面。本欲作一篇《灯月赋》《省亲颂》，以志今日之事……

突然间石头跑出来讲话，这非常突兀，这不是《红楼梦》的风格。《红楼梦》里作者是隐形的，你完全看不见曹雪芹在哪里。这一段石头讲话，程乙本是没有的。

接下来又出现了一段极不得体的话。说贾家世代诗书，建大观园一定有很多文人雅士来题词，怎会用了小孩子的来搪塞——

真似暴发新荣之家，滥使银钱，一味抹油涂朱，毕则大书“前门绿柳垂金锁，后户青山列锦屏”之类，则以为大雅可观，岂《石头记》中通部所表之宁荣贾府所为哉！据此论之，竟大相矛盾了。诸公不知，待蠢物将原委说明，大家方知。

又来这么一段，跟《红楼梦》完全不合，程乙本里面也没有。

当初《红楼梦》有很多抄本，有可能是曹雪芹写下来，后来他改掉了。也可能有人抄的时候自己加上去。但以曹雪芹缜密的思维，此段是他写的可能性极低，自称蠢物，石头跑出来讲话，手法有点拙劣，庚辰本这两段不对。

元妃回来了，看看当时那个架势，那种皇家规格。贾府合家列队迎接，等了半天，一个太监喘吁吁跑来，大叫“来了！来了！”紧张得不得了。元妃的轿子到了，大家马上要跪拜，即使贾母、王夫人通通要跪拜，先行君臣之礼。官家的那一套完了以后，茶已三献，贾妃降座，乐止。回到自己家里，要行家礼了，元妃马上把贾母扶起来。此时元妃对贾府是何等重要的一个人，贾府所有的荣宠，都来自于她的关系。她出现次数并不多，只有一两次，怎么写这么一个人，这么一个皇妃？官方的排场、架式都有了，可她是个人，她是贾元春，是贾府中贾政、王夫人的大女儿，是宝玉的姐姐，是贾母的孙女。你怎么写她，而且笔墨不能多，也用不着多，虽然她很重要。元妃既是权力的象征，也是一个人，如何把她变成一个角色，这就看作家的高下了。

元妃进宫，侯门深似海，王夫人、贾母就见不着了，现在回来省亲，大家心中都有所感触，哭起来了。你看她怎么说。

半日，贾妃方忍悲强笑，安慰贾母、王夫人道：“当日既送我到那不得见人的去处，好容易今日回家娘儿们一会，不说说笑笑，反倒哭起来。一会子我去了，又不知多早晚才来！”

一句话就把她变成一个人，真的人，不仅是皇帝的妃子，也是贾家的女儿。“当日既送我到那不得见人的去处”，当皇妃那么容易啊？三宫六院七十二妃，看看《甄嬛传》那些连续剧，斗争得不得了，皇妃的生活岂是好过？到那个地方一定也是满腹的心事，跟谁讲？在皇宫里不能讲的，一句抱怨都不行。“那不得见人的去处”，是有抱怨的，那个日子，可见并不好过。现在好不容易大家见面还哭，等一下我走了怎么办，又见不着了。蛮凄凉的，蛮动人的这一幕！一下子，元妃人性化了，这一段赋予了她人性。小说的好处就在这里，不必多，一句话就讲完了，一句话让你生出对元妃的同情。我们会同情她的处境，不觉得她是高高在上的一个皇妃，她也非常有人性，有她自己满腹的心事，有她自己说不出的苦处。作为皇妃，当然一方面很风光，皇帝很宠她，封她为“贤德妃”，但另一方面，可感受到她在那边生活也不容易的，回来以后见了家人，感触甚多，所以讲了这么一句话。

曹雪芹就是这种地方厉害，常常就是一开口、一句话，就好像吹口气那个人就活了。如果不讲这句话，你想想看，皇妃来，好，走了。我们心中脑中一团模糊，贾妃是怎么样一个人一团模糊。你也不能多描述，而且你无法去写她宫里的生活，都用不着，一句话够了！“那不得见人的去处”，够了！

写小说，大场面写了半天，在这节骨眼儿上一句话一点，就是画龙点睛，就这么一下，就把这个人物塑造成功。所以元妃后来过世的时候，贾母再去看她，读者对她也有一种悲悯，荣华富贵并不是她的全貌。

当然，此刻回来，看宝玉题诗题得那么好，很欣慰，因为是她亲自教出来的。于是，让园中姐妹也来写诗、题词，又择几处最喜欢的园景赐名，称赏一番。那天晚上呢，一定要看戏了。

我讲过，曹雪芹本身，家里是有戏班子的，曹寅自己也写传奇本子。明清时代，士大夫写剧本是雅事，所以传奇跟元杂剧不太一样。写元杂剧的都是一些失意分子，元朝有一阵子取消科考，读书人都没有出路了，都跑去写戏，戏里面也反映不满的情绪。元朝的士大夫地位很低，到了明朝翻过来了，明朝写传奇的人，有四十几位是进士。当然，进士不一定写得好戏，但那时很有学问的文人都写戏、写传奇。

曹寅写《续琵琶》，曹家也有戏班子，所以《红楼梦》里面常有看戏的场景，我想曹雪芹小时候这种场面也见多的。苏州的十二个小戏子来了，元妃就点了四出戏。我在想，常常《红楼梦》看似随便写一下，它背后其实有意思的。元妃点的四出戏，第一出《豪宴》，第二出《乞巧》，第三出《仙缘》，第四出是《离魂》，都是明清时候的传奇本子。第一出《豪宴》是《一捧雪》的折子，清初一个很有名的剧作家李玉写的《一捧雪》。故事是讲莫怀古家里有一个宝贝，一个杯子就叫作一捧雪，奸臣因为看中了杯子，就抄他的家，把他弄得家破人亡。元妃点这四出戏，心中可能并没有想到太多，这也是当时非常流行的，可是据脂砚斋的批评，她所点的四出戏伏四事，乃通部书之大过节、大关键。哪四件事呢？第一出《一捧雪》是暗伏最后贾府被抄家。第二出就是《长生殿》，讲乞巧，其实就是密誓，唐明皇跟杨贵妃在七月七日乞巧，在长生殿密誓，生生世世相守。可是后来杨贵妃死了，这段爱情以悲剧收场，所以伏元妃之死。这两者也有关联，元妃死了以后也就牵连被抄家了。第三出《仙缘》，出于讲吕洞宾的《邯郸记》，又叫作“黄粱一梦”。道家吕洞宾下来点化卢生，让他做了一个梦。梦中经历很多富贵，娶了一个富贵人家的小姐为妻，百般如意。最后一觉醒来，原来是一场梦，他炉上蒸的黄粱还没蒸熟呢！这也是道家的一个想法，伏甄宝玉送玉，再讲甄宝玉其人。但台湾名戏剧家俞大纲认为伏宝玉出家更加合适。因为吕洞宾把卢生点醒，后来他自己出家了，这是伏宝玉出家。第四出《离魂》，是汤显祖《牡丹亭》的一折，讲杜丽娘很年轻就死了，伏黛玉之死。看这四出戏，都有佛、道的思想在里头。所以这本书有三个主流：儒家、佛家、道家。很多地方暗伏这三种思想，互相牵连，互相冲突。

这四出戏，《长生殿》《牡丹亭》大家可能熟悉一点，至于《邯郸记》，我看的大陆一九八七年做的老本子的《红楼梦》连续剧，就演了这一段。元妃省亲的时候演了《邯郸记》，讲人生的一场繁华梦，贾母看了脸上突然有悲戚之感，那一幕很动人的。元妃点戏无意间点中了他们贾家跟她自己的命运，但当时都是不自觉的。

人的命运最神秘，兴衰也难料，谁也不知道以后是什么结果。我们每个人有自己的命运，谁也猜不到，自己也掌握不住，有时候冥冥中、无意间点到自己的命运都不知道。看《红楼梦》不能只看表面，要看到背后的东西。元春省亲带出了整个大观园，也在最盛的时候，带出了日后的命运，就像戏里面一样。

【第十九回】

情切切良宵花解语

意绵绵静日玉生香

“情切切良宵花解语”指的是谁呢？是袭人。“意绵绵静日玉生香”指的是谁呢？是黛玉。《红楼梦》里面的女性，在贾宝玉心中的第一名，当然是林黛玉。他跟她之间，是缘定三生的仙缘，两块玉互相契合，心灵上完全契合的一种结合。那袭人的位置呢？也很重要。如果拿她来跟宝钗比呢？按理讲，宝钗应该是第二位，可是在实际的相处关系，袭人的篇幅比宝钗还要多，袭人对宝玉来说，女性所有的角色她都扮演了。

在象征意义方面，最后宝玉出家，他留在世界上未了的俗缘，要借着袭人跟蒋玉菡两个人的结合替他还了，所以袭人在某种意义上，也是他的俗身、他的肉体最后留在尘世上的人，占有很重要的地位。但袭人是个丫鬟，是个奴婢，她是被家里卖进贾府的，她对宝玉服侍得无微不至，是非常妥帖的一个人，所以得到贾母跟王夫人的信任。从前中国的士绅阶级家庭，除了正室以外，还有妾侍，主要是照顾他的，连贾政这么一个正派的人，也有两个姨太太，那个时候是合法的。袭人心中很清楚，她以后会配给宝玉，但是不能掉以轻心，要步步为营。她对宝玉不光是照顾，还要抓住他的心，可说用尽了心机。袭人的处境也是不容易的。

这一回，过年了，到元宵为止，都在庆祝，宝玉觉得很无聊。一天袭人也回家去跟家里人团聚了，宝玉就跟茗烟两个人跑出去，找到袭人家去了。袭人家里大吃一惊，宝玉突然间造访，当然袭人很紧张，把自己的食物、用物都让出来，好好地伺候宝玉。回来贾府之后，袭人就故意试探宝玉的心意。袭人家里有几个亲戚，蛮漂亮的女孩子，宝玉赞叹，说要是也在咱们家就好了。袭人说，难道漂亮女孩子都要到你们贾府来吗？然后故意叹一声说，哎呀，我现在要回去了，可她们要嫁走了，回去看不到了。宝玉大吃一惊，你要回去？你要走？那还得了！其实，袭人家里是想把她赎回去，但她是卖断了的，卖一生的。按理讲，这种事不可以，但袭人家里想，贾府很仁慈，也许还赏他们几两银子，让把女儿赎回来。袭人，你看她很心酸很尖辣地讲了几句话：“当日原是你们没饭吃，就剩我还值几两银子，若不叫你们卖，没有个看着老子娘饿死的理。如今幸而卖到这个地方，吃穿和主子一样，又不朝打暮骂。况且如今爹虽没了，你们却又整理的家成业就，复了元气。若果然还艰难，把我赎出来，再多掏澄几个钱，也还罢了，其实又不难了。这会子又赎我作什么？权当我死了，再不必起赎我的念头。”袭人本来是一个很温和的人，讲了这么辛辣的话，一定是心中触痛她了。当初卖了她，好不容易在贾府爬到这个地位，你们现在又想赎回来，还要把我嫁走……袭人心中根本是老早就爱上宝玉了，一心一意在宝玉身上！你们还想把我赎回来，嫁给别人去，还捞几两银子……非常教她寒心。后来袭人的母兄看到宝玉来了，一看宝玉跟袭人两个亲亲密密的样子，心里就晓得了。原来是要当宝玉的妾，那当然就不赎了，以后他们家里还要仗着袭人呢！袭人说要走，是吓一吓宝玉。宝玉着急得不得了，要挽回她、求她。袭人就说，好吧！你要我不走也可以，答应我几个条件，首先，好好念书。

我说过，《红楼梦》里大致分两派人物，一是感性、一是理性。感性是随心所欲，率性而行，黛玉啊，晴雯啊，这些人。另一派像宝钗、袭人，她们合乎这个社会的规矩，所以能够生存。袭人叫宝玉好好念书，她说，你不念，在老爷面前装装也好，不要把那些念书的人叫作“禄蠹”，讲成是追求名利的念书虫，你不要骂那些读书的人，不要讲这个。“好！好！不讲了。”宝玉答应道。袭人又讲，你不要再毁僧谤道，调脂弄粉。宝玉喜欢胭脂，好色，很奇怪的这么一个男孩子！袭人要他别搞这个了，宝玉通通答应她了。她说，你若依了呢，拿八人大轿抬我出去，我也不走了。宝玉笑道：“你在这里长远了，不怕没八人轿你坐。”袭人冷笑道：“这我可不希罕的。有那个福气，没有那个道理。纵坐了，也没甚趣。”她晓得自己只能做妾，做妾没有八人大轿的。所以，袭人可说步步为营，用尽心机。她要保住自己的位置，还要抓住宝玉的心，这个很要紧。作为一个丫鬟，一个将来的妾侍，她可要兢兢业业，一步都错不得，袭人的处境也不容易。

对照看下面的“意绵绵静日玉生香”，黛玉跟宝玉的关系就是两小无猜，一点心机都没有。两个睡在一起，开玩笑，完全没有心机的。宝玉跟袭人，跟黛玉，这两个女性，那种情完全不同。宝玉是个《情僧录》的情僧，多情得不得了，到最后出家的时候，他才晓得经过这孽海情天，人生才看得透。此刻，他还得经过好多、好多情的折磨，情的考验。他跟黛玉完全是从一种非常天真的感情，慢慢自觉起来的。从小孩子开始，黛玉耍小性子、撒娇，这样那样，两个人慢慢感觉到，原来两个人的情老早就捆在一起了。

这一回写两小无猜写得很好玩，不过，黛玉虽然常跟宝玉玩在一起，心中常常有另外一个威胁，薛姑娘那个冷香丸是个很大的威胁。宝玉说，哎呀！你熏的什么香，我来闻闻看。黛玉就笑了。她说：想必是柜子里面香味熏染了。宝玉说，好像不是那种香。黛玉就冷笑道：“难道我也有什么‘罗汉’‘真人’给我些香不成？便是得了奇香，也没有亲哥哥亲兄弟弄了花儿、朵儿、霜儿、雪儿替我炮制。”她是说薛姑娘有冷香丸，在她心中那个冷香丸她受不了。说着，黛玉又戳宝玉一下子。“我有奇香，你有‘暖香’没有？”宝玉见问，一时解不来，因问：“什么‘暖香’？”黛玉点头叹笑道：“蠢才，蠢才！你有玉，人家就有金来配你；人家有‘冷香’，你就没有‘暖香’去配？”林姑娘不好相与的。《红楼梦》里面的这些女孩子，都好会讲话，一个两个伶牙俐齿，黛玉讲这个，宝姑娘却也不是省油的灯。以后再往下看，宝玉跟她们两个的关系，的确是一种很亲密而微妙的关系。