汉字中的山

我国是一个多山的国家，形形色色、高低起伏的山脉构成了我国纵横交错、层次丰富的地质风貌。汉字中用来记录这一自然形态的首先就是“山”字。

甲骨文用线条勾勒出几个并排的山峰的轮廓来表示“山”，形象地描绘出自然界中大山的典型形态。后来的各种字体尽管发生变化，但基本上都保留了这种象形的意味。

“山”最初的意思是“地面上由土、石形成的高耸的部分”。许慎说得好：“有石而高（《说文解字》”）。由石头构成、高耸于地面之上，是“山”的两个典型特征。《诗经·小雅·节南山》用精美的语句诠释了“山”的这两种典型特征：“节彼南山，维石岩岩。”巍巍终南山，山石层叠，巍然耸立。

后来，形状像山的东西也可以用“山”来称呼。自然界有“冰山、云山”等；人类制作或建造的有“山墙”，或曰“房山”，在有些地区，把蚕蔟叫做“蚕山”；文献或文学作品中则有“刀树剑山（《南齐书·高逸传论》）”“刀山火海”等，比喻极其艰难和危险的地方。

山通常是高大的，所以，“山”又发展出“巨大的”意思。唐代贯休《寿春进祝圣七首·山呼万岁》：“声教无为日，山呼万岁声。”《红楼梦·第三十回》：“叫了半日，拍的门山响，里面方听见了。”

自然界中的山形态各异，大小高低各有不同，古人造字的时候，也充分考虑到这一点，用不同的字来指称不同的山。山之高大者称为“岳”，因此，有“五岳”“四岳”之说。小而高的，叫“岑”，“明登天姥岑（南北朝谢灵运《登临海峤初发强中作与从弟惠连可见羊何共和之》）”中的“天姥岑”就是李白诗中“势拔五岳掩赤城”的天姥山。小而尖的，叫“峦”，西汉文学家

东方朔在《七谏》中说道：“登峦山而远望兮”。有草木的，叫“岵（hù）”，《诗经·魏风·陟岵》：“陟彼岵兮，瞻望父兮。”登上那葱茏的山冈，遥望我的父亲。无草木的，叫“峐（gāi）”，

等等。

“山”最初的字形像几个并排的山峰，所以，包含它的汉字，在意义上大多跟山有关。它们当中，有的是指山的名称，比如“岷、岱、嵩”等；有的是指山的种类，比如“岑、峡”等；有的是指山的构成部分，比如“崖、峰、岭”等；有的是指山的形态，比如“峭、崇、崔巍”等。

不过，并非所有被归到“山”部的字在意思上都跟山有关，像“岁、幽”等字，尽管字形中含有“山”，但实际上它们只是在字形上与“山”接近而已。

既然“有石而高”的是“山”，那么，没有石头的山叫什么呢？古代用“丘、陵、阜、阿（ē）”这几个字来表示。“丘”是小土山。唐代柳宗元《至小丘西小石潭记》：“从小丘西行百二十步……心乐之。”“陵”是大土山。《左传·昭公十二年》：“有酒如渑，有肉如陵。”酒多得像渑河之水，肉多得堆积如山。“阜”是土山。西晋张协《七命》：“登翠阜，临丹谷。”“阿”是大的山陵。唐代王勃《滕王阁序》：“访风景于崇阿。”既然“丘、陵、阜、阿”都指土山，那么，它们之间的差别在哪里呢？我们来看古代辞书中的相关阐释。《尔雅·释地》：“大陆曰阜，大阜曰陵。”《广雅·释丘》：“小陵曰丘。”《释名·释山》：“土山曰阜，大阜曰陵。”《尔雅·释地》：“大陵曰阿。”综合来看，如果按照由大到小的顺序排序的话，应该是：阿、陵、阜、丘。

就像各种各样的山构成自然界中山的体系一样，这些字共同构成汉字王国中山的体系：