“小爷是魔”，来路不凡

现在最炙手可热的银幕形象，非哪吒莫属。

据网络平台数据，截至2月14日晚9时许，电影《哪吒之魔童闹海》（以下简称《哪吒2》），票房（含预售）突破107亿元，不仅成为中国影史首部票房破100亿元的电影，而且冲到了全球影史票房榜第十四名。对它最终票房的预测，已经调高到160亿元。这意味着：它将以相当大的优势登顶全球动画电影票房榜，并有望冲击全球电影票房榜前五名。

热情的网友称之为“吒儿不是在‘爬榜’，是在升国旗”“我要自动开启两百亿补贴计划”。在筹备这组封面报道的过程中，《环球人物》记者有种强烈的预感：《哪吒2》或许会创造出比全球影史前五名更好的成绩，如果专业机构下一步预测它将是前三名甚至有望冲上第一名，大家也不会吃惊。

黑眼圈、大板牙、缺牙齿，走路双手插进裤腰，说话声音嘶哑，性格吊儿郎当、桀骜不驯……这个怎么看都有点“丑丑的”哪吒，5年半前高喊着“我命由我不由天”，如今高喊着“小爷是魔，那又如何”，要打破人心的成见、“天命”的枷锁，引发了当代观众的强烈震荡和共鸣。

我们知道，《哪吒》系列电影的故事脱胎于古典名著《封神演义》。说来你可能不信：在这部成书于明朝隆庆至万历年间，也就是大约400多年前的神魔小说中，哪吒一点儿也不讨喜，他暴躁易怒，动辄打死打伤无辜之人，甚至意图弑父，和少年英雄的形象大相径庭。

不止哪吒，电影中的李靖夫妇、龙王三太子敖丙、申公豹、石矶娘娘也和“出厂设置”大不一样了。

变化是如何发生的？不妨先从哪吒开始说起。

不讲理的“恶霸”

《封神演义》是中国古代书写哪吒的巅峰之作，亦是定型之作。

书中设定的历史背景是商朝和周朝政权更替，主线故事是商纣王暴虐无道，周武王在姜子牙等神仙的帮助下成功伐纣。其间穿插了神仙斗法、封神大战等“大场面”。武王建周后，姜子牙封神，众神归位，大团圆结局。

“《封神演义》中虽然各路神魔轮番做法、破阵，但造成的大多是物理伤害，比如番天印变大，把人拍成肉泥。小说对魔法的想象有限，不时出现两军你打我一下、我回你一招的重复叙述。”志怪文化研究者盛文强告诉《环球人物》记者，但哪吒这条支线故事是个例外，“关于他的故事独立成章，生动完整。”

我们今天熟悉的情节，如哪吒打死敖丙、削肉剔骨、借莲重生等，主要集中在《封神演义》第十二回至第十四回。哪吒是陈塘关总兵李靖和夫人殷氏的第三子，上面还有大哥金吒、二哥木吒。

身为灵珠子化身、未来姜子牙伐纣的先行官，哪吒的出生过程注定与众不同，神仙、奇梦、异象等元素是“标配”：

殷夫人后又怀孕在身，已及三年零六个月，尚不生产……当晚夜至三更，夫人睡得正浓，梦见一道人，头挽双髻，身着道服，径进香房……道人曰：“夫人快接麟儿！”夫人未及答，只见道人将一物往夫人怀中一送，夫人猛然惊醒，骇出一身冷汗。忙唤醒李总兵曰：“适才梦中……如此如此……”说了一遍。言未毕时，殷夫人已觉腹中疼痛……两个侍儿，慌忙前来，“启老爷：夫人生下一个妖精来了！”李靖听说，急忙来至香房，手执宝剑，只见房里一团红气，满屋异香。有一肉球，滴溜溜圆转如轮。李靖大惊，望肉球上一剑砍去，划然有声。分开肉球，跳出一个小孩儿来，满地红光，面如傅粉，右手套一金镯，肚腹上围着一块红绫，金光射目。

有没有似曾相识？这个套路可被称为“感生异貌”，就是某人的出生与其母亲感受到某种神秘力量有关，从而导致此人具有非凡的相貌或特质，得以在浩荡历史中留下印记。

中国古代文献中常见此手法，尤以帝王将相居多。刘邦母亲在梦中与龙交合后得子，隋文帝杨坚出生时紫气弥漫厅堂，明太祖朱元璋降生时红光充斥房屋，邻居还以为是隔壁着火……主打一个比一个“神异”。

哪吒不仅出生“神异”，还自带混天绫、乾坤圈两大神物，Buff（魔法增强）叠满，想低调都难。有一天，哪吒外出玩耍，走得汗流满面，便把混天绫放在河里蘸水洗澡，把水晶宫晃得宫阙震响。巡海夜叉受东海龙王敖光差遣，前来一探究竟。

哪吒一看，好一个丑八怪，劈头就骂：“你那畜生，是个甚东西，也说话？”双方开打，哪吒举起乾坤圈，打得夜叉脑浆迸流，当场死了。哪吒不以为意，反而笑着说：“把我的乾坤圈都污了。”

后来龙王三太子敖丙被哪吒抽筋后，悲痛欲绝的敖光准备上奏玉帝，请求严惩哪吒，不料在天宫的宝德门外被哪吒抓个正着。

哪吒将敖光打倒在地，一脚踏住其后心，口吐芬芳：“你叫，你叫，我便打死你这老泥鳅也无甚大事！我不说，你也不知我是谁。吾非别人，乃乾元山金光洞太乙真人弟子灵珠子是也。奉玉虚宫法牒，脱化陈塘关李门为子。因成汤合灭，周室当兴，姜子牙不久下山，吾乃是破纣辅周先行官是也。偶因九湾河洗澡，你家人欺负我；是我一时性急，便打死他二命，也是小事。你就上本。我师父说来，就连你这老蠢物都打死了，也不妨事。”

——还有比这个哪吒更坑爹的吗？仗着自己有法力强大的师父、灭商兴周的使命，就敢草菅龙命，说他是横行霸道的恶棍也不为过。

“一个有趣的现象是，一般在民间故事中，老大忠厚，老二夹在中间没什么存在感，老三不安分。所以哪吒是三太子，敖丙也是三太子。”盛文强说，而哪吒这个老三之所以如此暴虐嗜杀，一方面是小说出于猎奇或吸引读者眼球的考虑而刻意夸张，另一方面，也是对哪吒原来作为佛教护法神的基因的保留。

你没看错，《封神演义》中的哪吒也不是原创。最初的哪吒，不使混天绫、乾坤圈，也不是孩童形象，甚至，不是中国人。

被“魔改”的神

“哪吒”一词，来源于梵语Nalakuvara（或Nalakubala），全名“那吒俱伐罗”（或“那罗鸠婆”“那罗鸠钵罗”），本是印度教神祇，后进入印度佛教体系，约在隋唐五代时期传入中国。

在印度版佛教中，哪吒乃毗沙门天王的第三子，是惩恶扬善、斩妖除魔的护法神，并且不止一副面孔，能显出很多“相”，其中之一是“忿怖相”。

“哪吒的‘忿怖相’在清朝一些年画里还能看到，三头六臂、青面獠牙。”盛文强说，哪吒的故事传入中国后，其凶神恶煞的形象难以被接受，于是这种造型逐渐没落。《封神演义》中提到哪吒变身时“三头八臂，蓝面獠牙”，平时则是俊美少年，从中便可看出佛教的痕迹。

至宋代，哪吒的故事有两个值得注意的变化。

一是哪吒“反骨仔”的形象初露端倪。北宋文学家苏辙有诗云：“北方天王有狂子，只知拜佛不拜父。佛知其愚难教语，宝塔令父左手举。”说的就是托塔的李靖和其子哪吒，可见至少在此时，哪吒不服父亲管教的“逆子”形象就已广为流传。

南宋时期的佛教典籍《五灯会元》记载了中国禅宗诸位祖师的行迹与语录，首次出现了哪吒剔肉还父的情节：“那吒（同哪吒）太子，析肉还母，析骨还父，然后现本身，运大神力，为父母说法。”

“类似元素在佛教中并不少见，比如割肉喂鹰、舍身饲虎。哪吒故事的经典桥段之一削肉剔骨，大约最早就是在《五灯会元》中出现的，作为对哪吒反叛特质的细节补充。”盛文强说。

第二个值得注意的变化是佛教与道教的融合。宋朝皇帝多重视佛教，同时对道教极为推崇，这为哪吒日后“由佛入道”踏平了道路。

这之后，哪吒在民间的受欢迎程度有增无减。没办法，谁让他是一众神仙中屈指可数的儿童呢？少年气，在任何时代都是“大杀器”。

到了元明两代，杂剧、小说多了，说书人依据的文本也多了。流量为王，古人也深谙此道。“说书人往往需要一些夸张怪异的元素吸引听众，所以会不断地丰富情节、制造冲突，哪吒的‘反叛’也就被不断放大。”盛文强说，这些情节渐成共识，“慢慢地就定型了，不单单是在文献记载中，也存在于人们的观念中。”

经历这一系列“魔改”，至晚明《封神演义》，哪吒的“设定”终于被广大人民群众补得差不多了。哪吒作为托塔天王李靖第三子的形象最终得到确立，哪吒完全成为中国娃。

白脸的反派

《封神演义》之后的数百年间，在一些民间故事和通俗演义中，哪吒成了一块砖，哪里需要哪里搬。有的年画中，穆桂英大破天门阵，请哪吒来帮忙；有的通俗演义中，宋太祖赵匡胤灭南唐，哪吒为其参战，等等，颇有几分“关公大战外星人”的味道。

“只要有难打的仗，一方就会请来天神助阵，哪吒因此成了‘救火队员’。”盛文强认为，“‘武力高强’和‘反叛’标签一样，始终没与哪吒分开。”

20世纪，哪吒的故事开始进入影视媒介。1961年，上海美术电影制片厂制作的动画电影《大闹天宫（上）》问世，哪吒首次出现在银幕上。

《大闹天宫》改编自四大名著之一《西游记》中的相关章节。孙悟空因不满被天庭封为“弼马温”，大闹天宫。哪吒作为天宫的重要神将，受玉帝之命，与孙悟空对战。

影片中的哪吒一出场便自带肃杀之气。他三头六臂，脚踏风火轮，手持火尖枪，臂挽混天绫。但创作者借用了京剧中的白脸形象，一亮相就是内藏杀机的反派。

只见白脸哪吒凌空而降，大喝一声：“三太子来也——”举枪直刺孙悟空。这台词是哪吒形象设计者浦稼祥从武侠小说中借来的灵感：“年轻时看到武侠小说中的人物出场都是先通报姓名，然后开打，我把这些间接生活感悟都用在设计中。”

此时，孙悟空是正面角色，代表反抗权威、追求自由的精神；哪吒是反面角色，要维护天庭秩序。这是一种特定历史阶段下的革命斗争叙事。正如《大闹天宫》导演万籁鸣阐释的：“《大闹天宫》是孙悟空向丑恶的正统势力斗争的最高峰。他打破了天宫的秩序和宁静，撕破了封建统治的丑恶面目。天庭统治者的腐败无能和一切致命弱点在斗争中都被孙悟空揭穿了。这些情节和人物，道出了人民思想深处的理想愿望。”

反父权的少年

在1979年的动画电影《哪吒闹海》中，哪吒的形象又迎来了一次重大改变，并影响至今。

《封神演义》第十二回到第十四回的硬伤不少，最为后人诟病的就是“命”。哪吒嗜杀——因为出生时辰不好，犯了杀戒；哪吒打死石矶徒弟——乃是天数；石矶被太乙真人收服——天数已定，合该如此。“天命劫数”就像薛定谔的猫一样，可以解释一切。