敖丙，“你的路还需你去闯”

比起哪吒，敖丙的名字实在不算熟悉。相比之下，他的头衔龙王三太子可能知名度更高。

在这一版敖丙没有出现前，明代小说《封神演义》里的敖丙，是被抽筋剥皮的三太子；1979年电影《哪吒闹海》里的敖丙，是张狂桀骜、不可一世的白面恶煞。而在今天，敖丙却是背负着使命与挣扎，被赋予了友谊与亲情的“灵珠”。

作家、古典小说研究者李天飞对《环球人物》记者说：“敖丙形象嬗变的背后反映的是时代和受众在变。受众变了，呈现的形式也要变。《封神演义》的原著为我们提供了一个模糊的框架，很多角色并没有多彩的故事和经历，后世便根据时代语境去填充，所以人们才会看到不同的敖丙。”

懒得费笔墨的“工具人”

《封神演义》中，敖丙在得知夜叉李艮被哪吒打死后，向龙王敖光自请前去捉拿哪吒。作为龙王家的三太子，敖丙的出场威风凛凛——“（敖丙）上了逼水兽，提画杆戟，径出水晶宫来，分开水势，浪如山倒，平地水长数尺。”

手上拿的是方戟神兵，身下骑的是逼水神兽，身旁跟的是大队龙兵，哪吒被敖丙这阵仗惊到了，直呼“好大水！好大水！”

然而，敖丙出场时的声势越是浩大，他的死就越让人猝不及防。

敖丙质问哪吒为何杀死夜叉，哪吒道：“我在此避暑洗澡，与他无干，他来骂我，我打死了他也无妨。”敖丙怒火中烧，大骂哪吒是“泼贼”，手持画戟向哪吒刺去。

哪吒躲过袭击后追问姓名。敖丙答道：“孤乃东海龙王三太子敖丙是也。”敖丙再次对哪吒发动进攻。这一次，哪吒气急反攻，“把七尺混天绫望空中一展，似火块千团往下一裹，将三太子裹下逼水兽来”。不等敖丙反应，哪吒“一脚踏住敖丙的颈项，提起乾坤圈照顶门一下”。敖丙现出原形躺倒在地，哪吒道：“打出这小龙的本像来了。也罢，把他的筋抽去，做一条龙筋绦，与俺父亲束甲。”

就这么一个章节，敖丙草草出场，又草草死去，仅耗费区区五六百字的笔墨。敖丙出招也只有两次，武力值微弱，并未伤及哪吒分毫。这一切快到让人无从了解敖丙的性格，也无从产生探寻他故事的兴趣。而记住他，只是因为他的死成了故事的重要转折点，之后才有了哪吒剔骨还父、割肉还母、藕身复活等情节。

龙王敖光得知儿子被哪吒打死，去找李靖讨要说法：“吾儿乃兴云步雨滋生万物正神，怎说打死了？”这句话透露了一个信息，敖丙是正式的神。就连同样被哪吒打死的夜叉，也并非普通的虾兵蟹将，而是“灵霄殿玉笔点差的”，承担着巡海之责。

在古代的神魔小说中，“龙族”常常被塑造成行雨官。《西游记》第九回，长安城里的算卦先生袁守诚就喊话泾河龙王：“你违了玉帝敕旨，改了时辰，克了点数，犯了天条。你在那‘剐龙台’上，恐难免一刀……”果然，最后泾河龙王因私自改了降雨的时辰和雨量，落得个被天庭斩首的悲惨下场。由此可见，在古代神魔小说的设定中，龙族虽然是神，却也是天庭官僚系统中最底层的神。

而在《封神演义》的设定中，哪吒的前身是灵珠子，他的诞生是元始天尊、太上老君、灵宝道君三位上神的集体决定，这为哪吒的行为赋予一种尊贵的“天命”色彩。有学者认为，在《封神演义》的世界中，哪吒和敖丙代表的天命层级不同，哪吒所体现的天命是至上神给予的，而敖丙的天命是较低层次的。这也就解释了，敖丙为何会被哪吒如此轻易地打死。

在李天飞看来，夜叉和敖丙被哪吒打死这一情节也反映了当时的社会对豪奴、官绅的不满。“事件的起因是哪吒去九湾河洗澡，把七尺混天绫放在水里蘸水擦身，谁知这河是东海的入海口。代入一下，如果你是哪吒，此时突然来了一个凶神恶煞的‘家丁’，长着巨口露出獠牙质问你为何在此地作怪，仿佛这河是他们家的一样。而且你打了‘家丁’后，少爷又出马，打完少爷，老爷再出马，很容易让人想起当时的土豪劣绅，这是生活在今天社会秩序下的人们不太容易共情的。”

龙王变身反派

1979年的《哪吒闹海》开头，陈塘关陷入一场干旱，人们在向龙宫祈雨——

龙王：嗯？外界吵嚷什么！

夜叉：这是因为天干地旱，他们求大王兴云布雨。嘿嘿，这就是他们送来的供礼！

龙王：去！去！谁稀罕这些猪羊果品，要他们送童男童女来！否则滴雨不下！巡海夜叉！

夜叉：在！

龙王：快去催讨！

东海之上，一对童男童女与夜叉狭路相逢，夜叉喜不自胜道：“你们胆子不小，敢在龙王眼皮底下洗澡，犯了天条，逃不了。”夜叉催动法术卷起几个浪头，挟走了童女。童男侥幸逃脱，向哪吒求救。哪吒说和不成，打伤了夜叉。

夜叉窜逃回龙宫告状，哪吒恰好在此时开始用海水浣洗混天绫，搅得龙宫地动天摇。龙王又怕又怒道：“谁去把他抓来？”

敖丙就在此时正式登场——他身着铠甲，攥着拳头大摇大摆地走来，面色惨白阴鸷，眼睛眯成一条缝，向上吊梢，嘴角却向下。他一脸桀骜地说：“俺去把那小儿抓来，剁成肉酱！”

此时天色已晚，天空和海水成了深邃的墨蓝色，哪吒还在海上等着童女。突然，他被翻涌的浪头掀到海里，敖丙就站在浪头中央，身旁还跟着一群虾兵蟹将。

哪吒对敖丙喊话：“你们把小妹还回来，咱们没事儿。”敖丙冷哼一声，指了指自己的肚子说：“已经在肚子里了。”接着，他又发出两声坏笑，号令虾兵蟹将围攻哪吒：“上啊，抓住他！剔骨扒皮，吃童子肉！”哪吒这才气急：“你们再欺负人，我扒你们的皮，抽你们的筋！”敖丙充耳不闻，恶狠狠地抡起武器大打出手，最终不敌哪吒，落了个被抽筋剥皮的下场。这场打戏，敖丙可谓是罪有应得。龙王、夜叉有劫掠童男童女的原罪，更是实打实的反派。

在李天飞看来，“宋代以后，随着古人对海洋的开发和探索逐渐深入，人们讲故事的重心也随之转移，神魔传说从陆地走向海洋。特别是到了明代，以郑和下西洋为代表的海上活动日益频繁，民间流传着各种各样的海上故事，许多故事绕不开龙王，《西游记》里孙悟空拿了龙王的定海神针，《东游记》里八仙过海打了龙王”。所以，龙族作为海洋的代表，经常被设定为反派，和代表人类的主角演对手戏。1979年的动画《哪吒闹海》，更加强化了这一点。“其实吃童男童女这个设定更符合山野妖怪，将这一‘没得洗’的恶行放在龙王身上，就是为了制造敖丙与哪吒的正邪对立，为哪吒的行为提供合理性。这种塑造方式符合20世纪70年代人们对善恶势不两立、黑白必然分明的认知。”

另一种“逆子”

2019年上映的《哪吒之魔童降世》（以下简称《哪吒1》）中，敖丙凭借俊美的外表、独特的气质和身负家族使命的故事迅速蹿红，俘获大量粉丝，他与哪吒的兄弟情义也为人称道。

导演饺子在电影上映后透露，最初敖丙照例被设定为反派，最后的结局还是被哪吒打死，但在电影制作和修改过程中，他们想要打造不一样的敖丙。“我们想呈现善中有恶、恶中有善的正反派，而不是低幼化的非黑即白。”

所以，这个故事里的敖丙成了灵珠。“灵气历经千年，孕育出一口混元珠，它贪婪地吸食日月精华，力量不断增长，但它吸食的灵气太杂，仙气魔气缠绕不清，善恶不分。”片中，元始天尊将混元珠炼化为代表善的灵珠和代表恶的魔丸，交由太乙真人。然而，本应投胎到殷夫人腹中的灵珠被申公豹盗到龙宫，注入还是龙蛋的敖丙体内，哪吒则成了魔丸化身。

3年后，敖丙与哪吒又在海边相遇。哪吒为救小女孩，一路追赶海妖，海妖道：“到了海里，谁还能抓得住我？”就在哪吒一时想不到应对之计时，一白衣男子从天而降，仗义相助。这白衣男子就是敖丙，他半蒙着面，只露出一双眼睛，白袍广袖，气度非凡。“妖怪，放开那女孩！”有些“中二”的台词赋予了敖丙强烈的少年气息，他逼近夜叉，一招制敌，救回女孩。

“这妖怪我先看到的，你一边排队去。”哪吒用冰球砸向敖丙。敖丙一时语塞：“小……小鬼，你干什么？”哪吒直接动手，将敖丙胖揍一顿，又小施计谋扯下敖丙的遮面外袍。敖丙这时终于露出真容，让人眼前一亮：蓝发蓝眼，眉目清秀，额间还有象征灵珠的蓝色印记，活脱脱一名气质神秘的美少年。此时夜叉乘虚而入，放出有石化功能的泡液将两人围困，敖丙和哪吒便开始了第一次联手制敌。

这段打斗起承转合，精彩纷呈，完全跳脱出原著仅有的五六百字，占据影片时长10多分钟。打斗结束时，陈塘关已是黄昏。夕阳照耀海边，敖丙向哪吒致谢，哪吒接过小女孩递来的毽子，踢向敖丙。这毽子带有魔童身上巨大的冲击力，就连身为武将的父母都会被踢伤，可到了灵珠敖丙这里，毽子被他轻轻接住了，两人踢得有来有往。哪吒踢着踢着就哭了：“从小到大除了娘还是第一次有人愿意陪我踢毽子，所以我很激动，好笑吧？”

在李天飞眼中，敖丙和哪吒这段友谊的起点，是因为他们作为混元珠的分体，本就是一体两面，有不可分割的羁绊。“以现代视角来看，哪吒代表着我们追求自我、不受约束的心理，敖丙则代表我们必须要受社会规训和约束，有必须承担的东西，比如社会责任和家庭责任。”

敖丙背负着整个龙族的期待。龙族曾帮助天庭压制妖兽，却被天庭用锁链困住，长久地困在海底炼狱中。龙王敖光与申公豹合谋，盗取灵珠，就是为了让敖丙获得神通，有机会封神登天，解救龙族。

海底炼狱内，敖光对敖丙说：“儿啊，全体龙族已经将身上最硬的龙鳞给了你，这万龙甲坚不可摧，就靠你啦！”敖丙身披万龙甲，想到消灭魔丸的任务，神色严肃又悲切，对着父亲重重地俯身叩首，敖光却不曾察觉儿子的情绪。

总制片人王竞是这样评价敖光的：“敖光像是一个落魄的枭雄，曾经风光无限，却被困在海底，他把所有的希望都寄托在儿子敖丙身上，希望他带领龙族翻身。这就像我们现实中的生活，孩子们想摆脱父辈的期望，走自己的路，但又无法真正摆脱。而父辈却固执地以自己的方式来爱孩子。”

“《封神演义》在不同时代背景中的每一次重读，都是对当时社会关切的一次回应。恰恰是因为敖丙的人设在最初的故事当中太不丰满，我们今天才更容易为之赋予血肉。”李天飞说，“龙王敖光身上其实投射了许多当代父母的形象，你看他变幻出人形时很年轻，没有胡子， 他身上有今天社会为人父母者的困惑和纠结。”

（注意，下方少量剧透！）

敖光“鸡娃”到最后，对敖丙说出这句话：

“父王只是想用自己的经验，为你谋个幸福，但现在看来，父辈的经验毕竟是过往，未必全对，你的路还需你去闯。”于是，在《哪吒之魔童闹海》（以下简称《哪吒2》）中，敖丙成了另一种“逆子”，在父亲的理解下放弃家族使命，选择和哪吒共抗神界权威。

《封神演义》流传到清朝，给敖丙安排了一个结局：被姜子牙封为华盖星。古代星象学中，这个星代表着厄运。而在《哪吒2》的故事里，敖丙有了掌控自己命运的机会，他的故事走向如何，“需自己去闯”。