深圳大鹏非遗风景线

春回夜雨着峰青

采访大鹏仙歌的传人罗育灿是在一个乍暖还寒的下午，大鹏所城东门内有一幢祖屋，他和兄弟不久前刚联手出资整理为颇类四合院的一座民宿，名“归园田居”对外营业。2008年退休的罗育灿，曾在镇政府担任公职多年，也是我采访非遗传人中不多的具有大专学历的一位——1987年，他通过难度很高的自学考试，拿到中山大学汉语言文学的大专文凭，故而虽然他的大鹏方言口音仍重，交流起来并无障碍。

1948年10月出生在东门巷2号的罗育灿，父亲是当地供销社的职工，母亲在家务农，他小学就读于鹏城小学，初中三年在大鹏华侨中学，高中则去了更远的龙岗，毕业之后成了回乡知青，务农是那个年代别无选择的宿命。

吹着海风、枕着海浪长大的青年，水性自然极好，下海泅游到对面的海岛，1.8海里，几不费力。下海摸鲍鱼、捞海胆也是他的拿手好戏，运气好的时候，下一次海能有几筐子的收获。

一方面是粗放落后的农耕情境，另一方面是形格势禁——自家养的鸡鸭猪胆敢拿去集市出售，逮住是要遭批斗的。整个鹏城生产大队共23个生产队，最低的全劳动力，干满一天十个工分，分红仅值8分钱。他曾担任副队长的生产队十分能分三毛钱，那是令旁人眼红的高水平。一大二公，所谓的“调六留四”，就是家养了一头百斤重的猪出栏，60斤给国家，40斤自用，不可以拿去集市做交易。

贫穷可以限制想象，但难以忘怀细节：一个后生仔结婚，需要大队打证明，桌上找不到合用的白纸，把墙上的旧挂历撕下来，在背面写证明，再盖一个大队的红戳子。斯情斯境，他对周边屡屡见到听到的偷渡人，便多了一份同情和理解。对后来改革开放带来的翻天覆地的变化，也有了更多发乎内心的感激与颂扬。

1970年下半年，20出头的罗育灿被派去宝安师范培训半年，回来便成了鹏城小学的一名教师。教学相长，涓滴归海，谁说一位还显稚嫩的教师与一群渴望知识的学童朝夕相伴，不会令只有半桶水的老师生出发奋的愿望？等到六七年冉冉而过，他被委任去大鹏公社以知青为主体的采育场担任场长，时代已经走到了一个面临大变革的门槛。

迄今忆起，老罗依然怀念那一段采苗种树的年月。大鹏是一个半岛，三面环海，种树不仅仅是绿化与遮阴，还有防风的作用。一排排的木麻黄、杉树，固沙土，防台风;荔枝、龙眼，以及桃梅李则是果林，前人植树，后人尝果。“山上松戴帽，山腰杉成行，山下花果香”是顺口溜，也是真实写照。那时节，学校太缺师资了，两年之后他又回到学校教书，直到1984年，大鹏区公所独缺“一支笔”，把远近皆知的罗老师从课堂拽到了办公室，从此他便与文字工作结下不解之缘。20世纪80年代的思想解放，新时代的典型人物多如雨后春笋。一次大鹏群英会，捕鱼能手，种树能手，编织能手，养猪能手……全区12个胸佩红花的模范材料，有11个出自罗育灿之手。1987年他任大鹏镇副镇长之职，分管过财经、农业、计生等等。

大鹏多林地，风干物燥，护林防火是重中之重。1987年开始建设，1994年1号机组投入商业运行的大亚湾核电站就坐落在大鹏，对各类灾患尤其敏感，遑论不可预测后果的山火。约在1991年，距离核电站3公里之地出现山火，老罗带领几十名干部、群众，会同消防队员一道上山扑火。面临险情，为尽快截断火源，他令自己率领的一队人马，放火烧出了十多亩隔离带，以杜绝燎原而来的火势扑向山林更为茂盛的葵涌。这个果断而科学的举措赢得了广泛赞誉。总结经验，在所有易燃地段，都要开出4到8米的防火带，从根本上防微杜渐。也是在1990年代初，大鹏下沙突发山火，老罗在路边截停了过往十几辆大小客车，到葵涌紧急接来百余名边防战士扑灭山火。此举也可看出他临危不乱的冷静与魄力。

大鹏被评为全国绿化先进单位，这其中便有罗育灿的采育之力，呵护之功。每当他在海边山下行走，放眼当年手植已然蓊郁成林，披襟当风，最是欣慰。

含饴弄孙，怡然养老，此其时也，况且还有那么多创作、书法之类的业余之乐，应接不暇，为何还会想起去做吃力不讨巧的非遗传人？

对我的发问，老罗浓眉一弹，侃侃谈起大鹏各种文化遗存尤其仙歌的来龙去脉。

明初，东南沿海海寇换频仍，洪武二十七年（1394年）广州左卫千户张斌奉令建大鹏守御千户所，即今大鹏所城——2001年国务院颁授的全国重点文物保护单位。按明制，千户所兵员编制为1120人，加之家属，大鹏所城当时人口约3千人。他们来自四面八方，地域不同，乡音迥异，口味南北错杂。甚至也并非全是汉族，仅姓氏就多达80余个，这在其他地方不多见。与此同时，他们除了用背负的箱箧，带来了劳动与生活用具，还携带了各自家乡的传说、民间故事、乡村音乐等等。四季轮转，在日后漫长的共同劳作与生活中，不同的文化逐步融合，娩出了一种十分特殊的客家语言，因所城是一个军事机构，这种方言便被称为“军语”。九龙海战中指挥水师打胜仗的赖恩爵，抗战中抢救过美国空军中尉克尔的刘黑仔，都出自大鹏所城。

大鹏仙歌就是在这样一种家族与民族的迁徙，文化的交流与融合之中，逐渐发酵萌生的。

罗育灿小时候便常听堂兄罗木强——大鹏仙歌的第三代传人吟唱大鹏仙歌，耳濡目染，张口就来。及长，看见传统文化在工商情境下逐渐式微，他内心焦灼，紧迫感油然而生。待非遗项目得到广泛重视，他毫不犹豫地进行细致的材料整理申报;与此同时，也为大鹏山歌、南澳海胆粽等本土项目摇旗呐喊，助力传承。

大鹏目下已有各级非遗项目18种，包括习俗、演唱、制作技艺等类别。光是歌咏类，便有山歌、仙歌、渔歌、嫁歌四种。我问，大鹏山歌与大鹏仙歌有何异同？

老罗回答：相同之处，都是用大鹏军语吟唱，要求字正腔圆;不同之处是节奏不同，用处不同，长短不同，故事不同。山歌一般是即兴唱出来，篇幅比较短小，如《问答歌》;仙歌则有较强的故事性，乃至可以连篇连场，娓娓道来，如《秋江别》《梁祝》《六月雪》《仙歌唱妈祖》。

老罗先是用大鹏方言唱了山歌中的《问答歌》：

问：你知乜人上岭尾拖拖，乜人石上晒绫罗，乜人着出花衫领，乜人唱出海南歌。

答：我知布狗上岭尾拖拖，鹧鸪石上晒绫罗，斑鸠着出花衫领，画眉唱出海南歌。

问：你知乜嘢一条两头通，乜嘢最怕钻心虫，乜嘢最怕嫁错佬，乜嘢最怕顶头风。

答：我知一条葱仔两头通，番薯最怕钻心虫，女人最怕嫁错佬，航船最怕顶头风。

——这是劳作的体会，也是生活的心得。

他接着吟唱了仙歌中的《唱妈祖》：

婴儿出，不声张，因此名叫林默娘，

默娘啊，林默娘，扶危济世挑肩上。

观音娘娘来保佑，收为弟子济八方。

从此人间多福祉，渔民遇难又呈祥，又呈祥。

妈祖，集无私、善良、亲切、慈爱、英勇等传统美德于一身，成为中国东南沿海为中心的海神信仰，又称天妃、天后、天上圣母、娘妈等等，是历代船工、海员、旅客、商人和渔民共同信奉的神祇。其实不仅东南，北方也有不少妈祖庙（或曰天后宫），如青岛、大连、锦州、沈阳……影响所及，遍布世界，正所谓：有海水处有华人，华人到处有妈祖。海边的深圳大鹏焉能例外。

大鹏仙歌源于当地百姓的神仙信仰，是祭祀与求神活动的一部分，颂扬与说教必然贯穿其中，《仙歌唱妈祖》长达二十个回目，内容宏富，起转自如，有很强的叙事性。

至于仙歌中还有《梁祝》《玉簪记》等曲目，一望而知都是“外来户”，此亦充分说明大鹏客家族群文化的融合和糅合之特质。

以前的农闲时节，妇女们，尤其阿公阿婆聚在大榕树下，就喜欢讲故事，对山歌，唱仙歌，罗育灿听得入迷，句句在心。随着岁月变化，农耕时代的文明迅速式微，现如今不仅传唱的一代人大都老去，连能够讲地道大鹏话的人也不多了。紧迫感促使身为大鹏非遗促进会专家委员会主任的老罗躬身采集、费心整理，并力挽各类民俗传人申报非遗——促使本土民俗陆续进入非遗行列，也是期望从政府、社会和民间的多重角度，将文化的根脉剥茧抽丝，揄扬光大。大鹏仙歌传承到第四代罗育灿手里，是把接力棒交给了一位读书人，一位本土作家，一位对大鹏文化满怀激情的“土著”，这在其他本土传承中是不多见的，这也是大鹏仙歌的幸运。

老罗的爱好广泛，我随便一数便有：书法、小说创作、诗词写作、粤剧编剧、仙歌整理、山歌吟唱等多类。他于2008年出版了小说《鹏城乡土故事》，2010年出版了诗歌《鹏岛潮歌》，光是粤剧就创作了六部且全部成功演出：《抗日英雄刘黑仔》《袁庚打响第一枪》《九村长拜寿》《远离毒品爱春光》《抗疫战歌》《烟墩民俗情》，其中两部演出获深圳市银奖。老罗还身兼数职：讲师团成员，核电宣传员，大鹏新区作家学会顾问，大鹏新区关工委副主任。他每天忙得像陀螺，却说，快乐就好。

2014年11月，央视中文国际频道《记住乡愁》节目摄制组走进了大鹏所城，进行为期半个月的拍摄，记录海边古村独特民俗、建筑和海防文化传承，老罗也是一位出镜的被采访对象。此后他对《记住乡愁》节目情有独钟，再繁忙，也要雷打不动地回家收看。

老罗每天都起得早，很快写就两首旧体诗词发朋友圈，再去洗漱吃饭。诗词有近日生活即景，更多的是头一天收看《记住乡愁》节目的感受。积年以成，他的诗箧中，早已缀玉联珠，乡愁盈满。

前不久他发我一首自创的回文诗：春回夜雨着峰青，岛上飞鹏偕鹭鸣。屯对沙滩金菊瘦，户当梅径碧波清……

春回夜雨着峰青——一直为乡土文化浸润，又放眼山海之外的老罗，不老。

海胆绿粽美，南澳海风熏

张长妹从小就生活在南澳的半天云村——好有诗意的一个村名。

若是节假日开车来南澳，不仅要预约通行，且常常人车辐辏，不绝于途。如此我也视为畏途，不来久矣。这次是年假前的上班日，加之天寒，一路人稀车少，畅通无阻。车停在南天阁海域酒店，这里既是张长妹打理的海景酒店，也是她的制作车间所在。左侧的宣传栏里，标识了从2017到2020三年间“南澳海胆粽”的一路走来的荣誉，包括2018年入选非遗项目，2019年6月入选“深圳记忆”，9月接受CCTV-10《味道》栏目组采访，2021年被深圳市消费者委员会评为名列前茅的“深圳伴手礼”……

张长妹一身工装从楼上工作间匆匆下来，坐定，泡茶，她的普通话含有大鹏方言口音，除了在一些物事的名称上稍稍费听，其余交流并无障碍。

1971年10月出生的张长妹刚到半百之龄，看上去很是精干，略黑的肤色体现了常年在外劳作的艰辛。一聊果然，张长妹——这里的“长”不读chang，而读zhang，盖因四个兄弟姐妹，她是老大。

祖居的半天云村位于南澳抛狗岭（海拔426米）的半山腰上，据说是深圳海拔最高的古村落。记忆里，小时候从村里走到海边，得花一两个钟头不歇气才行。耕作而非捕捞才是家庭的主业，山地比水田更多，水稻、红薯、玉米、花生轮番种植。家贫人早熟，那时节还不大发愁吃，穿衣都是拣别人的;房子局促不够睡，长妹常带妹妹到亲戚家去借宿。长妹从小就是一个不错的劳动力，她直言，她干的活，男孩子都干不了。十二三岁能扶犁耕田，更多时辰是上山砍竹子、编竹筐，挑去集市上售卖挣点活钱。

像南澳这样山海相依的地域特色，不仅体现在地理上，更体现在生活中。竹筐是水产站与海边的用物，需求量很大。渔民打鱼靠岸，码头上紧急装运，那时主要就是靠竹筐。大中小不等的竹筐，价格从一块钱到五块钱不等。长妹她们两天就能编织十来个，花半天上山砍竹子，运到家里，先是编织筐底，待得一字儿排开的十几个筐底编好了，再来编织筐身、筐耳，锁边，成型。二三十年前，并非人人看得上分配山岭，一则山岭容易失火，责任重大;二则外出做生意、谋发展的人多了，固守家园并非乐事。半天云村一个老实巴交的村主任，领了八千多亩山地，当年的烫手山芋，不几年之后便成了一笔丰腴的山林资源。即便长妹早已不再编织竹筐——渔民早就用上了泡沫箱冷冻鱼类，可她现在做的海胆粽、元农年糕等，都需宽厚的大山供奉青绿馨香的芒叶和元农叶，也是她担心随着采摘过甚将会越来越少的野生资源。