海子诗歌中月亮意象解读

摘要：海子带着对诗歌精神的信念走入诗歌，走入永恒。提到海子，可能大多数人对于海子诗歌的印象仅仅停留在对于“太阳”的一种炽热地追寻。但是，通过整理研究发现，海子诗歌笔下的“月亮”意象出现的次数也是极多的。意象其实是一种在一刹那间表现出来的理性与感性的集合体。那么，海子笔下的“月亮”意象究竟带给了我们怎样的审美感受？本文通过对海子诗歌《亚洲铜》《月光》《月》作出细致解读，进而探寻“月亮”这一意象在海子笔下的具体内涵，对海子诗歌中“月亮”意象进行整体把握，从而分析海子在当今世界的今天，具体给我们带来了怎样的审美价值。

关键词：海子；诗歌；月亮；意象；审美

古往今来，无论是诗歌还是文章，不少文人大家都会对月亮这一自然景物进行引用或书写。月亮作为中国诗人最为青睐的意象，几乎每个诗人都会将它写入诗词中，或以抒情或以言志，丰富月亮的内涵与意蕴。天才诗人海子同样也不例外。

海子，原名查海生，出生于安徽省怀宁县高河镇查湾村，当代青年诗人。亘古的风，吹过历史的荒原，在20世纪一个晴好的春天，海子以一种决绝的姿态永远告别了他曾经热切歌咏的世界。海子的诗歌生命力是由太阳组成的，海子的一生，都与太阳产生着联系。海子诗歌中的太阳主题是最为显在的，他的《太阳·七部书》（1986—1988）作为其后期长诗作品的总汇，核心主题即是太阳，关于王，关于创世，关于认知、统治、创造、秩序、弑父、悲剧以及哲学与原罪等，都是从这里生发延伸出来的[1]。在所有人都知道海子的一生都在追逐太阳的时候，人们似乎忘记了，在海子的诗歌中，还有一个重要的诗歌意象，那就是与太阳同等重要的，同样为一颗美丽的星球——月亮。本文将以海子的杰出诗篇《亚洲铜》《月光》《月》为例，分析月亮这一意象具体在海子诗歌中的审美内涵，进而探寻海子诗歌的现代性价值和意义。

一、对《亚洲铜》《月光》《月》作出分析

（一）《亚洲铜》——土地、舞蹈、月亮

在《亚洲铜》中，作者似乎把“月亮”这一意象作为一个最终的结点来看待。作为一个统领全篇的核心意象，“亚洲铜”具有深刻的双重象征含义。海子写《亚洲铜》是在1984年的春节，当时的海子是在第一次工作之后以工作者的身份回家。当他坐火车从华北平原一路驶向安徽的时候，车窗外的土地飞逝而过，他便想到黄土地是农民赖以生存的根基。黄土地！那是希望的原野！是农民的命根子！正巧在那时候，离查家湾不远的月山镇探明有很多的铜矿石储藏，海子想到：倘若开采，那么村民就要面临拆迁房屋的问题，而农民那片曾经赖以生存的黄土地，就会成为一个大大的矿坑，农民也将不再是农民，他们会成为矿区的工人……经过一番琢磨之后，1984年10月，《亚洲铜》在海子的笔尖呈现。

不可否认的是，生活是艺术的来源。诗人创作的每一首诗，都是对生命的敬畏和对人生的顿悟。铜和土地同为黄色，“亚洲铜”代表的是土地，海子用“亚洲铜”的意象来表示黄土地。《亚洲铜》共四小节，作者以娴熟的象征性的手法表达了对黄土地的无限眷恋与大胆幻想。这首诗歌是海子诗歌成熟的标志，从这首诗诞生的那一天开始，诗人海子便真正地出现在了中国的诗坛上。为了深入探讨该诗中月亮意象在整部诗作中的审美内涵，我们逐一从每节诗段入手进行分析：

亚洲铜，亚洲铜

祖父死在这里，父亲死在这里，我也会死

在这里

你是惟一的一块埋人的地方[2]

第一诗段，是对整个人生结果的一种全然关照，“死亡”是每个人的终结，而“黄土地”则承载着“死亡”。我们生长在黄土地上，也必然、终究会老去。并且，海子在形容故乡这片土地的时候，用的词汇是“惟一”，即显示了这片故土在海子心中的排他性。海子笔下的三代人，高度概括了祖祖辈辈的中国人与脚下那方热土本质上所存在的关系，这一诗段也充分体现了海子对于故乡和祖国的深沉的、厚重的热爱。

前文已经谈到海子在创作这首诗歌时候的写作背景，毫无疑问，海子是极其热爱生活的，更是热爱与眷恋脚下故乡那片黄土地的。这种热爱与眷恋到了海子的笔下，就向上升华成了一种赞美与歌颂。故乡的黄土地是海子情感上的归宿，在他的心中，故乡的黄土地是漂泊在外的游子的归属，世世代代的人都将最终回归故土。“树身即使高千丈，落叶归根也有期”，这句话跟海子的这句诗似乎有着异曲同工之妙。

亚洲铜，亚洲铜

爱怀疑和爱飞翔的是鸟，淹没一切的是海水

你的主人却是青草，住在自己细小的腰上，

守住野花的手掌和秘密[3]

第二诗段中的意象较为多样，意象背后的象征意义则需要细细揣摩。《亚洲铜》构思宏伟，立意高远，被诗人骆一禾誉为“不朽之作”。作为“黄土地”的代称，“亚洲铜”与天空、海洋构成了巨大的“诗歌空间”。在此“诗歌空间”中，如果说“天空”的主人是爱怀疑和爱飞翔的“鸟”，“海洋”的主人是淹没一切的“海水”，那么“亚洲铜”的主人则是有着纤纤细腰的“青草”[4]。这里的“爱怀疑”指的是寻求真理、获得知识的这一过程，获得新知的过程总是会产生不断地怀疑。而“飞翔”则指的是每个人无所畏惧，追求梦想的行径。无论是天空中的鸟还是海洋中的水，它们似乎都有自己的使命，都会离开故土奔向远方，去寻找属于自己的光芒。

“你的主人是青草”，这一诗句之中的“青草”，海子便指出了人类如青草一般脆弱，但是也反向说明了人类生存的勃勃生机。在海子的心中，黄土地的“主人”是世世代代守护着大地秘密的青青野草，海子对于“青草”的描写运用的是拟人手法，这一“青草”住在自己细小的腰上，守住野花的手掌和秘密。世间万物皆有自己的“秘密”，海子笔下的这一“秘密”，更多的是含有一种“规律”的意思。世间万事万物都有其自身运行与生存的规律，古往今来，诗人赋予其自身的职责，则是探索并揭示出天地、历史和人类的秘密，创作出“诗和真理合一”的大诗。或许海子正是站在自己故乡的这片安静的空间之上，才可以细细地去观察与欣赏日常生活之中的事物：鸟、海水、青草、野花，这些事物都是在静谧的田野乡村之中所特有的。在诗歌中出现的这些事物，不仅仅是海子日常生活之中所见到的，更重要的是在海子的心中，一直有这样一片纯真的、明净的、恬静的空间所在。

亚洲铜，亚洲铜

看见了吗？那两只白鸽子，它是屈原遗落

在沙滩上的白鞋子

让我们——我们和河流一起，穿上它吧[5]

似乎海子心中一直是有着这样恬静、圣洁的地方所在，海子写到的“鸽子”这一意象，也是以“白”来进入读者视野的。“白鸽子”在乡下的农村田野居多，寓意象征是：和平、友谊、团结、圣洁。联系这句诗后面所写到的“屈原”这一伟大的爱国主义诗人，这里的“白鸽子”则更多的含有一种圣洁的意味。第三诗段写到了“河流”，河流这一意象似乎是地球母亲身上的血管一般，遍布全身。由“两只白鸽子”想到诗人屈原的“白鞋子”，其中存在着一种悠久的历史感和深厚的文化感。

“黄土地”身边的“河流”一直奔涌向前，川流不息，给人一种生命的蓬勃感，给读者传递出了一种内在的张力。由“两只白鸽子”就能想到是“屈原遗落在沙滩上的白鞋子”，这一点充分说明了海子高超的想象力。“黄土地”是静态的，而“白鸽子”“白鞋子”“河流”则一直是动态的，这样一静一动的意象之中，则具有了一种灵性、生机之美。这一诗段的最后一句：让我们——我们和河流一起，穿上它吧。诗人通过这一句诗似乎更多的是向我们传达一种祈求与希望，这里带有海子自身向公众所生发出的一种号召力：让我们和河流一起，穿上屈原遗留在沙滩上的白鞋子，像屈原一样朝着自己的理想前进、为着自己的抱负奉献自己的全部。这样看来，诗人所运用的这些意象其实在进一步向我们表明：诗人希望黄土地上的人民能够自由地奔走，去到自己理想之中所向往的地方。

亚洲铜，亚洲铜

击鼓之后，我们把在黑暗中跳舞的心脏叫做月亮

这月亮主要由你构成[6]

诗歌的最后一诗段则写到了我们所要探讨的“月亮”这一意象，这一诗段由“击鼓”联想到青铜鼓面上的“月亮图案”，继而表现了“亚洲铜”上空的月亮。这样，“击鼓之后，我们把在黑暗中跳舞的心脏叫做月亮”这一句则被赋予了一些神秘的美感。在这一诗段之中，有“亚洲铜—铜鼓—舞蹈—月亮”这样的一条逻辑顺序，从意象背后的象征意义，换言之，可以理解为“黄土地—音乐—姿势—光明”。最后的意象落脚点“月亮”，不但被赋予黑夜中月亮以动态的美感，而且把天上的“月亮”和地上的“舞者”相联系在一起，尤其是在“击鼓”之后出现的“月亮”，则带有了某种原始风俗的祭祀仪式，给黄土地上空的月亮赋予了一种动态美。“这月亮主要由你构成”这一诗句之中的“你”，则是特指本诗的核心关键意象“亚洲铜”。在诗歌的结尾处把诗歌反复提到的意象再一次体现出来，则产生了一种“亚洲铜”和“月亮”在天地之间相映成辉的感觉。

在这首诗歌中，或许我们可以说，月亮是一种美学存在，这种美学存在是诗人心中不可或缺的一种“中国符号”，具有一种神秘的东方色彩的美，给读者一种美的享受。我们总会说：月是故乡明。尤其是当我们身处异国他乡之时，这种“月是故乡明”的内心归属感就会愈加强烈。其实，解读海子的这首《亚洲铜》似乎也是如此。海子是基于故乡查家湾即将面临变化处境的时候，对故乡的眷恋与缅怀油然而生。诗歌最后的落脚点是“月亮”这一意象，似乎海子想要向我们表达的一点是：故乡会变化，周围的事物会变化，万事万物皆会变化，但是“月亮”所代表的故乡这一符号却是亘古永存的。

（二）《月光》

今夜美丽的月光 你看多好！

照着月光

饮水和盐的马

和声音

今夜美丽的月光 你看多美丽

羊群中 生命和死亡宁静的声音

我在倾听！

这是一支大地和水的歌谣，月光！

不要说 你是灯中之灯，月光！

不要说心中有一个地方

那是我一直不敢梦见的地方

不要问 桃子对桃花的珍藏

不要问 打麦大地 处女 桂花和村镇

今夜美丽的月光 你看多好！

不要说死亡的烛光何须倾倒

生命依然生长在忧愁的河水上

月光照着月光 月光普照

今夜美丽的月光合在一起流淌[7]

“月亮”这一意象在这首诗歌中是主要的中心意象，贯穿全篇。在这首诗歌中，诗人以“月光”代言了诗人对人性美好的向往和赞美，在月光的普照下，万事万物都呈现出一幅宁静和谐的画面，在这一画面中，诗人传达了生命的至高境界，就连死亡这一让人心生恐惧的状态，诗人也是从容相待。从某种意义上说，《月光》是诗人在深情地赞美和美好的希望之中，寻找死亡和生存两种人生的极端状态下的一种和平相处，以至于归于内心的恬静与温暖。

《月光》这首诗歌的整体叙述节奏平淡、沉稳，由夜晚美丽的月光的映照一步步延伸至最后“死亡”这一让人心生畏惧的状态。虽然读者读起来可能觉得跨度有些大，但是静下心来仔细地去揣摩，又会觉得这是在情理之中。在有着美丽月光的夜晚，海子陷入沉思。一句“今夜美丽的月光 你看多好”，便拉开了一幅美丽的月下景象。饮着盐和水的“马”“声音”“羊群”在月光的笼罩下，一切都是怡然自得，这给了读者一种身临其境之感。即使是“生命和死亡宁静的声音”，诗人对于这一幅景象所反映出来的声音的回应也依然是：“我在倾听！”

“这是一支大地和水的歌谣，月光。”夜幕中高悬的明月与奔腾向前的流水的动态是一致的，“大地和水”自古以来便是诗人乐此不疲歌颂的对象，海子将其与“歌谣”“月光”放在一起，这实际上是物质意象与精神意象的一种相交互衬。“不要说心中有一个地方 那是我一直不敢梦见的地方”，“地方”所指的，则是上一诗段与下一诗段所谈论到的“死亡”。可见，“死亡”这一状态在诗人心中，也是不愿去面对、逃避、恐惧的。“不要问 桃子对桃花的珍藏 不要问 打麦大地 处女 桂花和村镇”，在这两句诗中，向读者所展现的是我们日常生活之中的世俗与生活之物，“桃花”“打麦大地”“处女”“桂花”“村镇”，这些极具生活气息的事物，这些大多在乡村田野之中才具有的特殊事物，象征着人世间最高尚的品格和最明朗的感情，给人传递出一种最纯洁、生活化、希望化的感情色彩。“不要说死亡的烛光何须倾倒 生命依然生长在忧愁的河水上”，“忧愁的河水”在这里象征了生命之中无法回避的苦难，这种苦难是像河水一般一直流淌、连绵不尽的。而诗人在这首诗歌的最后，对于“死亡”的看待，则是“烛光何须倾倒 生命依然生长在忧愁的河水上”，诗人依然处于一种平静的心态，不去想“死亡的烛光”究竟何时到来、何时出现，因为“生命依然生长在忧愁的河水上”。