释奠、儒家文明与东亚的未来

佛观一滴水，八万四千命。这篇追寻释奠在东亚展开过程的文字，向我们展示了中国儒家文化在东亚流传的复杂过程。释奠是儒家文化中最重要的祭祀活动，也是最具有标志性意义的活动。在古代，只有接受中国儒家思想的地方才有释奠。所以历史上那些面对“先圣”与“先师”行礼如仪的身影，都和我们每一个中国人文化上有着血肉关联。

世界全球化的浪潮中滚动的同时，也在不断加速其区域化进程。特别是立足今天展望未来，我们看到这个区域化进程的加速度明显在不断提高。我们已经到了需要从长远的文化发展战略角度，思考如何因应世界历史发展中这一区域化发展进程的时刻。我们知道，由近200多个主权国家组成的世界经济是由不同区域板块结构而成的。而二战后没有哪一个区域板块能够如同东亚地区一样整体性地崛起。今天东亚区域在全球经济中已经成为与北美、西欧并列的第三个板块，并且东亚的比重明显越来越高。事实上，从二战结束到今天，东亚区域一直是全世界发展最迅速的地区。1993年世界银行发布了名为《东亚的奇迹》的报告，将这一地区突飞猛进的经济成就归结为东亚模式，人们认为这是第一次把东亚与某种经济增长现象挂钩，代表了一种成功的发展主义理念。而中国经济在改革开放以后40年的迅速崛起及其潜在经济实力产生的影响，更促进人们思考东亚发展的精神动因。论及这一点，就不得不说到儒家思想的影响。历史上中国文化，特别是中国古代的儒家文化对东亚地区很多国家产生过非常大的影响。早在20世纪80年代就有学者注意到东亚经济高速增长区域与接受中国儒家思想影响最深地区的高度重合。

我们拥有一个世界，这一个世界又是由很多不同的“一个”组成。今天，在我们思考如何构建以国内大循环为主体、国内国际双循环相互促进的新发展格局的时候，东亚区域无疑是我们最应当重视的部分，因为这一区域与我们有着至深的文化血缘联系。加强东亚地区古代文化史的研究，认真整合自己的历史文化资源，正是新时代的历史呼唤。在这一意义上，这里通过释奠仪礼所展示的东亚世界的同一性和释奠传播到周边国家后呈现的差异性，对我们今天思考东亚未来的文化发展、思考如何推动建设一个多层次性与丰富性并存的东亚文化世界，是非常具有启迪意义的。

（作者系日本京都大学博士，清华大学人文学院历史系教授、博士生导师。）