数字化时代下文艺作品中的技术融合与叙事创新:非物质文化遗产的新形态
作者: 王敏数字时代文艺作品中的技术融合与叙事创新不仅是对传统文化的传承与发展,更是对艺术创作和传播方式的革新,深刻影响了人们感知和理解世界的方式。这种创新不仅体现在数字化记录、虚拟重现、人工智能(Artificial Intelligence, AI)与传统文化的交融等方面,还包括非线性叙事、交互式叙事和跨媒体叙事等新型叙事方式。作为非物质文化遗产的重要表现形式,它在保留传统文化精髓的同时,展现了鲜明的时代特色,推动了艺术形式和内容的革新,反映了人类文化在数字时代的演进轨迹。
一、发展机遇
首先,数字工具的普及大大降低了艺术创作的门槛。例如,在视觉艺术领域,数字绘画软件的出现不仅为艺术家提供了丰富的工具,能够模拟各种传统绘画技法,还具备独特的数字效果。在音乐领域,数字音频工作站的普及使得创作者无须局限于专业录音室,可以在家中完成从作曲到混音的全过程。这种变革不仅降低了创作成本,还显著提高了创作效率。其次,AI辅助创作正开启艺术创作的新纪元。在音乐创作中,AI可以根据给定的风格生成旋律,重新定义创作过程,催生出全新的艺术形式。最后,远程协作技术的发展,如云存储和协作平台,使得艺术家可以跨越地理界限进行合作,极大地促进了全球范围内的艺术创作。
二、数字化时代文艺作品中的技术融合
(一)数字化记录与虚拟重现
在数字化时代,数字化记录与虚拟重现作为文艺作用中技术融合的重要前提,可赋能创作者利用数字化技术,创新非物质文化遗产形态。数字化时代,传统口耳相传、实物展示等方式逐渐被数字化记录和虚拟重现所替代。
首先,在数字化时代,高清视频录制、三维扫描、动作捕捉等技术被广泛应用于文艺作品记录工作中。例如,可以通过高清摄像和动作捕捉技术,将传统戏曲表演演员的动作和表情都精确记录下来。这不仅可以保存表演原貌,还有利于基于已有内容进行二次创作,为后续研究提供丰富素材。
其次,在数字化时代,虚拟现实(Virtual Reality, VR)和增强现实(Augmented Reality, AR)技术的应用,使得传统文艺作品虚拟重现成为可能,也可为传统文艺作品改造变成新型非物质文化遗产提供支持。例如,可以通过VR技术对传统节日庆典进行虚拟重现,作家可以此为灵感源泉创作出新型文学作品。
最后,在数字化时代,还可以使用数字化技术对文艺作品进行创新表达。例如,可以通过数字化记录将传统的民间故事改编成互动式数字绘本,使得观众不再是被动的接受者,而是可以主动参与到故事的发展中。
(二)AI与传统文化的交融
AI技术与传统文化的深度融合为文艺创作提供了全新的可能性。
首先,在数字化时代,AI技术可以迅速将传统元素融入创作者的作品中,以在快速创作的同时增强作品的艺术性。AI系统通过机器学习算法,可以从大量历史文献、图像、音频资料中识别和提取与特定元素相关的信息。这不仅极大提高了文化作品的研究效率,还为文艺创作者提供了丰富的素材库。
其次,在数字化时代,AI创作正在成为一种新的艺术形式。AI系统可以学习传统诗词的格律和意象,创作出具有传统韵味的新诗。尽管这些AI创作的作品可能缺乏人类创作的深度情感和文化内涵,但它们可以为传统文学形式的创新提供新思路。
最后,在数字化时代,AI技术在艺术作品的交互式展示中发挥着重要作用。在文学作品中,作家可以创造出基于AI的角色,这些角色可以与读者进行实时互动,讲述传统故事或展示传统技艺,从而带给读者一种新的沉浸式阅读体验。
(三)交互技术与参与式文化传承
首先,交互技术使文化作品的展示从静态变为动态,从单向传播转变为双向互动。在数字化时代,作家可以在文学创作中利用这种交互体验,创作出融合传统工艺和现代科技的科幻小说或沉浸式网络文学,为读者提供全新的阅读体验,同时促进新文艺作品的产生。
其次,在数字化时代,社交媒体和在线平台的发展为文化作品的创作提供了广阔空间。年轻一代可以通过这些平台与创作者直接对话,参与到文化作品的传承和创新中,为文艺创作提供新灵感和素材。作家可以基于这些真实的互动和对话,创作出反映当代人如何看待和传承传统文化的作品,探讨文化传承在现代社会中的意义和挑战。
最后,在数字化时代,数字技术的革新应用为文艺作品的传播与非物质文化遗产的传承注入了前所未有的新活力。作家们巧妙地在文学创作中融入互动元素,使读者在亲身参与的过程中,能够深入探索并理解特定的文化遗产精髓。早在20世纪70年代,爱德华·派克就出版了互动式小说《选择你的冒险历程》系列丛书。书中故事不再按照传统的线性叙事展开,而是通过读者的选择来决定情节的发展方向。这种非线性的叙事方式打破了传统的故事框架,给读者带来了全新的阅读体验。迈入数字化时代以来,交互式小说不再局限于纸质,而更多地集中在互联网发展。互联网使得读者能更快选择想要故事情节,促使其成为能够左右故事走向的积极参与者,从而深刻感受到故事情节中所蕴含的非物质文化遗产的独特魅力与价值。
三、数字化时代文艺作品中的叙事创新
(一)非线性叙事
在数字化时代,非线性叙事作为一种叙事创新,打破了传统的时间顺序,允许读者或观众以不同的顺序体验故事的各个部分,成为非物质文化遗产的重要组成部分。
首先,在数字化时代,超文本小说允许读者通过点击链接在不同的文本片段之间跳转,从而自由选择阅读路径,形成非线性叙事。这样一来,每个读者可能会经历不同的故事线,甚至得出不同的结论,增加了作品的复杂性和深度,赋予读者更多的主动权和参与感,形成了新的文化作品。
其次,叙事理论认为非线性的叙事主要出发点在于人物的心理,而非现实的事理,随着人物的回忆随意跳跃时空,情节不完整,结局由单一确定变成暧昧不清,偶然性得到增强。在数字化时代,非线性叙事在电影和电视领域也得到了广泛应用。以《盗梦空间》为例,该影片通过倒叙、插叙等手法打乱了故事的时间顺序,使得叙事结构复杂而富有层次。例如,影片开头展示了一场未事先说明的盗梦行动,随着梦境的深入,故事线逐渐收束,最终回到现实世界。这种倒金字塔式的叙事结构使得观众在观看过程中不断地猜测和推理,可极大激发观众的观影兴趣。
最后,非线性叙事的创新不仅体现在结构上,还体现在内容的呈现方式上。在数字化时代,数字技术使得创作者可以在同一平台上结合多种媒体形式,采用非线性叙事创造出富有层次和深度的叙事体验,更全面、更立体地呈现故事世界,增强受众的沉浸感。
(二)交互式叙事
在数字化时代,交互式叙事允许读者或观众通过选择和行为直接影响故事的走向和结局,直接参与到故事的发展中。这种互动性不仅影响故事的走向和结局,还使交互式叙事成为文艺作品中非物质文化遗产传播的重要渠道。同时,由于复杂的时间和情节安排,交互式叙事有助于读者更加认真思考文本结构和意义,激发读者阅读兴趣。
在影视领域,交互式叙事得到了更为深入的发展。许多文学作品都采用了复杂的分支叙事结构,使得观众的每一个决定都可能影响影视世界和故事的发展。以《金刚川》为例,该影片抛弃了传统的线性叙事模式,采用回环式板块叙事结构。在《金刚川》中,主要角色的命运和行动在不同的时空交错中不断影响着彼此,观众在参与叙事的过程中,从被动接受者转变为积极参与者,仿佛成为故事的一部分。这种回环式的叙事结构使得观众能够在不同的时间节点上重新审视剧情,增强了故事的层次感和复杂性。
此外,在数字化时代,VR和AR技术的发展为交互式叙事提供了新的可能性。结合这些技术能够打造出更加沉浸式的故事环境,让用户直接“进入”故事世界,通过自身的行动和决策推动故事的发展。这种高度互动和沉浸式的体验进一步丰富了文艺作品的表现形式,为非物质文化遗产的保护和传承提供了新的途径。
(三)跨媒体叙事
首先,在数字化时代,另一个重要的叙事创新是跨媒体叙事的兴起。跨媒体叙事理论是麻省理工学院教授亨利·詹金斯在2003年首次提出的先进内容创意理念。这种叙事理论主张在娱乐内容项目的策划过程中,围绕一个统一的世界观,在不同的媒介平台上展开相互独立但逻辑上高度关联的故事主线,使得角色更加丰满、立体。这种具有创新性的叙事手法将一个故事世界巧妙地延伸至多个媒体平台,每个平台都负责展现故事的不同侧面,共同编织出一个完整的叙事体验。这一做法不仅体现了文艺作品中叙事方式的创新,也彰显了其在推动非物质文化遗产传承与保护方面的重要作用。
其次,在数字化时代,跨媒体叙事的典型例子是大型知识产权的开发。例如,漫威电影宇宙不仅包括电影,还涵盖了电视剧、漫画和网络短片等多种形式。不同媒体讲述宇宙中的不同故事,共同构建了一个庞大而复杂的叙事世界。这种叙事方式不仅能够满足不同受众的需求,还能创造出更加丰富和深入的故事体验。
最后,在数字化时代,跨媒体叙事的创新还体现在不同媒体形式之间的融合上。例如,有些作者会结合书籍、网站和社交媒体等多种平台,让读者通过不同渠道探索故事的不同方面。这种叙事方式不仅拓展了故事的边界,还能打造出更加立体和真实的故事世界。
四、结语
在数字化时代的浪潮中,文艺作品中的技术融合与叙事创新作为非物质文化遗产,是人类智慧的结晶和文明传承,正面临着前所未有的机遇。其中,数字化记录与虚拟重现、AI与传统文化的交融、交互技术与参与式文化的传承,都是数字化时代文艺作品中技术融合的重要表现形式。而数字化时代的文艺作品中的叙事创新则可以通过非线性叙事、交互式叙事和跨媒体叙事来呈现。为了进一步深入发展数字化时代的文艺作品中的叙事创新,相关主体还需要大力宣传数字文艺作品,提高观众的接受意愿,为传播包含技术融合与叙事创新的文艺作品营造良好的氛围。未来,相关主体应不断加快数字技术的应用,推动数字技术与现代文明的深度结合,使文艺作品的技术融合与叙事创新得到创新性发展和创造性转化。
(湖北美术学院)
基金项目:环境设计数字化协同中的人文数据分类与整理研究“城市公共空间艺术湖北省协同创新中心重大招标项目子课题”(XT-2022-01-03)。
作者简介:王敏(1985—),女,云南昆明人,硕士,国家二级心理咨询师,研究方向为社会学、文化心理学、文艺学。
责任编辑 李知展