巴渝民间音乐川江号子的传承思考研究

随着现代科技的发展，众多非物质文化遗产发展环境发生了变化。本文以巴渝民间音乐川江号子为研究对象，从三个方面展开传承思考研究。第一部分介绍川江号子的诞生与其发展历程；第二部分从文化自信等多个角度分析其传承意义；第三部分从旅游业、音乐教育、自媒体传播、多种音乐形式融合和保留珍贵资料五个方面给出传承建议，希望能为非物质文化遗产的保护提供新思路、贡献新力量。

一、川江号子简介

川江号子是起源于四川、重庆一带，依赖于江河湖泊所诞生的传统民间音乐。2006年5月20日，“川江号子”经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。川江号子是船工们在拉船发力时为了统一动作和节奏，由号子头领唱、众船工帮腔的一种一领众和式的民间歌唱形式。

川江号子包括上水号子和下水号子。因拉船船工人数众多，往往视线容易受阻，船工们并不能及时看清眼前的路况，所以号子中的曲调、唱词会起到给船工们提示所在位置、危险程度等的作用，这也逐渐演变成了数十种类别和数以千计曲目的川江水系音乐文化。川江号子的节奏变化很大，在平静的江面唱的号子舒缓悠扬，音乐性很强，利于船工们放松心情；而在闯滩时，号子急促高昂，速度较快，语气铿锵，便于调动船工情绪更好发力；在最急流处唱的交架号子，也称拼命号子，则雄壮、紧张到了极致，令人热血沸腾。

川江号子有26种词牌，不同曲牌都是独立的，在实际应用中，因为拉船劳动操作的连续性，各种号子一般都会连接起来演唱，形成联曲。同时，号子的唱词非常丰富，号子头在创编时会以沿江的地名、物产、历史、人文景观为题，具有丰富的知识性、历史性和文化底蕴。但随着科技的发展、机械轮船的普及，川江号子生存发展的基础被动摇，拉船的船工也有一些转行，作为巴渝民间传统音乐文化的川江号子面临失传的困境。所幸有人扛起了这面传承大旗。1987年，川江段最出名的号子头陈邦贵老先生在法国唱响川江号子，获得了“可以同久负盛名的《沃尔加河船夫曲》相媲美”的盛誉。其徒弟曹光裕随后接过传承的接力棒，是目前川江号子唯一国家级传承人。

二、川江号子的传承意义

（一）有利于牢固树立文化自信

川江号子作为巴渝民间传统音乐的代表性门类，是地区文化的缩影，它直观反映了劳动人民的精神面貌，突出了川渝人民不惧困难、勇于拼搏的性格特点。它在用音乐的形式讲述那个时代的生活。川江船工在险滩勇于与大自然搏斗的精神，引发国人思考与感悟。我国的民族文化不应该仅仅停留在课本上，地方传统音乐需要以不同的方式走入国人的视野，让人们在民间音乐中感受中华民族坚强不屈、勇于拼搏的伟大革命精神，帮助国人树立文化自信，建立民族文化自豪感，潜移默化地引领大众的价值观，使大众可以自发地、充满兴趣地了解传统文化，并从传统文化中汲取先辈的知识结晶、从音乐文化中感悟当地的民风民俗、山水、人情。

（二）有利于培养乐观主义精神

川江号子的唱词中拥有非常丰富的知识，不仅有发力的简单口令，还融合了船工们拉船时会经历的路段、沿途风景及特产等。即使是在拉纤这样辛苦的劳动中，川江船工也在积极寻找乐趣，进行生活的调剂，这样的精神值得每个人进行深入的思考和反思，这种不怕苦、不怕累的精神更需要去继承、发扬。

（三）有利于优秀文化传播

川江号子作为一种民间音乐形式，反映了川江水路运输史，它可以作为世界各地区人民了解巴渝地区人民的一种方式。音乐是没有国界的，地区传统民间音乐需要走出去，走到更广阔的平台。川江号子中包含对生活的热爱、对故乡的热忱，纤夫们勇于与大自然搏斗的精神也需要让更多人看到，让更多的人发自内心去欣赏这一优秀音乐文化。

三、对川江号子传承的建议

川江号子同绝大多数非物质文化遗产处境相同，面临着可能失传的困境。由于机械船只的普及，科技技术日新月异，这种更安全的载货方式受到了大众的一致认可。可是，川江号子的发展载体便消失了。曹光裕先生说道：“最难的便是寻找传承人，也就是‘徒弟’。”这也是影响川江号子传承的间接因素，基于此，笔者对川江号子的传承提出以下五点建议：

（一）旅游业传承

四川、重庆旅游业相对发达，据《2022年全国旅游城市品牌影响力报告》数据，重庆市旅游高居全国城市旅游影响力百强榜单全国第一，成都市也位居第二十名。2022（第五届）中国旅游百强县市榜中，四川共有14个县市上榜，位列全国第二。2023年春节期间，重庆接待游客高达417.5万人次，位居全国第四。由此可见，越来越多的人愿意来川渝地区旅游。

在旅游的过程中，游客大多会选择欣赏山川风水、感受风土人情及地方特色，可以在旅游过程中适当为游客介绍川江号子这一民间特色音乐形式。重庆可以多多打造川江号子大型实景表演，如《印象武隆》这一类大型舞台剧。运用网红打卡等形式，吸引游客；运用沉浸式体验，留住游客。因川江号子的唱词中饱含川渝地区的地方特色及方言、特产等，可以在音乐中带领游客感受地方风土人情、人文色彩，笔者认为是非常合适的。对比平时旅游导游用语言讲述的方式，使用音乐演唱的形式或许会更受游客欢迎，可以使游客对景点与号子的演唱印象深刻。游客在游览时，也可以试着将所见所感融入川江号子的韵律中，进行编创，与同行游客配合进行“拉纤”或是其他需要发力的动作，一人领唱众人帮腔，不仅可以在旅途中感受快乐，也可以在潜移默化中进行音乐的传承。还可以适当增加一些文创产品，在拉高当地旅游消费的同时，让游客将地方特色带回不同的地方，让更多的人欣赏到川渝地区的风土人情。

（二）教育中传承

义务教育阶段的新课程标准中提出要弘扬民族音乐，各地区学校与教师应结合本地区的实际情况，充分利用当地资源，将本地区民族民间音乐运用到音乐课程中来，使学生从小受到民族音乐文化熏陶，树立传承民族音乐文化的意识。

目前音乐教材中涉及川江号子的内容较少。由于地方方言的限制，课堂教学地区民间音乐文化也存在一定难度。笔者建议在音乐课程中加入川江号子的音频、视频，让学生充分体会这种劳动时的歌唱形式，学生在观看视频时也可以感受到川渝地区的山水风景和船工们劳动的不易，引导学生树立正确的奋斗观，不怕苦、不怕累、勇于拼搏。同时在讲述川江号子时，不能仅是单一进行旋律线条的学习，还可以通过舞台剧等形式，让学生扮演川江船工，走入角色里，充分体会川江船工的日常工作，这样更有利于对川江号子的深入学习。现如今合唱在音乐教育中地位逐渐提高，学校合唱活动也日益增多，进行地方民间音乐的合唱排练是非常重要的。校园合唱形式大多为分声部演唱、齐唱、轮唱等形式，这种一人领唱众人帮腔的合唱形式较少，学校可以通过组织这种新颖的合唱形式，打破学生对合唱的固定定义，让学生在合唱中进一步体会川江号子的演唱形式。

这样既能在课堂教学中体会船工工作状态，了解音乐内涵，也能在合唱排练时体会一领众和的演唱形式。相信学生在排练和课堂中的感受一定是截然不同的，要充分发挥学生的主观能动性，激发他们的求知欲，使其主动地、积极地接受这样一种优秀的、充满正能量的民间传统音乐，这样对校园文化建设、优秀音乐文化传承、坚定文化自信都有极大的益处。

（三）自媒体传承

随着自媒体的兴起，人们了解新事物的方式愈发多样，越来越多的人喜欢在闲暇时刷刷短视频，去欣赏其他事物、感兴趣的事情。川江号子传承人曹光裕先生也在运用自媒体进行川江号子的普及与推广。合理运用自媒体平台，弘扬时代正能量，体会地方文化特色，对于川江号子的传承也是有很大好处的。目前自媒体用户受众年龄跨度大，受众范围广，受众喜好也不尽相同，在短视频平台上传川江号子的震撼场面、科普视频或是大型舞台剧片段、历史珍贵影像等，都可以唤起一部分人民的时代记忆，让他们带动家里人欣赏川江号子，也让从未欣赏过这一音乐形式的年轻人更好地感受不同的音乐表现形式，提高川江号子的知晓度，从而更好地保护这一非物质文化遗产。

（四）与不同音乐形式的融合

川江号子是优秀传统民间音乐的典型代表，它的传承不是个人的事，得靠一代又一代人的努力。现如今年轻人追求说唱音乐与各类流行音乐等，极少数人愿意静下心来聆听这一类传统音乐。或许可以思考将川江号子的音乐元素写入现代音乐中，让这类民间传统音乐同现代流行元素相结合，改变年轻人对传统音乐的认知，做出独具特色的国风音乐，使年轻人愿意去探索，并走入这个圈子，吸引他们去聆听传统音乐。比如，说唱歌手周延在2023年四川卫视、重庆卫视播出的川渝春晚演唱的《赤子心》，将川江号子写入说唱音乐中，通过这一西方广为流传的音乐形式，融合我国川渝地区民间音乐，让川江号子登上现代表演舞台，用这种中西结合的形式让更多的人愿意去感受欣赏这一民间音乐，让世界看见中华优秀传统音乐。周延是这样评价合作的川江号子非遗传承人袁建权的：“你能看见那里的山山水水，然后就是世世代代的这种辛劳。”歌手谭维维在《经典永流传》节目中演唱的《踏歌千江》里也充分融入了川江号子，川江号子与现代流行音乐的完美融合实现了时空的对话，通过女性的柔美与男性的豪迈，用流行音乐的方式表达出杨柳青青、江水平静的春日气氛，将中国流行音乐升华到了另一个层次，让人们在音乐中欣赏到了更美的中国

文化。

现代歌手的不断努力也使川江号子被更多人熟知，笔者也进行过这一方面的思考。可以运用川江号子音乐元素创编钢琴作品，这样的钢琴民族作品也是有先例的，如《刘三姐主题幻想曲》中融入了壮族山歌元素，《春舞》中融入了新疆喀什地区维吾尔族的音乐风格，《皮黄》中也将京剧元素运用得淋漓尽致。

（五）保留珍贵资料

川江号子的传承正面临着困境，笔者认为不仅应该在传承层面努力，而且应该做好保护珍贵非物质文化遗产资料的工作。目前，川江号子有两个研究基地，分别是阆中川江号子传承研究基地和广安岳池川江号子传承研究基地。此外还兼有3所校园普及基地，分别是电子科技大学、四川大学、文翁石室中学。笔者认为，首先应进行研究基地内部的资料整理收集工作，而后可以再多建设几座研究基地或是校园普及基地。在新建设基地的同时，也可考虑增加地区跨度，在不同的滩口搜集宝贵的历史资料。此外，可建立数据资料库，做好珍贵资料与各类研究文献、书籍等的收集整理工作，为以后更好地传承、发展川江号子做准备，也为更多想要了解、学习川江号子的人提供素材。

四、结语

川江号子作为中国地区传统民间音乐的瑰宝，应该尽最大的努力去了解它、欣赏它、传承它。这种积极且富有正能量，反映劳动人民乐观、不惧困难、勇于拼搏的音乐作品值得深入研究。

（广西科技师范学院）

基金项目：巴渝民间艺术研究中心2022年度资助项目青年项目“地方文化发展视域下川江号子的传承与对外传播研究”（BYMY22C14）。