利簋铭文，克商之证

中国国家博物馆的“古代中国”基本陈列是国内博物馆中集中精品文物最多的一个常设展，这里展出的每一件文物几乎都是顶级的。其中，在夏商周展厅有一件青铜器，看着很普通，很不起眼，但却非常重要，它就是利簋。

利簋，又叫“武王征商簋”，是西周早期的一件青铜器，1976年出土于陕西省临潼县（今西安市临潼区）零口镇。

簋是一种较为多见的古代的青铜器形，一般用来盛放食物，多为圆口形、两耳形或者四耳形。这种底部带个方形座的青铜簋，一般认为是西周初年出现的。

铭文里的历史坐标

利簋的外表面较为粗糙，不光滑，虽然不妨碍显露纹饰，但比起很多同类的青铜器，这件簋的制作工艺不算精良，其本身的艺术特征也并不突出，但其特殊之处在于器内底部刻着的铭文。

这件簋内底铸有4行32个字的铭文，这些铭文记载了商周时期武王伐纣这一重大的历史事件。这是利簋的最重要的价值所在。

关于这段铭文后半部分的释读，争议不大，但对铭文前半部分，不同的人存在不同看法。这也是释读青铜器铭文时常有的情况。不过即便如此，对“甲子”和“岁”的认定，还是基本统一的，即：在甲子日，岁星当空时，占领商都，实现了伐商大业。

武王伐纣的关键一战叫牧野之战，但因为年代久远，史书对该事件的文字记录是比较简单的，尤其对事件发生的具体时间无法确定。由于缺乏足够的资料，关于牧野之战的具体日期，千百年来，多有纷争。

根据碳14测年，专家认为武王伐纣之战发生的时间约在公元前1050年至公元前1020年之间，但这只是个大致范围，还是无法确定具体的年份。

结合利簋的铭文，可以进一步推算时间。依据铭文中所记的甲子日岁星（木星）在中天的天象，参照《国语》（相传是春秋时期史学家左丘明的著作）中记载的天象记录，有专家推算出，武王伐纣的时间当在公元前1046年1月20日。

这是结合古代文献和出土文物的铭文共同确定的，只能说可能是目前最接近真实的一个时间点，但也只是孤证，目前还缺乏更多的同类证据。即便如此，这对确定武王伐纣这一重大历史事件发生的时间，迈出了一大步。这个时间，也为我们划分商朝和周朝提供了重要参考。

除了基本确定了武王伐纣的具体日期外，利簋的铭文，也与一些古文献互相印证，证明文献记载的可靠性。比如武王伐纣在甲子日晨，逢岁星当空，这印证了《尚书·牧誓》中“时甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓”的记录，也和《逸周书·世俘解》中“二月既死魄，越五日，甲子朝，至接于商，则咸刘商王纣，执矢恶臣百人”的记载相对应，也和《史记·殷本纪》中“甲子日，纣兵败”的记载相呼应。

商周之战和文明转型

周族是中国西部的一个古老的姬姓部族，主要活动在今天的陕西和甘肃一带。在商王武乙时期，周成为商在西边的一个附属国。彼时，周族的首领古公亶父率领周人从豳地（今陕西旬邑县一带）迁至周原（今陕西宝鸡岐山一带）。从古公亶父到其子季历，周人通过对邻近的戎狄部族的一系列战争，实力逐步壮大，成为商朝西方的一个强大的方国。

季历的儿子，也就是周文王姬昌，继续在西部征伐和兼并各部族，同时，积极争取和联络商王朝的其他附属国，为反抗商王朝做准备。此时，周虽然一直在韬光养晦，但也正式开启了灭商的事业。周文王死后，其子周武王姬发继位。

商朝崇尚人祭和人殉制度，他们认为通过这种方式，可以与上天沟通，获知神灵的旨意，得到神灵的庇护。一直以来，强大的商王朝，都是以武力威胁和控制着周边各部族。各部族的族人，或者在征战中被俘的俘虏，常会被商王朝用来献祭，或者成为殉葬的牺牲品。甚至各部族的上层贵族也时常不能避免被商朝献祭的命运。这种残忍的制度带来的恐惧，长期笼罩着商的各附属国。

周族的领袖，尤其是周文王，对此有深刻的认识，他曾经到过商都，也曾因为得罪商王，而被囚禁于商都城附近的羑里（今河南省安阳市汤阴县附近）达7年之久。周武王也曾经到过商的都城。而他的哥哥，也就是文王的长子伯邑考，则被认为是在商的都城被献祭了。在以周灭商为背景的明代小说《封神演义》中，伯邑考因为得罪商纣王的宠妃妲己而被杀死，之后被做成了肉饼，肉饼还被拿去给他的父亲周文王吃。有人认为，这折射出的是当时的人祭活动以及分食祭品的行为。

到了商朝末期的帝乙和帝辛时期，王朝内忧外患不断，商朝统治集团内部出现了分裂，同时，很多周边方国不服统治，又需要出兵征讨。在这种情况下，商王朝国力大损，统治力量遭到严重削弱。这让西边的周看到了机会。

方国或方国部落是指中国夏商之际时的诸侯部落与国家。现今学者对这些方国的认识主要来源于商朝晚期的殷墟遗址出土的甲骨卜辞，卜文中多以“X方”的形式称呼这些部落国家，所以称作“方国”。

史书记载，周武王率兵征讨商朝，在河南孟津会盟天下诸侯，当时有800多诸侯参加了此次征讨会盟。但武王却停止了前进的步伐，班师回朝，他认为，时机还不到。这次大会也叫“孟津之会”或者“孟津观兵”。

之后，周武王第二次率领盟军讨伐商朝，在商都朝歌郊外的牧野（今河南省淇县西南）举行誓师。之后击败商纣王帝辛的军队，纣王自焚而亡。结合文献和利簋的铭文，这个时间，就定在了公元前1046年。

商周时期，是中国早期文明的转型期。周代商，不是一次简单的王朝更替，而是从殷商的人祭人殉制度时代进入了周代的礼乐文明时代，民众的精神信仰从神秘的神权时代，逐步进入了世俗的礼教时代。残忍的人祭人殉制度被逐步摒弃，取而代之的是以礼教为核心的道德准则。这是一次重大的历史变革和思想变革。

利簋外表虽然不够平滑，但其纹饰也有些特点。其腹部和方座座壁的主体纹饰是兽面纹，圈足部位绕着一圈夔龙纹带。最有特点的是，在方座平面的4个角上，分别雕刻着4个蝉纹，蝉形象突出，特征明显。

兽面纹和夔龙纹表征着这件器物的凝重和神秘，而蝉纹则另有寓意。蝉一般被认为居高食露，精洁可贵，蝉纹多象征高洁，铸造在簋这种食器上面寓意饮食洁净。蝉纹也是商末周初较为多见的一种纹饰。

作为铭刻了武王伐纣这一重大历史事件发生时间的器物，利簋是少数能确定为周武王时期的青铜器。它在中国历史的时间线上，为商周易代这一重大事件做了标定。利簋也是国家文物局认定的首批禁止出国（境）展览文物之一。

（责编：李玉箫）

利簋铭文

周武王征伐商王朝，一夜之间就将殷商灭亡，在岁星当空的甲子日早晨，占领了商的都城朝歌。在八天后的辛未日，周武王在阑师论功行赏，赐给右史利许多铜、锡等金属，右史利用其为祖先檀公（即后文提到的古公父）作此祭器，以纪念先祖檀公。

利簋口沿

利簋是侈口器型，即口沿向外扩张，兽首双耳，耳下面有方形的垂珥。

利簋蝉纹

利簋方座平面的四角上刻有蝉纹。

利簋方座

利簋器身和方座上饰有兽面纹。

利簋腹部

利簋腹部下垂，圈足下连铸着四方的座。