游大亚湾螺岛

2023年暑假，父亲说要带我去大亚湾螺岛了解一下民间文化，深度接触一下我们惠州本土的民间信仰。由于我学的是哲学，哲学说到底也是研究人们思维和行为的学问，自然就对民间文化和民间文学有了兴趣。

一听螺岛的名字，我便把这个地方想象成一个四周环海、中央高耸的海岛，况且听说岛上还有一座矗立了几百年的杨包古观。我想，这个海岛不仅景色美轮美奂，风土人情也一定不同于别处。

直到我和父亲跟随着霞涌街道的谭阿姨、师兄曾哥、师姐陈老师等一行五人到了目的地，我才发现螺岛并不是一个岛，而是地处霞涌旅游中心—霞新村的螺岛公园里，汽车可以直接开到离杨包古观三百米的古戏台后面，已经完全看不到岛的痕迹。

放眼望去，只见一座古色古香的道教古观巍然矗立在郁郁葱葱的树木中，左边远处则是波涛汹涌的大海，几块呈深灰褐色的大岩石掩映在树木和房子中间，若隐若现，整个景色就像一幅美丽的国画。

车停下来后，我们便步行了一百多米，走到了戏台前和古观之间的空地。

原以为只有我对螺岛不是岛产生了困惑，不想，爱好旅游和写作的父亲很快就和当地村民攀谈了起来，询问这螺岛历史上是不是真的是岛，后来因为填海的原因，才把螺岛和大陆相连了？村民很快肯定了爸爸的想法，并且告诉我们，我们站的地方就属于海的一部分。主管文化旅游的谭阿姨如数家珍地说起了这螺岛的美妙之处，并告诉我们，这戏台也是前几年修的，原来也是海的部分。

站在我们的位置朝正对面望去，一座宏伟庄严的古观马上就浮现在了我们面前。只见门楣上书写着“杨包真人宝殿”六个大字，不用说，这就是传说中的杨包真人庙了。

初次听来，我还以为这个古观就是为了纪念一个中国古代道士的，后来听工作人员介绍完了，才知道这个道观是为了纪念一对深谙道法和道医的姓杨和姓包的夫妇而建的。

据说，明末清初年间，由于朝代更迭，沿海的大亚湾霞涌更是“春风不度玉门关”的地方，再加上当地的渔民常年居住在潮湿高温的地方，大家很容易患病。也就是在这个时候，杨包夫妇来到了这里，他们本想到这里采采药或者进行正一道教的传播，等目的达到就走。自然，他们夫妇到霞涌，并不奢望自己会成为受渔民们顶礼膜拜者，他们只是用自己的善心和医术锲而不舍地为渔民服务。久而久之，他们和这里的渔民成了好朋友，也经常和渔民们的小船一起外出采药。有一天，他们跟随渔民打鱼归来，途经螺岛，发现螺岛上有山有水，有石洞，这里刚好是道家修炼的好地方。于是，他们便留了下来，在此炼丹，夜里又特意点了明灯，希望渔民看着灯塔的光找到回家的路。

可后来有一次台风来了，为了救遇到风浪的渔民，他们夫妇挺身而出，等救了一拨又一拨的渔民后，他们早已疲惫不堪，可他们还是坚持要把最后一艘船里的渔民救下。最后，所有的渔民得救了，他们夫妇却羽化了，竟然连具体的名字都没有留下。这一天，正是农历三月二十七。于是，这对仁爱、慈祥的夫妇成了这里的保护神。他们的故事也就演绎得越来越多。时间一久，也就逐渐形成了这一系列的民间朝拜仪式。

听当地的人们讲完这个故事，我也陷入了沉思：是的，在许多人看来，杨包夫妇生前可以算是一对再平凡不过的夫妻，可是因为他们的善举，却走进了霞涌人民心目中的神坛，他们的故事也成为大亚湾霞涌劳动人民集体创作的民间文学，成为我国民间文化的一部分，至今不仅脍炙人口，更给予了人们很大的教育意义。

参观完螺岛和杨包真人古观，我不仅感觉到了祖国山河的美好，更感觉到中华民族的宽容和感恩。这里既有杨包夫妇的舍生为民，也有霞涌人民对外来人们的接纳和宽容，更代表着劳动人民对帮助他们、救助他们的人们的感恩情怀，这些加起来，不正代表着我们中华民族的传统美德吗？