风从塞外来，更思向云中

云中之地，又名平城，是今日历史文化名城大同的前身。诗意的名字，美好的寓意，使人如沐春风，陶冶其中。

我最早认识的大同，当然是端坐在历史教科书里的云冈石窟。一千五百年前的北魏时期，五万多名工匠，耗时六十多年，千锤万凿雕刻的五万九千多尊佛像：线条流畅，雍容华贵；或庄严肃穆，或气定神闲。书籍插图精美，彩页清晰。几十年来，始终难忘那睿智温和、指点彼岸的目光，如有所语。因此，心向往之。

南北朝时期，佛教风行神州大地。虔诚者于寺庙林立的江南，找到了内心的皈依之所。烟雨中的四百八十寺，有的建于闹市红尘，有的建于山清水秀的隐逸之处。而鲜卑人主宰的北魏王朝，则另辟蹊径，在今天的大同武州山开工打造塑像。其中昙曜五窟中的五尊大佛，遵循统治者的创作理念。其中部分佛像，恰是北魏几代帝王的化身。据典籍记载，文成帝下诏命官员为石像，令如帝身。既成，脸上足下，各有黑石，象征性地与皇帝身体上的黑痣相吻合。

借船出海，别有寓意。不过，后人评价：东来的佛教，在这里谱写了一曲前所未有的世俗化和民族化的交响乐章。

地处当年农耕民族与草原游牧民族交汇处的大同，不仅是兵家要地，更是文化交融的舞台。众所周知，“胡服骑射”，影响深远。两千三百多年前的赵武灵王，力排众议，实行的具有划时代意义的改革—“胡服骑射”，就发生在这里。

兼收并蓄，吐故纳新。赵武灵王毅然抛弃了汉人传统的衣冠制度，改为短衣紧袖，皮带束身，脚穿皮靴的胡服样式；军事方面，他完全摒弃了过去用兵车冲锋的作战模式，改设机动灵活的骑兵部队。移风易俗，由此而始。

“白马饰金羁，连翩西北驰。”英俊勇武，意气风发的幽并（北京、大同等地）健儿，“仰手接飞猱，俯身散马蹄”。其出类拔萃的军事技能，成为中国古代游侠和威武之师的代称。溯其源头，就在大同。

前有古人，后有来者。北魏孝文帝促进民族融合，经济发展的汉化改革，亦发生在这里。值得一提的是，孝文帝在自平城迁都洛阳之前的一年，把建造云冈石窟的部分工匠派往洛阳龙门，打造另一个奇观。数百年后面带神秘微笑的巨型卢舍那大佛，据说是武则天的“报身像”。其创作灵感，当然不难追溯。

风从塞外来，这一方载入史册的热土，常常是梦里的声声呼唤。

2024年暑假，我随团去山西旅游。堡垒式的皇城相府，“庭院深深深几许”，垂柳依扶的池水，平添灵动；晋祠，古老的松柏，传承故事。旅途轻快，留下合影。车到大同时，年轻的导游，不说古都风采，却卖关子似的告诉游客：“大同地处塞上，风沙扑面，民间有‘一天二两土，上午不够下午补’的说法，现在你们感受一下，是不是这种情况？”

抬眼望去，车窗外蓝天如洗，澄澈透明；宽敞整洁的城市道路边，绿树成排，叶片闪亮，笔直地指向前方。短暂的寂静中，我想：唐代诗人陈子昂笔下的“黄沙幕南起，白日隐西隅”的惨淡特写景象，已成大同昨天的印记。

有人说：“唯有设身处地，才能获得最真切、最深刻的感受。”不用推敲，此言非虚。

清风送爽，牵动衣袂。傍晚的云冈石窟，游人如织，彩裙轻飘。晴朗的天幕下，浓绿、起伏安静的山势，连着远方。游客依次观赏，秩序井然。高者七十尺，雕饰奇伟，冠于一世的造型，令人叹为观止；而众佛云集的石窟，瞬间把人们带入了庄严的佛国世界。摩肩接踵，游客自东向西，川流不息。忽然，不远处的人群中传来一声高喊：“看，佛光！”

此时画面定格，万众仰视：一道彩虹般简短的惠光，高挂在淡红色的斜阳与几缕白云之间，点缀蔚蓝，放射华彩。

这一刻，刹那就是永恒，因为镌刻，永不磨灭。

归来，远隔千里，月明星稀，夜深人静时，每当触摸大同古城的前世今生，总是难以放下，总是更思向云中。