论《红楼梦》的幽默美学

“幽默”一词在中国可以追溯到先秦时期，指的是用俏皮话、滑稽表演取悦统治者。三国时期，魏国邯郸淳撰写的《笑林》是中国最早的笑话集。20世纪20年代后，幽默的理论研究和实践进入了一个新阶段，幽默美学概念在这一时期诞生。人们习惯性地把滑稽而含有深意的话语称为“幽默”。如今，现代意义上的“幽默”多以美学范畴被大家熟知，人们把会心的笑、心理的笑称之为“幽默”，这也是幽默与滑稽的区别。滑稽是指当观众看到滑稽的语言或行为时，立即发笑。我们在理解、探究幽默美学之前，可以从原型层面、现实层面和审美超越层面去认识幽默美学的功能，在原型层面幽默是惹人发笑，是最朴素的心理表现；幽默的现实层面就是幽默可以创造幽默文字、幽默漫画，从而起到缓和对话的作用；审美超越层面指的是幽默作为一种独特的审美境界而存在。

《红楼梦》是一部章回体长篇小说，创作时间大概在1736年至1765年。《红楼梦》以贾、史、王、薛四大家族为背景，以林黛玉和贾宝玉的爱情故事为主线，描绘了闺阁佳人的人生百态，也展示了真正的人性美和悲剧美。据记载，《红楼梦》中所提及的人物有几百人，小说情节更是数不胜数。《红楼梦》可以说是中国古典小说的巅峰之作，甚至可以将其与西方莎士比亚的巨著相提并论。后来，我们把对《红楼梦》的研究专门称为“红学”。文学作品通过文字传达作者的所思、所感，如果读者被作者所描绘的情节所吸引，对作者的著作百读不厌，那么作者的巨著就算成功了。《红楼梦》就是这样一部伟大的文学作品，在中国文学之林中具有不可替代的地位，对后世的影响也是无法估量的。

一、刘姥姥人物形象中的“幽默”

《红楼梦》中有大量的幽默描写，从美学价值层面挖掘《红楼梦》中的幽默，有助于提升《红楼梦》的艺术价值。《红楼梦》用大量的篇幅写刘姥姥进大观园，在刘姥姥身上运用很多文字表现她的幽默，如刘姥姥的语言和行为动作。在《红楼梦》中，刘姥姥是一个幽默人物。在刘姥姥刚进荣国府时，写到刘姥姥“一壁里着走，一壁笑说道”；刘姥姥刚刚见到王熙凤时，也写到刘姥姥“未语先飞红的脸……坐不是，立不是，藏没处藏”；当刘姥姥见到平儿时，慌忙地跳了下来；在众人一起去潇湘馆时，刘姥姥走土路“咕咚”一下摔倒了；在一起进餐时，刘姥姥说“老刘，老刘，食量大似牛”，众人一听全部都哈哈大笑起来；最后刘姥姥照镜子时还将镜子里的人当作是自己的亲家母与她对话。

在《红楼梦》里，刘姥姥是一个出场次数并不多的人物，之所以刘姥姥能够给读者留下深刻印象，是因为刘姥姥身上的幽默性。在刘姥姥第一次进荣国府时，刘姥姥的衣着、行为举止与大观园里的人格格不入，刘姥姥的形象与贵族间的反差，映衬出贾府的繁荣景象。在王熙凤给了刘姥姥一些银两后，刘姥姥鞠躬致意，显得非常手足无措，向人们展现了一个既真实又憨厚的农村妇女形象。刘姥姥第二次进荣国府时，在贾母等一众人的带领下，刘姥姥嬉游大观园。刘姥姥被人家打扮成老妖精而遭到他人嘲笑，走土路过程中摔倒又被人嘲笑，进餐时还被王熙凤故意提点让她说笑话给大家听，最后被灌醉后在大观园里随意行走，醉倒在贾宝玉的房间里。

《红楼梦》里对刘姥姥的描写主要以诙谐、调侃为主，以刘姥姥的视角看待大观园，映衬出大观园繁华的景象。刘姥姥三次进大观园，在每次的对比中我们看到了作者的用心。刘姥姥真的是一个愚蠢、可笑的人吗？其实并不是。在王熙凤的请求下，刘姥姥给王熙凤的女儿取名“巧姐”，还说了为什么用“巧”字，这就说明刘姥姥是一个有智慧的人。刘姥姥第二次进大观园，她把地里新摘的瓜果蔬菜带进大观园，说明刘姥姥是一个知恩图报的人。刘姥姥并没有因为第一次进大观园得到的赏赐而忘记做人的本性。刘姥姥第三次进大观园，此时大观园已经失去了昔日繁华的景象，刘姥姥看到贾府的遭遇也是无能为力，刘姥姥舍尽家财把巧姐赎了回来，可见刘姥姥是一个明事理的人。刘姥姥身上所散发出的朴素人格品质，与刘姥姥平日里的嬉戏、诙谐形成鲜明的对比，这也正好说明刘姥姥的幽默并不“傻”，而是充满智慧的，是能够升华文章主题的。

二、王熙凤人物形象中的“幽默”

在《红楼梦》里，王熙凤的出场次数是最多的，这一人物形象包含了大量的幽默内容。王熙凤的幽默突出了自己的性格特点，涵盖语言、动作、心理等各方面，尤其是语言在不同的场合下具有点睛的作用，深入渲染了场景氛围。《红楼梦》第二十五回，众人在怡红院看望宝玉，王熙凤说林黛玉吃了茶就要给贾府做媳妇；第二十九回，众人在清虚观，王熙凤说道士拿盘子是为了向大家化布施；第四十六回，贾母错怪王夫人时，王熙凤说自己和平儿是一对烧煳了的卷子；第五十四回，正月十五家宴上击鼓传花，王熙凤说“聋子放炮仗—散了罢”。在《红楼梦》中，王熙凤是一个外貌华丽、伶牙俐齿的人，她在贾府精明能干，深得贾母和王夫人的喜爱，是荣国府里权势极高的人。

当读完《红楼梦》时，我们可以从多个角度分析王熙凤人物形象上的幽默。

首先，从人物形象角度分析，王熙凤身上的幽默给人一种开朗、精明的管家形象。在长辈面前，王熙凤是一个伶俐乖巧的人；而在姐妹面前，王熙凤则是一个亲切活泼的人。幽默是王熙凤身上的闪光点，贾府上下都喜欢听王熙凤讲笑话，王熙凤每次讲的笑话，都能惹得众人发笑。

其次，从调节气氛角度分析，王熙凤身上的幽默感可以起到活跃气氛的作用。在《红楼梦》第三十八回，史湘云宴请众人，贾母看见亭子在水上，便想起了自己的一桩往事，贾母的情绪瞬间低落了起来，众人也不敢玩笑了，王熙凤机敏地说：“寿星老儿头上原是一个窝儿，因为万福万寿盛满了，所以倒凸高出来些了。”王熙凤把贾母同寿星老儿相比，又用寿星老儿头上高出来的部分证明贾母是来盛福寿的，失足落水却变成了生福的预兆。王熙凤话音一落，贾母和众人都笑了，刚才沉闷的气氛也变得轻松愉快了。

《红楼梦》中有关幽默的描写还可以起到表现主题的作用。《红楼梦》总的来说是一部悲剧小说，作者也是这么写的。《红楼梦》前面用大量的文字描写贾府的繁荣景象，却用极少的文字描写贾府的衰落，是作者的别有用心。在王熙凤这一人物形象中，我们也能看到《红楼梦》小说的主线、主题。在《红楼梦》第五十四回元宵节家宴上，王熙凤在击鼓传花中被击中，她说了两个笑话：第一个是正月半子子孙孙聚集在屋里欢快地吃酒，吃了一夜就散了；第二个是聋子放炮仗的故事。这两个笑话都隐约映射到《红楼梦》的主题，“散”就暗含了贾府最终覆灭的命运。《红楼梦》幽默的语言、情节包含着深刻的内容，渲染了《红楼梦》是一部悲剧的主题作品。

三、林黛玉人物形象中的“幽默”

幽默语言的发生依赖于固定的环境，比如猜灯谜、射覆。在古代，贵族阶级们用来娱乐的场所也可以营造幽默。在娱乐过程中，幽默与气氛相伴而生，将不同阶级人纳入同一范畴之内，体现出了群体的和谐美。《红楼梦》中各个阶级在一起谈笑已经成为一种日常方式，如第五十三回写到贾母率众人在元宵节摆夜宴的场景，每个人都不论尊卑，在一起看戏，当说戏的人给贾母说书提到“王熙凤”名讳时，众人都笑了起来，说戏的人连忙道歉。正如薛姨妈最后说的，笑话只要对景就会惹人发笑。大观园是一个诗意化的空间，有许多饱读诗书的才女，她们在大观园里作诗、饮酒等行为都具有幽默性质。在诗社活动中，史湘云号召大家为诗社起个别名，并且每人想一个自己的名字，在贾探春决定使用“蕉下客”后，众人都笑了起来，因为众人把贾探春的名字诗意化了，这才产生了幽默感。

引用典故是林黛玉的特点。在《红楼梦》第九回，贾宝玉去学堂前向林黛玉辞别，林黛玉说贾宝玉这一去定是蟾宫折桂了。“蟾宫折桂”出自《晋书》，林黛玉打趣贾宝玉幽默寓味十足。在《红楼梦》第四十二回，本来是写贾惜春完成贾母的绘画任务的，但后来又引出林黛玉为刘姥姥起外号“母蝗虫”。此外号一说出口，众人便都大笑了起来。林黛玉为刘姥姥所起“母蝗虫”，正好说明林黛玉身上“雅谑”的特色。林黛玉的幽默也闪耀着智慧的光芒。林黛玉和史湘云斗嘴，嘲笑史湘云把“二哥哥”叫作“爱哥哥”。在看戏时，林黛玉嘲笑贾宝玉说道：“还没唱《山门》，你倒《妆疯》了。”林黛玉与史湘云、贾宝玉之间的幽默是平辈间互相打趣、玩笑，但也是经过林黛玉思考后所说的，说明林黛玉是一个直率、敏感的人。

林黛玉的幽默与王熙凤不同，林黛玉从来没有在贾母跟前开玩笑，林黛玉的幽默只是平辈之间的玩笑。林黛玉的幽默更多的是源自林黛玉性格里本身所包含的幽默，有些诙谐，还有些妙趣横生。林黛玉作为一个女子本应该矜持，可她在贾宝玉面前却说“蠢才，蠢才”，故意惹贾宝玉和她一起嬉戏打闹，可见林黛玉对贾宝玉的喜爱。又一次，林黛玉说王熙凤送来的茶叶好吃，王熙凤便说有一事相求，林黛玉回道：“吃了他们家一点子茶叶，就来使唤人了。”从林黛玉与王熙凤之间的对话上看，林黛玉与王熙凤的关系非常亲密。林黛玉称袭人为“嫂子”，惹得袭人羞涩发笑。袭人虽然表面害羞，但心底是非常开心的，因为她做梦也想成为贾宝玉的妾室。在《红楼梦》中，林黛玉的多愁善感似乎成为她身上的一种“刺”，无时无刻不在保护着自己，这种刺和她身上的幽默格格不入，但把她表现得更加真实，可爱动人。

四、史湘云人物形象中的“幽默”

在《红楼梦》中，史湘云总是给人一种富家小姐的印象，她灵巧、天真、直爽，是小说中可以让读者瞬间喜欢上的一个人物。史湘云不似王熙凤那样精干，也不似林黛玉那样多愁善感，她是一个特别真实的人物。在《红楼梦》第二十回，林黛玉嘲笑史湘云吐字不清，把“二哥哥”叫成“爱哥哥”，贾宝玉笑道：“你学惯了他，明儿连你还咬起来呢。”史湘云说道：“我只保佑着明儿得一个咬舌的林姐夫……那才现在我眼里！”可见史湘云的幽默非常的真实，她有多大的年龄，就说多大年龄的话。史湘云从来不伪装自己，她是有着一颗明亮童心的人。虽然史湘云从小父母双亡，但是她依然是一个乐观、热情的人，如果《红楼梦》里没有史湘云这个人物，那么就少了很多温情。

在《红楼梦》中，史湘云的出场也非常的有喜感，她的笑声非常有感染力，说话间又带着一点儿咬舌。薛宝钗也说史湘云一来就大说大笑，开心地和大家一起玩笑，把欢乐带给大家。史湘云是一个爱说话的话口袋子。香菱要学诗，她不敢向薛宝钗请教，只得拜访史湘云，史湘云没日没夜地为她讲解，没有一点儿主子的样子。在行酒令上，史湘云憨态可掬的形象惹得众人发笑，她一说话，现场的气氛便活跃了起来，她神采飞扬，大口吃肉，大口喝酒，这种任性快活的性格也感染了周围的人。在《红楼梦》第六十二回，众人给贾宝玉过生日，史湘云吃酒划拳，随口说了一句“这鸭头不是那丫头，头上那讨桂花油”，这样俏皮的话一下子惹得众人发笑了起来。

史湘云是一个富有浪漫色彩的豪爽女性，贾府通称她“史大姑娘”。她生性豁达乐观，恣意潇洒，爱淘气，甚至敢于喝醉酒后在园子里的大青石上睡大觉。史湘云于妩媚中沾染了一些风流倜傥的男儿气概，她在穿着上总是喜欢男装。一次下大雪，她的打扮就与众不同。她身穿里外发烧大褂子，头上戴着大红猩猩毡昭君套，又围着大貂鼠风领。林黛玉笑她道：“你们瞧瞧，孙行者来了。他一般的也拿着雪褂子，故意装出个小骚达子来。”众人也笑道：“偏他只爱打扮成个小子的样儿，原比他打扮女儿更俏丽了些。”俏丽妩媚杂染些风流倜傥，使史湘云这一形象更富有魅力了。

虽然《红楼梦》是以悲剧为结尾的古代小说，但在通读完后，我们不难发现它对幽默的描写最独到，这正是它受人喜爱的一个重要原因。从艺术角度分析，《红楼梦》以幽默叙事方式娓娓道出许多剧情，比如在谈吐、举止，以及日常话语中，幽默叙事方式造就了《红楼梦》的喜剧性，对解读《红楼梦》来说是一种底气和元素。幽默叙事方式还使小说的审美形态大幅提升，营造出了一种审美意境，说明小说的生命力是无穷无尽的。《红楼梦》的艺术成分值得广大学者深入研究，其中对幽默的描写是不可或缺的。