从故乡蝶变中感知乡土中国民生变迁

今年“五一”假期，我们满怀喜悦心情回到阔别已久的故乡—河南省新县陈店乡。

此时正逢乡里举办一年一度的茶叶节，只见漫山遍野的灌木茶林翻滚着绿浪，一群妇女手提花篮，边舞边唱：“将军故里哟好风光，绿色茶乡远名扬。祖国发展民富裕呀，茶乡明天更辉煌……”

目睹家乡新貌，感受喜庆氛围，回望新中国成立以来故乡的民生变迁，内心无比澎湃、激动。

变在吃穿住行

穿的变化—由实用为主到审美多元，由色彩单一到种类多样。

穿什么样的衣服，最能反映出一个人的爱好、一个家庭的贫富程度、一个民族的特点和习俗，也鲜明地反映出一个时代的进步程度。

上世纪五六十年代的故乡农民，大多穿着自产自纺自制的土布服饰，裤子直筒，裤腰特别肥大，往往要把裤腰折一层，再用布带系紧。服装偏向实用，干活方便，却失之美观。21世纪后，大批青壮年农民工进城务工或出境出国见世面、挣外快，使故乡农民在穿着上改头换面，跟上时代潮流。现今服装样式已呈多元化趋势，人们的衣着已变成各种面料、款式的休闲装，穿着轻松、随便、打扮时兴。

吃的变化—从能吃饱到能吃好，再到吃得营养吃得健康。

古人云：“民以食为天。”食物，既是人类生存与发展的重要基础，也是人们生活的最高追求和享受。从“食”的变化中，可以体味社会历史的变迁。

陈店乡属于浅山丘陵地带，八山一水一分田，处于靠天吃饭的自然环境。20世纪80年代推行家庭联产承包责任制，让多数农民基本解决了温饱问题，但仍存在不少特困农户。时任河南省省长何竹康到郭家河调研扶贫工作时，见到一户烈属特困家庭，7口人家，仅住两间破旧低矮的小房，一家老小出门只能轮流穿破旧衣裤，至于吃，更是有了上顿没下顿。

何竹康泪流满面地说：这里是革命老区，这户人家的爷爷兄弟三人都为新中国献出了宝贵生命，而今他们的子孙却仍然穷困到这种地步，令人痛心！这是我们的失职啊！若不首先解决烈属家庭的吃饭穿衣和居住问题，就有悖革命初衷，就愧对九泉之下的英烈。他当即要求同行的省财政厅和民政厅负责人拨付专款，为这户烈属家庭解决住房和吃穿问题。

进入新世纪以来，农业税取消、粮食走向市场，脱贫攻坚战的伟大胜利，故乡人已从“吃得饱”“吃得好”到“吃得精”。放眼今日，农家饭店已遍及山岭路旁、库区河畔，真可谓是“木柴土罐山泉水，肉食蔬菜巧搭配。亲朋好友常相聚，地锅饭庄陶人醉”。

住的变化—由陈年老宅到土坯房，再由青砖瓦舍到水泥楼房。

“人之不能无屋，犹体之不能无衣。”居住问题，不单是一个经济问题、社会问题，也是一个观念问题。故乡人在吃饱穿暖之后，优先考虑的便是马上修建自己宽敞的新房子。

从新中国成立到20世纪80年代，故乡的人们大都居住着老祖宗留下的陈年老宅，普遍存在着房屋破旧、年久失修、岌岌可危的问题。到90年代，一部分先富起来的农民率先拆除了破旧的祖屋、土坯老宅，盖起了青砖瓦房，掀起了住宅改建风潮。特别是进入21世纪以来，随着国家大力推进新农村建设，农民居住条件再度跃升：一幢幢农家楼房拔地而起，一条条宽阔的水泥路修到家门口；臭水塘改造成了生态景观，废弃荒地种上了绿树鲜花，曾经的“脏乱差”农村，变成了今天一座座美丽村庄。

行的变化─道路越走越宽，出行越发便捷。

道路和出行工具是现代人生活中不可缺少的重要部分，也是故乡变化的最直接体现。上世纪50年代直至70年代，困扰故乡发展的最大障碍，就是山高路远，交通不便。“上山云里钻，下山到河沿；对面能说话，相见走半天”。到了20世纪80年代，在“要想富，先修路”的扶贫政策支持下，县乡公路开始修通变宽，原来的土路变成了沥青柏油公路。近年来，更是村村修通了水泥公路。路通了，出行与人员交流便没了障碍。不仅在县乡公路上发展起了公共客车、私人班车，而且在村间公路上，也奔跑着摩托车、三轮车和各种类型的小货车，甚至很多打工族家庭还购买了豪华的小轿车。

变在思想观念和思维方式

陈店乡是一个以村庄和氏族为聚居形式，以农耕为主要生产方式，以家庭和亲戚为生活圈子的典型农业山区。随着改革开放的深化，村民在获得物质实惠的同时，也逐渐思想解放、观念更新，突出表现在四个方面：

一是从“一季稻一季麦，一直种到头发白”转向“一种二养三加工，吃穿住用不受穷”。现今，农民已经懂得了农产品只有转化为商品，家庭生产只有与大市场接轨、与高技术适配，才能发财致富的道理，家家户户开始走上种养+、产供销一条龙的经济发展之路。

二是由轻视文化教育、淡薄农业科技转向重视文化教育，学科技、用科技。突出表现在辍学的孩子少了，到乡村农家书屋学科技、查资料的人多了。据《陈店乡志》统计，目前全乡拥有中级以上技术职称的教卫人才124名、硕士研究生以上科技人才132名、私营企业主及企管人才34人。

三是由法治观念淡薄转向遵法学法用法。在外地打工农民已学会用法律武器捍卫劳动者合法权益；村民主动运用法律法规维护土地承包权、宅基地权和民主选举权等，为依法治国在基层实践增添生动注脚。

四是由“故土难离”转向现代村庄建设。进入新世纪以来，随着城镇化建设的推进，村庄布点逐步趋向集中，土地资源的使用逐步向种田能手和种茶能手转移。同时，建设现代村庄使不同姓氏、不同村庄的人口聚集一起，加快了农村信息、资金、技术和消费的集聚与共享，有效破除了村民的封闭观念，实现乡村融合发展。

陈店乡在历史上属于楚文化。改革开放以来，随着科学文化知识的普及，各种新风潮、新时尚涌入农村，给古老的乡村注入了蓬勃朝气，由此加快了故乡移风易俗的步伐。

文化惠民显实效。从图书馆、文化艺术中心到乡间小路，形式各异的文化站点让大众可随时随地接近文化、亲近艺术。乡政府挖掘利用当地“文化特产”，重视红色文化、茶叶文化的发展，积极组织村民学习集体舞，在翩翩起舞间书写诗意生活。

信息化生活融入百姓家。过去，乡亲们联络主要靠写信、贴邮票、盼邮差，既繁且慢。后来，部分富裕人家安装了家庭电话，用上了“大哥大”，一时成为村里的话题焦点。现在，电视、电脑已不再新奇，家乡人正积极参与网络直播，优质视频号层出不穷，各种家乡美景美食通过网络，传遍祖国各地，乃至全球。

山乡民歌民调永不衰。陈店乡是著名红色歌曲《八月桂花遍地开》的首唱地，这里的人们不仅对唱响革命歌曲驾轻就熟，且对祖先留下的豫声楚韵情有独钟。秉持在继承中创新、在创新中发展的理念，陈店乡组建起多种民间乐队，每到年关或重大庆典日子，都举行唱红歌、跳彩舞、玩狮子、说大鼓书等活动，欢歌笑语和锣鼓声响彻云端、震荡山谷。

（作者耿姗姗是北京市习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心研究员，耿显榜是河南党史研究会会员、河南作家协会会员）