陶渊明饮酒诗看其人生观

陶渊明是中国文学史上最著名的伟大诗人之一，木心先生曾说，若把中国古代文学比喻为“塔”，那么那些在文学史上留名的文人在塔中皆有一席之地，而陶渊明却是在塔外自得散步的人。他安贫乐道、崇尚自然，创作了大量诗歌，留下无数让人赞叹的不朽篇章。他的人格魅力和人生范式备受后人推崇，其田园诗至今仍是中国文人寻求另一种寄托情思的方式;其饮酒诗写他远离仕途、对理想的坚守，写他对生命意义的守护，写他生命意识的觉醒。“酒诗的真正成熟，始自陶渊明。”自此，酒被陶渊明赋予了不同的意义。饮酒诗作为诗歌创作中的一种独特主题，呈现出勃勃生机，为后世文人所看重，纷纷入诗。

陶渊明的饮酒诗除我们所熟悉的《饮酒》组诗，还有《止酒》诗、《述酒》诗这些在题目中就言明的“酒”诗外，还有一些题不言酒，但实际内容是饮酒和饮酒相关的诗歌创作。他结合自身经历和生活，通过饮酒诗展现生活的各个方面，有亲自躬耕田园的辛苦和丰收的喜悦，有沉浸于归隐的幸福自适，也有晚年生活困窘的痛苦。在其所表现的思想内容背后还反映了他对人生的抉择和思考，折射出他在归隐田园后，借酒言志的高尚情趣和独特的人生观。本文则是通过对陶渊明饮酒诗的解读，来深层次地探讨其蕴含于饮酒诗中的人生观。

陶渊明曾祖陶侃功勋彪炳封为东晋大司马，其父也曾做过县令，他虽然出身于家族没落之际，但在先祖功绩和家世儒学的影响下，自小就有着“猛志逸四海，骞翮思远翥”的用世之心。但他当时所处的东晋末年战乱不断、政权混乱、权力更迭频繁，在这样的处境中，没有雄厚家族势力在官场支撑的陶渊明只能沉居下僚，但为了少年“猛志”和家人生活，他“是时向立年，志意多所耻”，只能在黑暗、腐败的官场苦苦挣扎。他思想中是有道家“任真自然”的影响，再加上清傲耿直的性格，“富贵非吾愿，帝乡不可期”，他既不愿与奸佞宵小同流合污，也不愿因富贵功名而违背己心，外因内因双重影响下，他最终还是遵从内心，选择“开荒南野际，守拙归园田”，自此归隐田园。

陶渊明的一生是坎坷曲折的一生，虽生于没落贵族之家却难挡济世之志，因而出仕为官，但在官场黑暗中的切身经历和社会战乱中百姓流离失所的痛苦命运让他深受震撼，毅然辞隐田园。他的一生又是安贫乐道的一生，他既有普济苍生的仁者之爱，心怀百姓、社会，常流露出兼济天下之意，也有洞悉世事之慧，目睹官场黑暗而不失本心，辞官耕种田园，还有一颗敏感的诗人之心，于自身的切身经历中，对生死、穷达等人生问题进行深刻思考。这些种种构成了他颇为沉重、自适的人生。他化身田家老农，躬耕之余把人生置于酒中，一口饮下，和着田园的平淡、过往的岁月，谱写出一首首不仅耐人深思，而且有对生命真挚敬畏的饮酒诗。

一、饮酒诗创作成因

（一）受时风影响

中国是古老文明的发源地之一，也是世界上最早掌握酿酒技术的国家之一。在春秋战国时已出现酒肆，王公贵族设宴饮酒已成常态。到了汉代末，越来越多的人开始饮酒，因为在这个时期，国家政权不稳，战乱频发，时人生活在一种朝不保夕的环境中，时刻担忧生命的消逝。在这样的情况下，对动荡现实的无能为力、对死亡的极度恐惧、对生命的强烈渴望，这些种种都让他们感到痛苦，于是只能通过饮酒来麻痹自己，借助醉酒来逃避现实，以期紧绷的心神能得到放松，哪怕这种放松只是暂时的。因此，酒成为人们逃避压抑现实的最简单、最便捷的工具。至此，饮酒之风兴盛。

魏晋时期，社会之黑暗、战乱之频发，比之汉末有过之而无不及，而且它还是一个极其追求个性自由、思想解放的时期，宗白华先生曾说：“魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代，然而却是精神上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。”魏晋时人的痛苦压抑和对生命的留恋也来得更为强烈。于是，他们服药散发，以最荒诞的行径表现最纯真的内心。与此同时，他们发现酒也能让他们尽情表达自我，或借饮酒肆意任性怪诞的行为，或借醉酒畅言清醒时无法说出的话。在这个时期出现许多率性饮酒之人：酷爱饮酒的竹林七贤把饮酒变成了魏晋名士高雅的消遣方式，追随者不知凡几;风流倜傥的王羲之以酒会友成流觞曲水之宴，风流佳话经年不消。凡此种种，饮酒便与服药散发一道，成为魏晋风度的体现。在这样的时代风气下，陶渊明对酒的钟爱便能理解了。

（二）本身酷爱饮酒

陶渊明作饮酒诗并不仅仅是源于外界因素，他自身酷爱饮酒也是导致他以酒入诗的重要原因。

观之中国古代文人对酒似乎十分执着，陶渊明也不例外。“性嗜酒，家贫不能常得”，在他出仕为官时，便把“公田悉命吏播秫稻”，为饮酒不惜放弃粮食的种植而生产酿酒的作物，由此可见他对酒不仅限于小酌，“在世无所须，唯酒与长年”，热爱且执着。而且，酒似乎还能激发文人的创作灵感，醉酒之后，文人会潜意识地把内心深处的感情通过创作表现出来，这样的作品不仅蕴含了创作者的真实感情，以酒入诗的创作方式，时事展现人生感悟，不免就更为真实生动。因此，很多诗人都会通过酒境而酿造出诗境，或直抒胸臆，或直面现实。陶渊明也是如此，他把饮酒当作生命中重要的事情，将人生体验和生命感受放入酒中，写下无数为人称道的饮酒诗。

魏晋时期，儒家正统地位日渐衰微，礼教崩坏，人们失去了精神依托和行为准则，在社会大环境不能提供依托的时候，追求个体的解放和自由就成了这一时代的主旋律。当然我们都知道，所谓的自由也只是相对的，畅所欲言也是在一定范围中的，因此，饮酒就成了士人表达情怀和不满的渠道。而陶渊明是个深谙生存智慧的诗人，他清醒地意识到自己的人生观念，并不一定能够让社会主流所接受，所以采用饮酒诗的形式，以“但恨多谬误，君当恕醉人”（《饮酒》其二十）为托辞，将重大的问题轻松化，在饮酒诗中表达自己的观念和情怀，避免不必要的非难与攻击、迫害。

二、陶渊明饮酒诗中的人生观

（一）悠然自得的归隐生活

古人常说的隐居往往在那隔绝人烟之地，但陶渊明的隐居既不是“终年无客常闭关”的冷落孤独，也不是“清溪深不测，隐处唯孤云”。他的归隐是“结庐在人境，而无车马喧”，在烟火人间做一个“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的田间老农。当然，酒依然是他生活中必不可少的东西，农耕之余、茶饭之后“斗酒聚比邻”，与左邻右舍闲话家常，好不惬意。陶渊明的隐居生活很平实，他对这种生活非常满意，想要将这种状态继续保持，准备在隐居中度过一生。

在陶渊明的饮酒诗中我们看到他确实做到了如描绘的那般生活，他写自己归隐后的生活是“采菊东篱下，悠然见南山”的悠然自得，是“喷傲东轩下，聊复得此生”的饮酒之趣，是“吾生梦幻间，何事绁尘羁”的归隐决心。辞官归隐田园之后，他于南山种菊、稼穑农耕，像一般农民那样为着收种忙碌，诗人对躬耕田园、饮酒写诗的生活十分自得，从中我们可以看出陶渊明对自然安逸的生活的满足和归隐山林悠然自得的人生观。

（二）坚持自我的处世态度

归隐之后的陶渊明虽然时常受穷困的困扰，但他归隐的决心从未动摇。从饮酒诗中还可以看出陶渊明归隐避世、坚持自我的人生观。例如，他在《饮酒》其十二中所写：

长公曾一仕，壮节忽失时。

杜门不复出，终身与世辞。

仲理归大泽，高风始在兹。

一往便当已，何为复狐疑。

去去当奚道，世俗久相欺。

摆落悠悠谈，请从余所之。

这首诗作于公元417年，此时正是东晋历史上的关键时刻，刘裕加紧篡位自立，在三年后代晋自立。陶渊明曾在刘裕幕府中做事，而且他刚过五十岁，对大多数人来说，这是个重新出仕，一展身手的好机会。加上陶渊明晚年的隐居生活日渐穷困，重新出仕可以解决经济困难，使生活得到改善。因此，不仅当权者有让陶渊明出仕的意图，周围的亲朋好友也期望他能重新出仕。面对这种种劝说、诱惑，陶渊明也曾反复思考是否要坚持隐居，他思古照今，张公是汉朝名臣张释之的儿子张挚，出身官宦家庭，沿着父辈的足迹进入仕途似乎是不二选择，但张挚因为不被当时的官场所接受，虽然官至大夫，依然选择辞官而去;与张公形成鲜明对比的是难以抵抗功名诱惑的杨伦，他已经归隐，又三次出仕，均以获罪告终。张挚和杨伦的选择不同，结局也不一样。陶渊明十分认同张公坚持自己信念的做法，并且表现自己不入官场、坚持隐居的决心。

（三）借酒批判黑暗的社会

在动乱的时代中，政权不稳、社会黑暗，陶渊明在几次仕途不顺之后便清醒地认识到官场并非他追求的“乐土”，便毅然归隐，在田园之间躬耕饮酒，自适自得，这才是他所求的“净土”。陶渊明饮酒的目的何在，仅仅只是在于饮酒本身吗？不，他是借醉酒来批判当时黑暗的社会。

在中国古代封建社会中，社会黑暗和朝廷腐败是特别常见的现象。可即使如此，也并没有诗人将这种现实与酒联系起来，即便有些关于酒的诗，可也仅仅是表现诗本身，酒只是一个修饰之物。而陶渊明就结合现实和自身的亲身经历，通过饮酒诗表现了他对官场黑暗的愤懑和不与污吏同流的态度，如《饮酒》其九：

清晨闻叩门，倒裳往自开。

问子为谁与，田父有好怀。

壶浆远见候，疑我与时乖。

被缕茅檐下，未足为高栖。

一世皆尚同，愿君汩其泥。

深感父老言，禀气寡所谐。

纡辔诚可学，违己讵非迷。

且共欢此饮，吾驾不可回。

这里引用了《楚辞·渔父》的典故，正是表明诗人对屈原高洁人格的尊重与敬慕，并将其引为精神上的同道。他以醉酒的姿态指责官场的黑暗，指责是非颠倒、不问黑白对错，这样的指责不仅是悲愤和不平的表达，而且是他表明自己坚决不与俗世恶人同流合污的决心！

（四）豁达乐观的生命思考

陶渊明在饮酒诗中还体现了豁达乐观的人生观。前面我们说过陶渊明出仕致仕多次，在官场几度沉浮，经历了太多的挫折和坎坷，可他归隐之后，不仅没有消沉度日，反而在田园生活中怡然自得，还结合自身的经历和田园生活进行创作，对人们普遍关心的衰与荣、善恶有报、生死等问题都进行了深入的思考，并作出自己的结论，如《饮酒》其一：

衰荣无定在，彼此更共之。

邵生瓜田中，宁似东陵时。

寒暑有代谢，人道每如兹。

达人解其会，逝将不复疑。

忽与一樽酒，日夕欢相持。

诗人通过邵平由富贵到贫穷的变迁，得出了人生荣衰只是暂时的，世间的衰荣变化并无定数，自有通达之意。

陶渊明的豁达乐观并不仅仅是他对祸福富贵的通达，还在于他对于生死问题的通透。在《饮酒》其十一中就体现了陶渊明对于生死的态度：

颜生称为仁，荣公言有道。

屡空不获年，长饥至于老。

虽留身后名，一生亦枯槁。

死去何所知，称心固为好。

客养千金躯，临化消其宝。

裸葬何必恶，人当解意表。

即使是生死这样的人生大事，诗人也能以饮酒诗的形式来体现，他以饮酒来象征人世的幸福与快乐，以不能饮酒来表达离世的痛苦与遗憾，以一种通达、淡定的态度来讨论生死。可见，官场沉浮与人生困苦，在他看来，也就不是什么大事了。其豁达乐观的人生态度即使到了如今，也依然让人心生敬佩！

综上种种，陶渊明在饮酒诗的创作中，不仅描写了丰富的日常生活，更有深邃高远、耐人深思的人生之趣。陶渊明饮酒诗的创作，不仅指其远离仕途，甘于贫贱，在隐居生活中发现高尚情趣的人生态度，而且也包括了其热爱生活，对美好人生的追求。正是由于陶渊明独特的人生观，赋予了饮酒诗特有的活力，使饮酒诗成为后世极力推崇的一种诗歌创作形式，同样，也正是因为饮酒诗完整地表达了陶渊明的人生观，才能使其饮酒精神流传于世，被后人赞扬歌颂。