天马腾空

山是造物主的杰作，一直存在于天地之间，孤独或拥挤。大山生于城中，长于城中，就会备受城中人民的喜爱。

二十世纪七十年代的一张黑白照片，让我很小就知道马鞍山。照片上父亲背靠青山，眺望远方。大山上星星点点的色彩，是后来手绘上去的，在黑白的世界里透出了一丝丝的生气。望着它，我的心被狠狠地敲了几下。山就这样走来，把我唤醒，成为我童年不能遗忘的梦。我在母亲的怀中长大，在山的梦里成长。从此，我心中有一座属于自己的大山，我日夜背负着它，成为日常的功课。它不时地出现在我的日记里、作文中，我幻想有朝一日去到城里，见识父亲唯一与青山合影的地方，更盼望全家早日团聚。

马鞍山因其形如马鞍而得名。唐宋以来，马鞍山就深受文人和百姓宠爱，被称为仙弈山、天马山，为柳州古八景之一。每逢雨季，雾岚生烟，山宛若一匹年轻的天马跃跃欲飞，仿佛召唤云霞作翅膀，望着心中的星宿腾空而去。

不知道几万年前的柳江人，是否也耸立于白莲洞顶，努力往北瞭望，像我一样朝着梦中的神山一步步靠近。四千年前，柳州便有了父系氏族的烟火，后经百越、秦汉和唐宋的洗礼，人流聚集于江埠，相望于青山，城市的意味日趋浓厚。

圣人孔子曾说：“智者乐水，仁者乐山“，“智者动，仁者静”，“知者乐，仁者寿”。天地万物间，好多哲思，圣人都帮我们想清楚了。纪念孔子的文庙，就在不远的柳江边，风中摇曳着闪闪的金光。当年柳宗元历尽艰辛修建文庙，办成学堂，这山这水，一定见证过。柳宗元必定听过关于智山乐水的论述，既想智仁双全，更想做一个敬畏百姓、敬畏山水的读书人。儒家文化下、世俗荒野上奋斗的宿命，就这样一脉相承。

一座有文化的山，注定不会寂寞。山因人而名，因文而名。

翻开大山的过往，翻阅柳宗元的诗句，我的心中涌起无限感慨。山耸立，水依旧，城市却发生了天翻地覆的变化。许多高楼，渐渐地淹没了那些原来遥相呼应的青山，鱼峰、驾鹤、箭盘、蟠龙、东台、鹅山等山色，模糊成了城市的影子。

在《柳州山水近治可游者记》中，柳宗元写道：“其始登者，得石枰于上，黑肌而赤脉，十有八道，可弈，故以云。”民间相传仙人在山上对弈，因喜山中景致，棋下得酣畅淋漓，不知时光流逝，天地将老。匆忙返回天官时，仙人奋力腾空，便在山上留下一个一尺多长的脚印，那是飞翔的印证。天上神仙，山下百姓。神仙降临，山不再是山，水不再是水。

柳宗元纵情山水，也一定诚心诚意地拜祭过仙人足迹。与浩初上人一同看山后，这山便孤独地向他走来。他立在黄昏的峰头遥望故乡，仙山化为一道剑，在秋天的清辉里，割断了思念的惆怅。他的故乡无法复原，无法返回。这让人既感伤又无奈。到了一九二八年，柳州火灾之后，伍廷飏厅长以工代赈，批准民众就近采取山石，铺填马路，修建房屋。仙弈胜迹，抵过了岁月风霜无情的侵蚀，却抵不过人为的一锤一镐，最终消散在茫茫的烟火中。每每看到这，好像有一块宝藏被偷走了一样，我心里一阵阵难受。

我倒是很喜欢仙弈山这个名字，有由来，有人文主义想象的空间。我不想只在山色中卑微一瞥，决意在秋日里再次登临，探寻天马仙踪，用心凭吊先人，特别是父亲的蛛丝马迹。这座印证了童年梦想的青山，是否依旧在成长呢？

马鞍山可从东边、西边和中间上，亦可乘山体电梯，四十八秒后直达峰顶。速度之快，让人恍惚。为一座山安装电梯，这在国内并不多见。选择了不同的路径，便选择了不同的风景。不必开山辟路，不必绑上登山屐，不必与野花、野草斗智斗勇，只需在人工开凿的石阶上迈开脚步，便能在绿萌藤萝中穿行。荆棘以石为伴，栉风沐雨，无所畏惧，此时却为我让路。仙弈岩、思柳岩、伴仙亭、凌云阁，榕树、栎木、栾树、乌桕等无数知名或不知名的树木，迎面扑来，望向城市的视野逐渐地升高。

古人登山不易，却比现代人更有雅兴，他们往往不紧不慢，任凭脚力，徐徐而行。大多情况下，路是没有的，需要逢山开路的意志、遇水架桥的体力，两者兼备，缺一不可。徐霞客天南地北的游历，不禁令后人向往。强健的体魄和意志是资深驴友的一对翅膀，而文字则是邀游大好河山的另一对翅膀。在龙城游历三十四天后，徐霞客挥毫写下两万多字的游记，妙趣横生地记录了当地的名胜古迹、风土人情，包括登临仙弈胜景一带的描述。

一千多年来，整个龙城以马鞍山的摩崖石刻为最多。主峰、山巅和仙弈岩一带，有洞有崖，山石俱佳，都是文人游览题写的最爱。每当披荆斩棘，来到仙弈胜处，他们从内心翻涌出汹涌的文字。登览题名，状景诗作，奋笔而就，于滚滚红尘中，留下一段又一段的佳话。从宋到明清，石头忍着切肤之痛，七十余方诗文被一笔一画深刻在大山的怀里，字里行间透着念想、遗憾和对无常人生的感怀。宋淳化二年（991年）蔡仲典游记题字，为龙城最早的摩崖石刻。一二０三年南宋赵师邈为柳州知州，有诗刻石：“九日登高仙弈山，当年驾鹤莫追攀。”王安中《新殿记》书文俱佳，所记马鞍山西麓梓潼岩前的灵泉寺，时称“广右第一”。古韵遗风，不一而足，有纵情，有游记，更有对人生的无限感慨。

在这些石刻面前徘徊许久，我感到自己的渺小。文字扑面而来，力透石背，坚韧的石头上散发着隽永的幽光。千年的文字，任由清风明月无始无终地照看。它们穿越时光让人揣摩，多少秘而不宣的变幻，令人俯仰流连。许多世事泯灭在风雨中，但文字遗留下的灵光犹在，照亮了后来者的攀登之路。汉字可书写，可镶嵌在坚硬的石头上，留下了永恒的见证。它是滚烫而有力量的。

摩崖石刻诗文和书法并存，这是文人遗留给大山的杰作。登览游历，诗文酬酢，使山化为名山，让水成为胜水。山水有了文脉，便会长久流传。所谓的文人，只是背负文字的人，用一撇一撩记录下思想的承载。作为影响至今的圣贤柳宗元，竟然不在青山上留下一段佳话。是不为之，或不让为之？留下了一段历史的空白。出土的剑铭碑文，寥寥数字，虽有“柳宗元”字样，学界却争论不一。元和十年（815年），柳宗元撰文并镌刻《柳州新修文宣王庙碑记》，兴学修文，是可考的柳州古代最早的碑刻，可惜原刻已佚。

到了山顶，龙城景致便在一瞬间揽人怀中，我在心里默默地长啸。青山呼唤出了城市博大的一角，无数的熙熙攘攘、无数的车水马龙、无数的故事和人在城市里渺小而隐匿。如今，到了父亲曾经照相的地方，当年的景致已无影无踪。我心里时常愧疚于他，虽然自己一再努力，时时向圣贤看齐，依然做不了智者仁人，仍是一个极为平凡的人。就像马鞍山背后那些苍茫而未名的山，只能在雾霭中若隐若现。拥挤的人潮里，我也只是模糊的影子。

时间借用文字，哗啦啦地在山崖间刻录下不平凡；我们借用时间，行走在万千红尘中。多年前，父亲背着我从飞鹅双马雕像旁，在一颠一簸中，来到马鞍山面前。只是当年的门票，让我俩望山却步，我们成为青山远去的背影。我一度以为，双马就是马鞍山的影子，一座会飞的山的影子。它们拼搏、追逐，向着自己的梦想，向着天边和远方嘶吼，仿佛我体内这座会“飞”的山一样，有朝一日，会喷薄而出、逐梦而去。

哲学家尼采曾说过，大地上生长的东西，还有什么比高而强劲的意志更令人欢愉？登山需要意志，做梦也需要意志，改变自己更需要意志。当年父亲的那张相片，给我注入了攀登的意志，登山成了我人生的目标之一。与自己较量、与大山较量，在攀登的过程，就像与朝夕相处的命运较量。

数次登临马鞍山，远眺龙城，朝着日新月异的方向奔跑，就像自己一样。

[作者简介]廖超栋，壮族，广西作家协会会员，柳州市作家协会副主席，柳州市签约作家，广西“麻雀诗群”成员。作品散见于《广西文学》《三月三》等刊物。

责任编辑 蓝雅萍