郑义门：一个家族的大同神话

一

穿过新建的牌坊群，绕过一方书有“孝”字的壁照，一座略显笨拙的门楼闯入我的视野。没有高挑的马头墙，没有威仪的石狮，没有步步高升的台阶，但门楼上“江南第一家”的牌匾明白无误地告诉我，这就是曾经显赫一时的“郑义门”旧址——浙江浦江县郑氏宗祠。

郑氏宗祠的粗枝大叶，与“郑义门”的地位形成了强烈的反差。

“江南第一家”，为明朝开国皇帝朱元璋所敕封，与牌匾相伴的是一副书写周正的对联：“三朝旌表恩荣第，九世同居孝义家。”江南第一家、九世同居，拉开了空间的宽度与时间的长度。事实上，后来的历史证明，郑氏家族的同居历史延拉了十五世，“郑义门”由此成为中国历史上响亮的“义”字招牌。大的义门一般都会立有朝廷亲赐的下马碑，上书“官员人等至此下马”，不知道“郑义门”有没有受此恩荣，但我还是不由地正了正身子，脚步缓慢了下来。

大门两侧，“忠、信、孝、悌、礼、义、廉、耻、耕、读”10个大字徐徐展开，仿佛一群从水底钻出来的黑鲤，浮在水面上，闪着黑漆漆的鳞光。10个字组成了“郑义门”六百余年的时光轴，每一个字都是它剖面，每一个字都构成了“郑义门”精神境界上的乌托邦。

进入大门，只见一排古柏横亘在太平池边，如同一群从岁月深处踱步而出的长者，虽佝偻着身子，依旧精神矍铄。它们保持着肃穆的姿态，表明了这个宗祠的古老，其实郑氏宗祠远比这些柏树更加古老。

我走过数百座宗祠，但眼前的这座着实让人吃惊，建筑占地面积达到了惊人的6600平方米，5进64间，号称千柱屋。如此庞大的建筑群能够完整地保存下来，甚至保留了枝梢末节，实在是一个奇迹。它躲过了各个朝代在江南旷日持久的争夺战，躲过太平军的火把，这座作为“封建余孽”的代表作居然也躲过了红卫兵的大刀阔斧，这除了郑氏族人的精心呵护之外，冥冥之中好像得到了某种神力的眷顾。

这一切的神力，都源于“孝义”，一个“孝”字深入郑氏子孙的骨血，一个“义”字深植灵魂，两个简单的汉字像指南针一样指示他们的生存和生活。

二

我们将时间摆渡到南宋绍熙四年（1193），在浙江浦江县的郑氏宗祠，发生了一场在当时看起来很寻常的立嘱事件。

或许，立嘱是在一个朔风横吹的冬夜。76岁的郑绮预感到自己的生命即将走到终点，他穿上祭祀用的礼服，命人击响了宗祠的钟声。片刻的功夫，一阵细碎的脚步声从各个方向汇集到了宗祠。郑绮用尽气力坐直了身子，环视着跪在地上的子孙，沉吟片刻，从喉咙里生硬地迸出一句话：“吾子孙有不孝不悌、不共财聚食者，天实殛之！”

郑氏子孙从此永不分家，违背者将遭到天诛地灭的惩罚！这道遗嘱如同惊雷一般在子孙们的头顶炸响，大家不由心头一震，悄悄抬起头来瞄了一眼，郑绮冰冷的面色融化在黑漆漆的光线中，仿佛一块坚硬的铁板。这个性格中多少带着几分偏执的郑氏同居第一代先祖，是不是预见到只有同居才可以化解家族今后的灾难呢？

这不仅是一道遗嘱，是一道立誓，也是一道路标，郑绮决绝地将后世的发展引入自己设计的轨道上，并严苛地要求子孙永远按照这一路线坚决执行到底。在这一刻，郑绮站在了十五世同居的起点上，他的勇气、意志、耐性在郑氏家族的历史长河中原原本本地沿袭了下来，一代代地薪火相接，他们成为一群与时间、与毅力竞赛的人。

五世、七世同居的大家族并不少见，这些忠孝的典范常常会受到朝廷的隆重旌表，他们往往被统治者旌表为“义门”，援为社会的楷模。据统计，历史上共有194家义门载入了正史，著名的有山东台前县同居九世的张家、江西九江同居十三世的陈家，而浦江义门郑氏，跨越宋元明三朝，历十五世，以“孝义”或“孝友”列传载入三朝正史，简直是一项旷古绝今的家族同居世界纪录。

郑氏家族从宋元一路走来，虽屡受朝廷旌表，并未大红大紫，真正将这个家族推向颠峰的是明太祖朱元璋。

明朝刚刚建立，朱元璋为新朝制订了“以孝治天下”的理念，这其实是历朝的老调重弹，忠孝是中国封建文化架构中的核心价值观，只有遵守孝义的人才会忠君，才会忠于国家。朱元璋急切寻找这样的家族和个人作为范本，郑氏就这样进入了他的视野。朱元璋开始大力表彰郑氏，甚至还给了郑氏特批，每年可派代表与孔子、孟子、颜回、曾子的后人同时入朝参拜，品学兼优的子孙可以越过科举直接入仕。明朝初年的浦江郑氏达到了历史上恩荣的鼎盛时期。

“师俭堂”上挂着一块明太祖朱元璋手书的牌匾“孝义家”，“孝友堂”上挂着一块建文帝朱允文手书的牌匾“孝友堂”，“有序堂”上挂着一块朱熹手书的牌匾“忠孝传家”，它们就是那个辉煌时段的见证。

一座“郑义门”，成为一个国家的楷模、一个时代的精神坐标。这个问题放在国家统治需要的大背景下很好理解，家虽小，却是国之根本，只有将家的价值观与国的价值观高度统一起来，才能最大化地维护统治阶级的利益。朝廷希望天下人都像郑义门一样绝对服从指挥，为国家提供家族生存的蓝本，成为家的代言人，为国人行为提供效仿的样板。朝廷需要“郑义门”这样的道德标兵，成为统治者的宣传工具，也成为国家推行价值观的试验田，所以历次朝代更迭，但郑氏地位待遇始终不变。即使乱兵和暴动者进入浦江县，一双双血污之手不敢轻易推开“郑义门”，他们相互告诫，不得擅自闯入，那是一处神圣不得侵犯的领地，反之将遭天谴。

郑氏家族与朝廷有着千丝万缕的关系，又有着数量众多的为官子弟，经济上也是富甲一方，这样的家族往往会坐大一方，成为遗祸地方的豪强，严重的将会影响国家社会的安定。但是，从宋元明三朝历史记载来看，郑氏家族恪守国法家规，从不以强凌弱，更多的是在地方上担当起了维护社会稳定的职责，贡献出自己的社会责任。每年协助官府修筑水利设施，拨出专项的资金用于铺路修桥。每逢稻谷歉收或者青黄不接时，他们设立赈仓，按月救济贫农谷子六斗。开办免费医疗站，为看不起病的乡邻治病，不收取药医费。设立义冢，出资埋葬孤寡老人。十里八乡遇到清官难断的家务事，或者邻里之间的争斗，只要请出郑氏调停，一般都能妥善解决。

这样的义举在各种记载中不胜枚举，郑氏家族经常捐赠库存的白银和粮食，甚至有过毁家赈灾的行为，他们的仁义精神在物资匮乏社会中被极度赞誉，乐善好施也不是他们的一时快意行为，而是郑氏家族六百年来坚持不懈形成的家族传统。义，的确成为郑氏家族最宝贵的家产之一。

三

穿过师俭堂，便是一条并不敞亮的过厅，两侧排列着十多块一人高的《郑氏规范》木牌，身在法令庄严的条规当中，憋着一股无法排遣的情绪，仿佛郑绮那双幽暗的眼光从廊柱、檐瓦、牌匾处咄咄逼视过来，让人觉得异常压抑。当年郑氏子孙每次经过过厅的时候，他们从身体上和思想上都接受了祖先的检阅，内心的杂念一一轻轻卸下，迈开规正的脚步，铿锵有力地挺身而过。

郑氏家族血脉相连，并不代表行为统一，他们有自己的个性和思想，他们依靠什么才能步调一致？仅仅靠血亲是不够的，惟一有效的措施就是绝对地服从宗族家法。在苛严的家法下，藐小的个体不具备与之对话的可能，也不具备挑战的资本，只有完全照搬执行，把遵守当作一生的荣耀，把违背当成永世的耻辱。这符合郑绮规定的生存逻辑，也是他们对生活的共同认识。

在历代郑氏先人前赴后继的接力下，《郑氏规范》渐渐丰富起来，形成了一道森严有序的家法，也是郑氏治家的最大法宝。以孝为主线，以义为中心，融会了道德规范、行为准则、生产管理、奖惩措施等制度，这些齐全完备的家庭管理条例被郑氏子弟熟练地背诵着，每一个充满智慧的字眼都镌刻在他们心间。一部《郑氏规范》成为郑氏家族永恒的黏合剂，一个庞大家族的秩序由此严丝合缝地建立起来。

元末，郑氏聘请大儒宋濂修订完善《郑氏规范》。要完成这样浩大的工程，宋濂一定翻阅了堆积成山的青史黄卷，可谓殚精竭虑。他的儒家教义和法律功底在这部家规中得以淋漓体现，他的自信和把握也在此间得到了最大的诠释。经过宋濂的悉心修订，《郑氏规范》最终定格在168条，某些条例精细程度甚至超越了国法。经过修订的《郑氏规范》着重强调三点：厚人伦，孝敬父母，友爱兄弟，恭让族人;办学堂，教化宗族子弟，鼓励出仕;讲廉政，奉公勤政，杜绝贪黩。

通过《郑氏规范》这个抓手，宋濂第一次将修身齐家治国平天下的儒学理念付诸了实施。宋濂为此积累了大量的经验，为日后参与制订《大明律》打下了扎实的基础。《郑氏规范》日后成为明代典章制诰的蓝本，一部家规成为国法的框架，在中国历史上也仅此一例。

《郑氏规范》明确族长是名义上的最高领袖，但是他并不参与具体事务的管理，只在祭祀等家族重大活动中行使权力。郑氏实行家长负责制，总理一家大小事务，在家族中的权威不容置疑，整个家族的运转如同一台精密的仪器一样操纵在他的手上，不容出半点差错。除了家长之外，家规中还设立了协助家长管理的“典事”、纠正一家是非的“监视”、负责掌管缴纳赋税与增加田产的“掌门户”等16个岗位，这些岗位经过民主选举产生，设立任职年限，不称职的将遭到弹劾下台。通过岗位竞聘提高族人管理积极性，规避腐败，培养了大批管理岗位人才，为家族对内管理对外竞争储备了人才。

通往“郑义门”的道路有两条，一条是看得见的道路，另一条隐藏在家规中。族人在字里行间中行走、奔跑，他们一生严守家规，不得作奸犯科，不得贪赃枉法，生者才能进入宗祠拜祭祖先，死后才可以获得通往家族墓地的通行证，牌位才可以安然供奉在宗祠的神龛中，姓名才可以在族谱上落户，自己才不会成为游荡在宗族之外的孤魂野鬼。

师俭堂前后三口池塘环绕，搭成一个品字，一排古柏呈一字型排列，寓意着一品大员，当初煞费苦心的设计本想鞭策后人，事实上郑氏子孙并没有在品第上达到祖先的期望。然而，同居十五世期间，郑氏七品以上的官员多达173人，这些官员职位差距巨大，他们任职的地域跨度数千里之遥，经历也相当驳杂，从七品到二品，从衮衮大员到闲职小吏，涉及各个时代，却无一有贪渎记录，达到了历史上任何家族都难以企及的高度。

可以说，这个家族并不是朝廷刻意制造的结果，也不是某个历史事件催生的特殊产物。与其说是他们信仰儒家学说，信仰孝义和廉洁，不如说他们信仰自己的祖宗，信仰家法，他们深信自己生活在祖宗的庇佑下，祖宗给予他们一切生活的力量和前进的方向。他们在祖宗和家法的召唤下，彼此信任，相互体谅，家中的亲属被诬陷入狱后，往往出现子替父死、兄弟替死的大义凛然，他们都愿意成为郑氏义门的典范，成为跳跃在后人舌尖上的温暖故事。

四

郑氏宗祠虽然没有过多的进深和曲折，也没有令人眼花缭乱的雕饰，但我依旧觉得这是一座壮如宫殿般的建筑，它为我提供了无穷无尽的想象。这是一个不可思议的家族，不似许多历史事件纯属虚构，成为文字和感情的骗局，它明明白白地摆放在那里，让人难以置信，却不得不信。

穿过“有序堂”，一拐弯，看见廊柱下悬挂着一口大得令人咂舌的铜钟，我首先被它的气势给镇住了。我在锈迹斑斑的铭文里找到了钟名——会膳，那些遥远的年月悄悄地爬进了耳朵，似乎隐约听到了旷远的钟声，那钟声在宗祠中扩散开来，消退了历史的沉重，依旧能够让后人去领略钟声里的故人音貌。

十五世同居共食，鼎盛时三千多人同吃一锅饭。三千人的大锅饭，开饭少不了那口大钟。然而，那钟的功能不仅仅用于通知吃饭，它更是郑氏家族的指挥棒，一切行动必须听从它的调遣，必须令行禁止。族人从出生的第一天起，他们的脚步完全跟随着金铁钟鸣一路前行。

我随意截取历史上的某一天，重新敲响“郑义门”的钟声。也许就像这个盛夏的凌晨，天刚麻麻亮，“郑义门”的建筑在晨曦中露出潦草的线条，这是江南小镇一个平常一天的开始。

“当——”，郑义门上空忽然传来一声沉闷的钟声，宗祠老树上的栖鸟“噗噜噜”地惊飞起来，在宗祠上空徘徊着。紧接着，“当——”，又是一声沉闷的钟声响起。连续二十四声之后，一扇扇大门“啪啪”地打开了，“郑义门”在钟声的催促中清醒过来。

稍停片刻，又响起了四下钟声，族人端着脸盆纷纷走向水井、溪边，蹲下身子开始汲水洗漱。接着又是八响。族人衣冠端正地从各自的家门中走出，有白发苍苍的老者，有皮肤黧黑的农人，有相貌端正的读书人，有裹着小脚的妇女，有懵懂初开的孩童，他们相互作揖致候，从四面八方涌向宗祠。族人按照男女分队，按照长幼辈分前后排序坐定。