帝都，经纬与血脉

1.帝都

南阳帝都！帝都南阳！此处所说帝都，并非说南阳是某个朝代的首都，而是说南阳曾经是东汉开国皇帝刘秀的故乡，首都洛阳的“陪都”！

翻阅史册可知，中国历史上的封建王朝共有83个，共有皇帝559位，然而创业皇帝，只有83个而已。如果只说具有一统意义的强盛朝代，恐怕只有秦汉唐宋元明清了吧？而南阳这块宝地，能产生刘秀这样一位开国皇帝，恐怕不仅是偶然与巧合，而应该是历史之必然，是“天时地利人和”促成的对于华夏民族的一大奉献吧？

任何事物的出现，都有其前因后果。南阳能出现刘秀这么一位东汉创始皇帝，是一种文化的传承与凝聚，是一种冥冥之中事物孕化之必然。

自夏商周开始，华夏划分九州，南阳就曾封国。古宛申国、谢国、吕国，邓州邓国，唐河蓼国、唐国，方城缯国……春秋战国时期，淅川为楚国初都丹阳所在地。

秦国灭楚，统一中国，分九州为三十六郡，南阳为其一。郡辖区域，除南阳市现有市县，还有泌阳、随州、枣阳、老河口等。始皇嬴政立秦朝，南阳郡又增添鲁山、叶县、舞阳、栾川、嵩县等县，区域之大，盛况空前。郡治楚时宛城。

刘邦灭秦，建立西汉。南阳为华夏五大都市之一，辖县三十六个。

刘秀为汉高祖刘邦九世孙，长沙定王刘发后裔。父亲去世，刘秀兄妹三人失去依靠，只得流落宛城瓦店镇白水村，投靠叔父刘良生活。

尽管如此，刘秀依然深受汉室望族血脉滋养，深得儒家文化精髓熏陶，自小胸有大志，勤奋好学，同情庶民，熟悉农桑，曾到长安拜师学文，修得满腹文韬武略。再加生得眉清目秀，为人忠厚乐施，年轻时在宛城、唐河、邓州、新野、枣阳交了不少朋友。尤其得与新野富家才女阴丽华相遇相爱并成婚配，为其创立东汉王朝奠定了良好基础。

……

随漫漶思绪，穿千年时空，来至西汉末年。王莽篡权，天下大乱。群英四起，逐鹿中原。素有大志的刘秀刘寅兄弟，视为匡扶汉室的绝佳机会，在家乡舂陵登高一呼，揭竿而起，并于南阳白河滩誓师起兵，举起反莽大旗，开始恢复汉室宏伟大业。

然起兵初始，势力单薄，且兵器简陋落后，常以杈杷锹锨为兵器，耕田之牛为坐骑，因此刘秀兄弟被称为“骑牛将军”；当时困难到什么程度？甚至像样的军旗都做不起。后来兵转赊店，见赊店老酒的酒旗金黄瑰丽，堂皇耀目，遂将酒旗“赊”之，代军旗以用。

现今南阳市区与各县，仍有多处麦仁店、扳倒井，以及“王莽撵刘秀”导致的避难故事、史迹的传说，都从另一角度，说明刘秀起兵初始的艰难程度了。

刘秀兄弟见势单力薄，难成大事，就投族兄刘玄，与绿林、赤眉等义军联手反莽。由于刘寅性格外向，行侠仗义，深受部下拥戴，却遭刘玄猜忌挤压，后被刘玄杀害。刘秀悲痛欲绝，却知“小不忍则乱大谋”，于是忍屈吞声，反而奋勇，战宛城，克昆阳，赢得军兵信任。刘玄不敢再害刘秀，遂使刘秀威望日盛。后经数年经营运筹，刘秀终成大势。刘玄被赤眉军所杀后，刘秀收拢豪杰，荡平东西南北，于洛阳建立东汉政权。

南阳作为故乡与起兵之地，刘秀当上皇帝之后，肯定倍加珍视眷顾，至于给予南阳何种扶持，今日已无证据可查，然而南阳的超常规疾速发展，足以说明问题了。

刘秀当了皇帝之后，南阳文化经济繁荣，迅速超越其他城市，成为仅次于当时的都城洛阳的全国第二大都市。辖县数量达37个，成为名副其实的天下第一郡！

当时的南都有多繁华？请看南阳人张衡在《南都赋》中的描绘：“其宝利珍怪，则金彩玉璞，随珠夜光。铜锡铅锴，赭垩流黄。绿碧紫英，青雘丹粟。太一馀粮，中黄侭玉。松子神陂，赤灵解角。耕父扬光于清泠之渊，游女弄珠于汉皋之曲……”

当时的南阳城有多宏阔？请看《续汉书·郡国志》里的描述：汉时宛，“其制甚大，城周三十六里。”36里是什么概念？据说明朝时期，北京城周长20里，天津城周长仅为9里。那36里周长，是多长多大？而且还是两千多年前的汉代城墙啊！

如此奢华的市井盛状，如此雄阔的帝都城貌，还没说明一切吗？

2.经纬

南阳之所以成为帝都，除却文化之积淀孕育，还有苍天大地之经纬造化。

山是大地的筋骨，山是大地的脊背。正是有了山的撑架托举，大地才能雄浑博大，沉雄壮阔，才能真正称其为大地。大山撑开天地，为人类的生存创造出博阔的空间，为万物生命之繁衍延续，奠定了无限旷远的可能！

南阳盆地，天地凝就。亿万年前，已存宇宙。南阳缘何称为盆地？只因三面临山，一面向水：东依桐柏，西临秦岭，北靠伏牛！南向逶迤千里的丹江！得天独厚的地理位置，将南阳凝就成物华天宝，人杰地灵，山清水秀，物产丰沛之地！

南阳围立三道山脉，俱为华夏名山，底蕴丰厚，文脉渊远，凝溢着中国文化之精髓，孕生了南阳三千年文化之悠韵！更有境内九架孤山，若珍珠落盆，自落各位，互为映照，钟灵毓秀，让南阳于雄浑大山环裹之中，又多了一份精巧雅致！

让我们驾时光之车，穿越茫茫时空，在南阳盆地上空做一次遨游，尽情领略这里的巍峨山形与瑰丽地貌吧！

……

桐柏山横跨豫鄂，西卫宛唐，东连信阳，南接随枣，素有“宛东咽喉”之谓。

山不算太高，亦不算大，远无秦岭、伏牛那般雄浑壮阔，纵横千里之势。然却挺拔峭峙，奇诡俊秀，植被丰茂，林木参天。自有一番别样魅韵傲江湖：春呼杜鹃红满山，夏令瀑流挂水帘；秋展枫叶山染遍，冬雪素裹耀云台。游人来此游过，纷纷由衷赞曰：“可与华山比高险，敢同黄山竞奇秀。”词语寥寥，字字如金，可谓桐柏山最佳之写照！

桐柏山所处的地理位置，是古代中国版图之“中点”。历史上曾被称为“天下之中”。所谓“之中”，即处于华夏民族两大母亲河——黄河与长江之间，是第三大河流淮河的发源地——即江淮流域之始点之上，成为两大文化脉流汇聚之地。

桐柏山为华夏民族创世之神盘古的诞生地。中国首部神异奇书《山海经·海外北经》记曰：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风。身长千里……”汉末徐整《五运历年纪》则曰：“盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜。死后骨节为山林，体为江海，血为淮渎，毛发为草木。”

宋代《太平御览》卷二又曰：“天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。”

桐柏山主峰太白顶为界，北属桐柏，南入随州。南麓分支有烈山。《淮南子·天文训》曰：“中央土也，其帝黄帝”；“南方火也，其帝炎帝”。《礼记·祭法》亦曰：“厉山氏之有天下也，其子曰农，能殖百谷;夏之衰也，周弃继之，故祀以为稷。”东汉经学大师郑玄注之：“厉山氏，炎帝也，起于厉山，或曰有烈山氏。”西晋皇甫谧《帝王世纪》又证：“神农氏起列山，谓列山氏，今随厉乡是也。”

桐柏山是道、佛两大宗教汇聚地。主峰太白顶上，汉代有“保安观”远近闻名，远望此观红墙碧瓦，金顶翠栏，游人赞曰“金亭翠阕”，为桐柏著名“旧八景”之一。太白峰下有水帘洞、桃花洞、花果山、通天河、老君堂等道教名胜，被称为道家“第四十一福地”“三十六洞天”。明代曾于新野任过县令的吴承恩，就是数游桐柏山后，根据如上诸多名胜遗迹，精心构思创作出神话巨著《西游记》的。

桐柏山佛教自隋唐开始传入，至明清时期达至鼎盛，香火最旺时候，僧众六百余人。山中现有佛教庙宇二十余处。其中水帘禅寺、云台禅寺最为著名。水帘禅寺更是与登封少林寺、洛阳白马寺、开封相国寺一起，被誉为“中原四大名寺”。

桐柏山为中国“四渎之首”淮河的发源地。大禹引流治水，曾三至桐柏，治理淮河，留下“三过家门而不入”的神话传说。《吕氏春秋》记曰：“禹娶涂山氏女，不以私害公，自辛至甲四日，复往治水。”《尚书·禹贡》亦曰：“禹导淮自桐柏，东会于泗沂，东入于海。”

《山海经·海内东经》言之：“淮水出余山，余山在朝阳东，义乡西。”《水经注》卷三十亦云：“淮水出南阳平氏县胎簪山，东北过桐柏山。”《荆州记》亦曰：“桐柏淮源涌发，其中潜流三十里，东出大复山南，山南有淮源庙。”

……

秦岭雄踞古宛之西，为南阳西向拱卫屏障。因其东西横亘华夏中心的独特位置，不仅是中国两个最大河流——长江与黄河的分水岭，同时，又与淮河相策应，成为中国南北气候、温度以及植物群类分界线。

秦岭于周朝之前统称“昆仑”。周朝之后，以“镐京之南”位置，改称“南山”“终南”。还有太乙山、地肺山、中南山、周南山等等别名。秦朝之后始称秦岭。

《尚书·禹贡》论述周之九州：“黑水、西河惟雍州。弱水既西，泾属渭汭，漆沮既従，沣水攸同。荆岐既旅，终南惇物……织皮昆仑、析支、渠搜，西戎即叙。”

《山海经·西山经》记曰：“又西百七十里，曰南山，上多丹粟。丹水出焉，北流注于渭。兽多猛豹，鸟多尸鸠。”《诗经·秦风》诗曰：“终南何有，有条有梅。”

《诗经·小雅》亦曰：“南山有台。”

秦始皇更是豪情慷慨：“秦为天下之脊，南山为秦之脊背。”

司马迁言曰：“秦岭，天下之大阻也。”大阻，意即脊梁也！

其是中国道教文化发源地。相传周秦时期，函谷关令尹喜遇老子青牛木车自东而来，观其身环紫气，银发飘拂，慈眉善眼，目光高远，遂判为超凡脱俗之人，乃将其迎于府中，拜师求教。老子挥笔成就五千言《道德经》赠予尹喜。遂飘然西去，遁入渺然之中。

其是佛教文化传承地。东晋时期，鸠摩罗什、昙摩流支、那崛多等西域高僧，曾常住秦岭圭峰山北麓草堂寺，苦灯译经。吴承恩《西游记》中所描述的唐僧、悟空、八戒、沙僧师徒四人，赴西域求取真经，历经九九八十一难，终于完成播佛大业的故事，应该就是以鸠摩罗什、昙摩流支、那崛多等人为原型创作而成。现以秦岭西段的麦积山石窟与北麓关中平原的长安大小雁塔为中心，向东、北、南三向扩展的余脉及周边地区，呈扇面形分布的众多佛教寺庙，即是最有说服力的例证。

其更是整个华夏传统文化之引领地。从秦岭及周边走出来的文化名人、能人不计其数：文史真人尹喜，药王孙思邈，西汉谋臣张良，西周谋圣姜子牙，诗佛王维……

中国最早的文学巨著《诗经》，大多数诗作产生于秦岭南北麓的关中平原、汉中平原以及中原地区，而且还有不少佳作颂摹终南山。后世文人张衡、李白、杜甫、白居易、王维、韩愈、薛涛、杜牧……都有著名诗作，灵感来自秦岭。

伏牛山位居南阳之北，横跨鄂豫陕，纵贯宛、洛、许，连接淅西内镇召裕卢栾嵩鲁襄遂。为南阳北向重要护卫，通衢汝洛与许郑汴之隘阙。

伏牛山是南阳的父亲山。身躯浑阔，突兀雄耸，横亘豫西南，护卫南阳北。淌出白湍唐洛伊汝，形成汝洛、南阳两盆地。伏牛为秦岭余脉，然而宛洛老百姓，对其亲切感与认同度，要远越莽莽苍苍，横亘华夏南北的大秦岭。

翻阅史籍，查询“伏牛”由来。唐代之前无有记载。初唐李泰《括地志》曰：“汝水出鲁山县西伏牛山，亦名猛山。”中唐另一地理著作《元和郡县志》亦云：“汝水出鲁山县西一百五十里天息山，一名伏牛山。”唐诗人宋之问诗《适》曰：“晨登歇马岭，遥望伏牛山。”后薛能《伏牛山》亦有“虎蹲峰状屈名牛”之句。

当然还有神话传说：伏牛原是月宫里的神牛，因偷懒被嫦娥贬至凡界，变为一头俯卧的耕牛，头枕桐柏山，脚蹬大秦岭，亿万年耕犁不止，犁出一块平坦的南阳盆地……

伏牛山虽无秦岭那般峻岳耸峙，擎指云天，峰巅高超三千米；亦无秦岭那般浑郁雄阔，长驱千里，阔展数百，视为南北分界线。然而天地造化，奇妙万千，伏牛山青出于蓝而胜于蓝，脱于“岭”而峻于“岭”。雄延八百里，横亘豫西南，由“岭”衍变为真正的“山”！

如果将秦岭、桐柏山、伏牛山三座山岭，比作南阳盆地的“大圈椅”，那么围绕古宛城错落有致，参差而立的九架孤山，就是她的“小圈椅”了吧？

小圈椅，九孤山，错落有致半月圆。西面磨山与羊山，遮山探进涅阳边；东侧独山和丰山，隐山蹚河到新店。北边紫山、塔子山，蒲山雄矗最威严；东西平行如扶手，北面靠背稳如磐。九峰凝碧翠，峙矗天地间，撑起一片绿，古宛后花园！