文言文教学应多点“文”的色彩

摘要：一堂成功的文言文教学课，必定是“文”与“言”的巧妙融合。文言文教学应多点“文”的色彩，多点文化的、文学的、思想的、审美的、创造的、发展的因素，文言文的学习。应该有着丰富的内容。

关键词：文言文教学；审美情趣；文化积淀；道德关怀

中图分类号：G633.3　文献标识码：A　文章编号：1006-3315(2011)12-019-001

文言文的学习，应该有着丰富的内容。它不只是理解词义、句义。不只是积累文言文的实词、虚词，学习几个句式。它既是语言的学习，又是文学的欣赏，也是文化的熏陶和情感的陶冶。

一、创设教学情境。“多”点审美情趣

叶圣陶先生在他的《语文教学二十韵》中说：“作者胸有境，入境始于亲。”语文教学，特别是文学作品的教学，关键是要领学生入境。激发学生的审美情趣，从而使教学真正成为生动活泼和自我需求的活动，“语文的人文性并不神秘，它就在平凡的词语中”(孙绍振语)，平凡的词语隐藏着作者和人物的心灵密码，它需要我们去发掘。如教学经典文言《核舟记》，若是把它当作一篇文言说明文来赏析，读读课文，理理说明顺序，品品内容，停留于此，定会画地为牢，扼杀学生学习文言的兴趣。若是把它当成文学作品来探讨，创设教学情境，带领学生进入文本情境，你会在具体的语境中读出文字背后潜在的、深层次的情感。我先巧链接背景知识，搭了个桥，对苏轼写《赤壁赋》及黄庭坚、佛印略作介绍，丰富学生的文化底蕴，尔后设置了这样一个情境：“我眼前浮现了一幅江上泛舟的画面，你看，清风徐徐吹来，江面水波平静，一叶小船在宽广的江面上缓缓飘荡，他们沉浸在大自然的怀抱之中，多惬意呀!”

在这段景色中，教师要紧扣“缓缓”“徐徐”品析“泛舟”所折射出的闲适加以分析，给学生一个示例，降低了下面的活动难度，并予以操作性指导，使想象合理，不游离文本。学生互动交流，热情高涨，仿佛置身其中，进入了文字所营造的意境之中。二、开发教学资源。“多”点文化积淀

教材是要用的，它需要开发，新课程理论强调教师的能动作用。教师是用教材，而非教教材。在教学中，我们不妨借助一些有用的教学资源，来丰富我们的课堂，丰厚学生的文化积累，引领学生深入的解读文本。

我在教完《邹忌讽齐王纳谏》时，我发现在介绍徐公美时用“邹忌修八尺有余，而形貌呋丽”。而在《隆中对》中写诸葛亮“身长八尺”。在课即将结束之际，我就把这个问题抛给了学生留作课后作业，为什么写邹忌时，用“修”而不用“长”呢?(提供参考网站：汉典)几天后，学生呈上了答案：有的说“修”字不仅有“长”的意思，还有美好的意思，体现了邹忌英姿飒爽、玉树临风、光彩照人的倜傥之态。用“长”字，不足表达对人物的赞美。

还有的同学说：两篇文章的写作目的是不一样的，《邹忌讽齐王纳谏》写邹忌之美，是为下文写比美做铺垫，何况史载邹忌确实以相貌着称；而《隆中对》则主要是表现诸葛亮的谋划深远，故而对外貌简略交代。

学生的见解虽还稚嫩，但学生思维的触角已经伸向文学、历史。教师要做的是一个优秀的引导者，挖掘文本的宽度，追求开阔的境界，给学生以立体的、多维的文化浸润。经典文本是个取之不尽的文学、历史、美学、思想的宝库，唯有巧妙勾连，开拓挖掘文本，方能探得骊珠。在教学中，用足了教材，符号化的文本才会变得活色生香，焕发出生命的活力。有效地开发课程资源，巧妙地援引，把握对话的主动权，课堂就会向未知的方向挺进，课堂不再是教师静态地传授知识，而是—个动态的生成过程。在教学中关注课程资源的开发，既能拓宽学生的视野，丰厚了文化积淀，又能引领学生走进文本，更高层次地解读文本。

三、拉近生活距离。“多”点道德关怀

在教学《夸父追日》一文时，就有学生说夸父是个傻瓜；教学《愚公移山》时，就有学生说愚公真愚蠢，为何不搬家；教学《出师表》时，有学生说诸葛亮愚忠。我们传统的价值观正面临挑战。受当代功利主义、实用价值泛滥得影响，如今的孩子对传统的价值观缺乏敬畏，这就使得负载传统价值观的文言时常会遭遇尴尬。不要哀叹孩子的道德沦丧。是外部的大环境使然，如果我们一味地囿于教参宣扬英雄主义、理想主义，那会使我们的教学变得苍白无力，我们只有直面现实，蹲下身子，调整高度，拉近与生活的距离，架设好理解的桥梁，才能实现思想上的突围，让孩子多点理性的思考，让传统的价值观浸润学生的心灵。

请看教学《鱼我所欲也》片段：

师：在生活中“舍义取生”者在，“舍生取义”者——更在!能否联系历史、现实生活举例来谈谈自己的认识?

(讨论交流后)

生：西汉李陵最后投降了匈奴，这种为了生存而投降的行为背离了“义”。令人所不齿；而南宋的文天祥被捕，留下了千古流传的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，选择了慷慨就义。令人敬佩。

师：一正一反。鲜明的对比。印证了课文那句所说—一

生：如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

生：“舍生取义”的人，是会流芳千古的，如：慷慨就义的刘胡兰，视死如归的谭嗣同，不愿投降的文天祥，还有许多不知名的先烈。

师：面对“生与义”的抉择，他们会义无反顾地说一

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

师：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。这缘于我们不同的选择，尽管时代不同，但“义”的内涵亘古不变，老师希望“舍生取义”成为你们人生永恒的追求。

学习古文言，感受古人的思想内涵、精神风貌，让传统、古老的道德观念滋养孩子的灵魂，虽然我们面临挑战，但我们应该肩负责任，做好一个摆渡者，把忧国忧民的社会责任感教育、自尊自爱的民族意识教育、舍生取义的义利观教育、面对困境自尊自强的苦乐观教育渗透在语文教学中，让其精髓濡染孩子。把受污染的孩子们，渡到一个天空澄澈的地方去。