中国珍稀宋版《南华真经注疏》

庄子（约前369—前286），名周，著名的思想家、哲学家和文学家。庄子为人崇尚自由，因不受同宗楚威王之聘，生平只做过漆园吏。庄子是老子思想的继承和发展者。后世将他与老子并称为“老庄”。他们的哲学思想体系被思想学术界尊为“老庄哲学”。

《庄子》无疑是最受人喜爱的优秀经典作品之一。《庄子》中描写的苍茫无垠的北溟、奋鳍击水的巨鲲、展翅中天的大鹏，把读者带入一个全新的世界。而庄子不事权贵的高贵人格、热爱自然的真挚情怀、豪迈高远的理想追求，也不时地打动着尘世中人们的心灵。《庄子》似引导人们从物欲杂俗中解放出来，去追求逍遥自适的精神境界。正因为如此，《庄子》几千年来备受人们的关注和喜爱，人们不仅在日常生活中谈论《庄子》、品评《庄子》，在学术研究上注解《庄子》、援引《庄子》，而且在精神上仰慕庄子，在行为上效仿庄子。如此，则形成了中国文化史上源远流长、蔚为大观的“庄子文化”。

记得那年到成都，天下着雨，因以前读过《庄子现代版》，故特去流沙河先生家拜访，我们谈了许多书话，当然少不了谈到他在电视上讲庄子。沙老谈庄子，体现了他对庄子其人、其书的理解，也渗透着沙老对自己一生风雨的体悟和省思，使原本极具哲学思辨性的《庄子》不再抽象难懂，变得亲切可感，富于启示意义，也体现了沙老爱国忧民的仁者情怀、勇于自嘲的谐趣智慧、随性自适的散淡性情。沙老以一个古文学家和诗人的身份来谈庄子，从中可见他一尘不染的诗心妙趣。

那天，他还把新近出版的著作签名赠我。后来，我还收到他夫人用快递寄来的两册沙老著作。今日，因写到宋版《南华真经注疏》，故在此赘述几句，以表铭记。

《南华真经》即《庄子》，是庄周及其弟子所著。唐玄宗于天宝元年（742）诏封庄子为“南华真人”，后人尊其书为《南华真经》，和老子的《道德经》一样，是中国传统文化最重要的经典之一。

我在静嘉堂读到的《南华真经注疏》，是南宋年间的刊本，由晋代郭象注。郭象（252—312），字子玄，河南洛阳人。西晋时玄学家，官至黄门侍郎、太傅主簿。注《庄子》，别成一书。至唐由成玄英（608—669）注疏。此书又名《庄子注疏》，清人编纂的《四库全书》未能著录。此书为中世纪时期日本金泽文库旧藏，仅存五册。

据严绍《日本藏汉籍珍本追踪纪实》之八《在静嘉堂文库访国宝》所录：“南宋宁宗年间刊本（残本）五卷。卷前有《南华真经疏序》，第四页系写补，题唐西华法师成玄英撰。次有《南华真经序》，第一页系写补，题河南郭象子玄撰。是书全十卷。此本今存卷一、卷七至卷十，存卷中有多页写补。”

此本版式：33.4cm×20.7cm，为蝴蝶装。左右双边（22.6cm×16.5cm）。有界，每半页八行，每行十五字，注文双行，行二十字。版心白口，双黑鱼尾，有耳格记篇名。版心记大小字数。

静嘉堂所藏卷中，有清光绪九年（1883）杨守敬手识文。杨守敬（1839—1915），湖北宜都人，晚清著名学者，生平著述有八十多种，涉及历史地理学、版本目录学、金石学等方面。此书又有清光绪十年（1884）黎昌庶手识文。此本被刻入《古逸丛书》中，当年尚存卷二及卷三（凡二十二页），今已佚失。

清光绪年间，清廷驻日公使黎庶昌曾面见此书。今卷末有清光绪十年（1884）春黎庶昌手识文。（也见《古逸丛书叙目》）其文曰：

南宋本《庄子注疏》十卷，首题《南华真经注疏》卷第几，次题《庄子》某篇某名第几，郭象注。次题唐西华法师成玄英疏，分为十卷，与《宋·艺文志》同。又于每卷内题某篇某名第几，郭象注。以还子玄之旧，故分言之则为三十三卷，合言之则十卷也……此本为日本新见旗山所藏，字大如钱，作蝴蝶装，仅存十分之五。予见而悦之，以金币为请。新见氏重是先代手泽，不欲售，愿假以西法影照上木，而留其真。予又别于肆中收得《养生主》一卷、《德充符》数叶，为新见氏所无，并举而归之。然尚阙《应帝王》以迄《至乐》，因取坊刻本成《疏》，校订缮补，而别集他卷字当之，不足者，命工仿写。盖极钩心斗角之苦矣。天下至大，设异日宋本复出，取以与此数卷相校，字体多不类，读者当推原其故也。……大清光绪十年春王正月三日。遵义黎庶昌。

此文后有“纯斋”朱文方印，“黎庶昌印”白文方印。

黎庶昌（1837—1897），字莼斋，贵州遵义人。先后随郭嵩焘、曾纪泽、陈兰彬等出使欧洲，历任驻英吉利、德意志、法兰西、西班牙使馆参赞。在欧洲五年，游历了比利时、瑞士、葡萄牙、奥地利等十国，注意考察各国政治、经济、军事、文化、地理和民俗风情等，写成《西洋杂志》一书，为清代黔北“睁眼看世界”的第一人。光绪七年（1881），擢升道员，赐二品顶戴，派任驻日本国大臣。他在日本主要从事把流入域外的古文献复印至国内来。编印了《古逸丛书》共二十六种二百卷，收录我国早已散佚而流存日本的唐、宋、元、明珍贵古籍。

清光绪九年（1883）秋，又有杨守敬对《庄子注疏》的手识文。其文曰：

《庄子注疏》残本五册，南宋刊本，郭象注，唐成玄英疏。宋椠本原十卷，缺卷二至六凡五卷（现存卷一、卷七至卷十），是新见义卿赐芦文库旧藏。

按：新见氏藏书最富，余曾见其书目。森立之《访古志》亦往往引之。后其书散佚，其孙新见旗山君，又从他处购还，此本是也。会星使黎公酷嗜《庄子》书，以为传世无善本，而成《疏》又在若成若亡间，谋重刊之。先是日本万治间（1658—1660）书坊有刊此书者，分为三十三卷。其中多俗讹字，盖从古抄本出。（原文注曰：日本别有旧抄本三十三卷，藏石经山房。）

市野光彦以《道藏》本校之，藏向山黄村处。黎公以为坊刻，字体虽恶劣，而足以补宋本之缺。又从市上购得宋本第三卷凡二十二页，盖即旗山本之所佚者。乃谋之旗山，欲得其本上梓。旗山则以先世手泽所留，虽千金不售。夫以五六册残书云千金不售，可谓至奇；而其坚守先业，亦可谓至笃。黎公乃从旗山借宋本，以西洋法影照而刻之。其所缺之卷，则参校坊刻本集宋本之字以成之。夫以法照影刻书，前世未闻，而集字成书，尤为异想。此以新见氏挹残篇如拱璧者，可秒钟双绝。……旗山既能守之。又能借之他人模刻以传，自今以往，海东西莫不知此书为新见氏旧藏者，则旗山之孝为何如乎。

光绪癸未（1883）秋九月，宜都杨守敬记

此文后有“杨守敬印”白文方印。

刻工姓名：方文、杜寄、陈文、呈文、蓝文、李庆、李信、刘生、刘聪、刘丙、刘炳、何开、葛文、余享、叶琪等。

卷中避宋讳，凡玄、县、悬、殷、匡、恒、贞、征、树、让、桓、完等字皆缺笔。

另，《静嘉堂文库的古典籍：第一回中国宋元时代的版本》于1994年印制，其第二十六页上记有《南华真经注疏》。此刊本端正严格，为大字本的宋版逸品。

中国近现代流传的《庄子》文本，是源于清光绪九年（1883）杨守敬、十年（1884）黎庶昌复刻《古逸丛书》时，覆宋本《南华真经注疏》。此宋本《南华真经注疏》是据日本金泽文库、赐芦文库、松方文库等所藏南宋残本（今藏静嘉堂文库），及日本万治坊刻本《庄子注疏》三十三卷，参校《正统道藏》本《南华真经注疏》三十五卷，重刻而成。因《古逸丛书》所据多为宋元旧本，且刻印精美，影响深远。