倚梯城考

作者: 刘勇

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龙门以上的黄河峡谷

《元和郡县图志》卷十二《河东道一 慈州昌宁县》载:“倚梯故城,在县西南一百五里。累石为之,东北两面据岭临谷,西南两面俯眺黄河,悬崖绝壁百余尺,其西南角即龙门上口也。以城在高岭,非倚梯不得上,因以为名。城中有禹庙。后魏孝文帝西巡,至此立碑,碑今现在。禹庙,在县西南一百五里龙门东岸上,其碑是后魏孝文帝所立。”由此条史料可知,这处黄河绝险之地的倚梯城是魏孝文帝时期所建。如此雄伟的古代工程杰作,现在是否尚存遗址呢?为此,我前往山西省河津市的黄河龙门附近进行了实地考察。

晋陕大峡谷的南端龙门亦称禹门口,自古为山陕之间水陆交通要地。龙门以北数公里东岸绝壁上,有一处曾被人遗忘的“天梯”,当地俗称梯子崖。来到梯子崖脚下向上看,几乎垂直90度的崖壁上,呈“之”字形的人工石阶往复向上直到山顶。这段看起来仿佛挂在山崖上的“路”就是梯子崖,号称“天梯”。

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精心雕凿的石阶

来到石阶最低处开始攀登,崖壁上可见清晰凿痕,台阶宽约2米,高20-30厘米,尚保存360阶左右。台阶面经精细打磨,在崖壁和台阶交接处还特别雕凿为弧形面,便于排水也兼具美观。崖壁上也是人工打磨过的光滑立面。沿石阶攀登几个“之”字,上至尽头来到山崖上的小口,入口处原有门,崖壁上还留有方孔。门侧一龛,左右石刻对联:云梯万丈天台近,雪浪千层紫竹通。横批:慈航普渡。内有一新雕观音菩萨。石刻对联和横批为明清以来作品。

来到山顶开阔处,南望龙门,北眺石门,近在眼前。黄河上行船点点,皆可立见。南边是悬崖,东部有小径通向大山深处,这里是俯瞰龙门段黄河晋陕大峡谷的最佳地点。据测算,自河边公路至山巅的垂直高度达120米。在山顶附近已难觅建筑痕迹,部分石阶和立面经过精细打磨。岩层较为破碎,因山体崩塌及历代人为损坏,早期城址已难觅。近年山顶新建大禹庙。

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俯瞰梯子崖的之字形台阶

根据梯子崖遗存的现状来看,与上引《元和郡县图志》中有关倚梯城的记载高度一致,只是由于年代久远,城址难觅。

上面《元和郡县图志》中记载的孝文帝出巡一事,在《魏书》中也有明确记载。《魏书》卷七下《高祖纪下》载:“(太和二十一年)夏四月庚申,幸龙门,遣使者以太牢祭夏禹。癸亥,行幸蒲坂,遣使者以太牢祭虞舜。戊辰,诏修尧、舜、夏禹庙。辛未,行幸长安。”

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梯子崖山巅向北眺望石门——此段黄河峡谷最狭窄处

太和二十一年(497年)春,孝文帝处理穆泰平城叛乱事宜北上安抚后由晋南前往长安,途经龙门和蒲坂这两处河东军事要地。龙门即黄河龙门,倚梯城控制黄河龙门段,是孝文帝视察龙门最佳制高点,是北魏政府建设的国家工程。孝文帝在龙门祭禹,在蒲坂祭舜,同时安排修缮尧、舜、禹庙。这三位先王神庙在晋南地区历代相传,祭祀活动具有广泛社会认同。孝文帝祭祀先王之举意在宣告天下,正在进行全面改革的北魏王朝是承自尧、舜、禹的中原王朝法统的合法继承者。

结合《元和郡县图志》和《魏书》记述,可见:

一、龙门东岸山巅曾有倚梯城。“以城在高岭,非倚梯不得上,因以为名”。可见城在山顶,抵达此处需倚梯而上,城堡因此得名。“东北两面据岭临谷,西南两面俯眺黄河,悬崖绝壁百余尺,其西南角即龙门上口也”。这一描述与现在梯子崖山顶情况类似。当年倚梯城是山顶城堡。时代沿革、沧桑变迁,城堡已不复存在,只有精心修建的天梯保存至今。今山顶西南方向的禹门口,即所谓龙门下口。上引《元和郡县图志》中的龙门上口可能是龙门下口之误。

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梯子崖附近百米绝壁
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梯子崖山巅形势
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梯子崖以北万岁堡遗存

倚梯城是北魏在黄河龙门建设的控制性军事堡垒,梯子崖是禹门口到倚梯城之间的唯一交通途径。作为皇帝巡视途中的国家工程,必是高标准的样板,观察崖壁开凿面的平整度,明显经过精细打磨,绝非一般施工行为。

二、晋陕大峡谷出口在龙门,大禹传说在这里盛传久远。上引《元和郡县图志》中记述的“禹庙,在县西南一百五里龙门东岸上,其碑是后魏孝文帝所立”与“城中有禹庙。后魏孝文帝西巡,至此立碑”两个碑,均在昌宁(今山西乡宁县)西南一百零五里处,应是同一地点。 此外,《元和郡县图志》卷十二《绛州龙门县》又载:“大禹祠,在县西二十五里龙门山上。隋末摧毁,贞观九年奉敕更令修理。高祖神尧皇帝庙,在禹庙南绝顶之上,画行幸仪卫之像,盖义宁初义旗至此也。”

此龙门县龙门山上的大禹祠,就其方位看,所谓龙门山上即是倚梯城位置。因此,笔者推测《元和郡县图志》中“绛州龙门县”和“慈州昌宁县”两处记载的大禹庙实为一地。北魏孝文帝所建大禹庙在隋末战争中被毁,贞观九年(635年)唐代官方重建。

所谓高祖神尧皇帝庙即李渊庙。《资治通鉴》卷一百八十四《隋恭帝意宁元年(617年)》载:“(八月)癸巳,(李)渊至龙门。”李渊起兵后一路向关中前进,至龙门时,已得到河东、关中豪族广泛响应,关中土豪孙华势力归附。“己亥,(李)渊进军壶口。河滨之民献周者日以百数,仍置水军”。此时即以孙华为向导,自梁山渡河。

八月癸巳以后,李渊在龙门附近停留,广泛结交招抚地方势力,了解关中形势,做好准备后进军关中。此高祖庙正是纪念李渊进军关中期间在龙门停留所建的神庙建筑。位置在“禹庙南绝顶之上”,现在梯子崖顶即倚梯城遗址范围内有大禹庙,其南侧山巅确有稍高山峰,临黄河一侧亦是百米以上绝壁。最初的功德主群体应即李渊驻扎龙门时结交者。后人追思当时场景,故建此庙。

倚梯城是黄河龙门东岸峡谷制高点,北有万岁堡,目前可见一呈梯形的巨大夯土遗址。地面采集有绳纹瓦残片。南曾有云中城遗址,现已不存。三者连为一线,构成山巅的军事堡垒群。控制龙门,即把握往来黄河东西的要津。北魏分裂后,两魏周齐争夺河东数十年,龙门作为河东门户,战略价值凸显。高山之巅的倚梯城始建于北魏孝文帝时期,作为俯瞰黄河龙门段的制高点,是龙门军防体系中的重要一环。周齐对峙时期,龙门长期在北周控制范围。汾北战役时龙门亦为争夺焦点。北齐斛律光在汾北修筑军堡体系,建龙门城,直接威胁关中。北周宇文宪反击,自龙门渡进入河东,北齐龙门守将逃跑,周军攻克斛律光新建五座军堡,龙门一带又回归北周。

今在山巅俯瞰“之”字形天梯,黄河水滚滚流去,禹门口近在咫尺。绝壁之上的军堡倚梯城最初应是被记录在隋唐时期的图经中,后被收入唐代地理总志《元和郡县图志》,千年之后,这里又成为凭吊古今、感叹天人之际的佳地。

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