近代忻州商人传记文选

笔者按：忻州商人是近代山西中部晋商群体中的一支劲旅，在山西乃至全国的商业进程中占据着重要历史地位。忻商不仅积极参与了清代晋北和内外蒙开发，为这些地区的社会经济发展提供了重要的人力资源保证，而且也努力开拓和经营口外商路，为近代中国的国际、国内陆地贸易贡献了重要力量。然而，对于忻商的研究一直处于碎片化、表面化、故事化的层次，缺乏成体系、有深度、有支撑的论文和著作问世，导致了目前忻商研究落入难以向前推进、延伸的困境。分析其中原因，有一点就是不重视一手史料的收集、整理和出版。本文选编了近代五位忻州商人的传记文章，或墓志或寿序，予以整理刊出，以唤起更多同仁对于一手史料的重视。

一、忻州周朴斋八十寿序

周盛，字朴斋，号牧溪，忻州城内打磨巷人，清乾隆三十三年（1768年）出生于内蒙古萨拉齐，少时经商，四十岁致富后荣归故里，轻财好义，为乡人所称颂。《寿序》写作时间为1843年，当时周已七十六岁，过去有为老者提前过八十大寿的习俗，时周氏亲友为预祝其八十大寿而请徐继畬先生作寿序，足见当时周朴斋在忻州的人望极高。

寿序作者徐继畬（1795—1873），字松龛，又字健男，别号牧田，书斋名退密斋，山西代州五台县人。道光六年（1826年）进士，历任广西、福建巡抚、闽浙总督、总理衙门大臣、首任总管同文馆事务大臣。清咸丰六年（1856年）为平遥超山书院山长。徐继畬自幼受过良好的家庭教育和儒学的熏陶，曾随父寓京师，师从著名文学家高鹗等名人。徐继畬是中国近代开眼看世界的伟大先驱之一，又是近代著名的地理学家，在文学、历史、书法等方面也有一定的成就。著有《瀛寰志略》《古诗源评注》《退密斋时文》《退密斋时文补编》等。

附：祝寿文

诰封武翼都尉周公朴斋八十寿序

徐继畬

雁代以北为古边陲，戎马时来，保塞之民多贫瘠。我国家德威远播，漠南、漠北蒙古各部悉编入八旗为臣仆。在漠北者为外蒙古四部，服贾者涉瀚海，往来如内地。在漠南者为内蒙古，分东四盟、西二盟。东四盟直直隶、盛京边外，西二盟直山西、陕西边外。在陕西边外者曰鄂尔多斯，即所谓河套者也。在山西边外者曰两翼牧场，曰察哈尔八旗。在归、绥两城者曰土默特，此外则西二盟之喀尔喀右翼、茂名安、四子部落、乌拉特四部。承平日久，内地无业之民多负耒租垦草地，服贾者亦时以百货往，车驼往来，殊无限隔。生聚既多，蒙民交杂，乾隆中乃于其聚成都会之地分设七厅，以兼理蒙民。萨拉齐一厅在最西北，附近黄河，为四子部落、乌拉特两部牧地，接套外额鲁特阿拉善部，秦汉时云中、五原两郡边外地。三晋之人种地服贾者尤多，往往赤手起家成素封。圣朝二百余年涵濡之泽，中外一家，遐迩禔福，洵亘古所未有也。

忻州诰封武翼都尉周公朴斋，先世以贫无生产移家于萨拉齐，勤苦治生，粗能温饱。公继嗣于世父锡嘏公，锡嘏公弃养时，公年甫十五，兄复斋公年十八，兄弟继先业，协力谋生，不数年而少有，又不数年而富有，迨公年四十余已累赀巨万矣。公以塞外非首邱地，复移家于故土，晚年家益丰，忻州屈指巨室者必及于公。方公壮年时，勤瘁治生，冒寒暑往来塞外，手足皴舞，面目黎黑，虽少藉先世遗基，而继长增高皆由于拮据经营而来，得之亦不易矣。得之难，惜之必甚，慷慨施予之事出于席厚履丰者易，出于铢积寸累者难。然公轻财好义，姻族之贫急者周恤无虚日，亲串之婚丧不举者量为佽助。晚岁取积年借券，拉杂焚烧之，遇荒岁指囷周济无难色。得之甚难而出之甚易，以故公虽骤富而感颂者多，无妬怨者。昔马伏波游牧塞外，三致千金之产辄自散之，盖自古贤豪之士，其识见度量，与世之仅知守财者不可同日语矣。

公性孝友，尝以失怙甚早为恨事，母彭太孺人能以色养；与兄复斋公白首同居，怡怡无间言，盖其至性之纯笃如此。公室既完美，则教诸子修文武业，次子召南入州庠，以教谕候选；三子召虎中道光癸卯（1843年）科武举人，议叙游击，公以例诰封武翼都尉。年已七十有六，神明不衰，有是德，宜有是福，理不诬也。亲友以公年近八旬，将制锦屏以祝，浼余姻亲张澹园先生以尺书来，属为之序。余既羡公之厚德，足为富人矜式，且有感于公之际遇熙朝，中外无疆域之限，故能起家塞外无异于起家州里也，爰乐得而为之序。

徐继畬先生在序文中指出，晋北一地在清以前，长期处于战争状态，民生贫瘠。清王朝成立后，国家一统，内外蒙古各部和内地人民终于迎来长久的和平相处。于是，山西人，特别是忻州人开始成群结队出走关外，到蒙古一带谋生，或种地或经商，刚开始都是白手起家，多数家庭经两三代人努力可成为富有之家。周朴斋就是其中的杰出代表。周家祖上是贫苦人家，迫于生计举家搬迁至萨拉齐，勤苦治生，到周朴斋一代解决了温饱问题。周朴斋十五岁和兄长继承家业，协力谋生，奋斗历经三十年，成为当地巨富。但随着人到中年，思乡心切，遂富贵还乡定居，并继续营商，晚年成为忻州数得上的大户人家。更让徐继畬佩服的是周朴斋不仅性孝友，且轻财好义，富而好德，当地受其救助者数不胜数，堪称富人榜样。更难能可贵的是，对于周的发家，徐继畬不限归因于本人的勤奋努力，更强调和平安定的时代背景，为我们今天分析忻商崛起指明了宏观层面的方向。从序文中也可以看出，与已有一定资本积累的晋中商人走口外不同的是，忻州走口外的商人特点是白手起家，多数先通过租种蒙古人土地完成一定积累，在此基础上，再去扩大土地种植规模或兼营其他商业实现致富。

二、忻州薛浩源墓志铭

墓主薛浩源（1837—1885），字临泉，忻州令狐庄人，在塞北经营土地租赁买卖，富甲一方。其祖父薛河东（字凤一），清嘉庆十八年癸酉科举人，曾任过秀容书院山长。

墓志铭作于1891年，作者为忻州城七贤巷人米毓瑞（1854—1909），字兰庭，后改兰田，号香樵，清光绪十六年庚寅恩科进士，选翰林院庶吉士授编修，补国史馆协修。曾主讲于崞县崞阳书院、太谷凤山书院、忻州秀容书院，是秀容书院最后一任山长，后任新兴学堂总教习，后补江西道监察御史。著有《米毓瑞诗文》。

附：贡生临泉薛公墓志铭

赐进士出身翰林院庶吉士眷晚米毓瑞拜撰文并书丹

大清光绪十七年，薛子云秀才将葬其父临泉公于祖之兆，奉行状来乞余为志。余与子云交既笃，素悉其家世，不容以不文辞。

公讳浩源，字临泉，世为忻郡令狐庄人。曾大父青佑，以善行闻于乡。大父河东，嘉庆癸酉科拔贡，是科举人，官介休县教谕，绩学能文章，学者称凤一先生。父寿彭，岁贡生，署浑源州训导。公以家世儒，素敦行励学。二十余岁入郡学为诸生，遵例出贡，再应乡荐，弗售，乃走塞北，侍训导公。先是塞北多肥饶地，皆隶旗下及诸蒙古，其俗，务畜牧，不耕获。故大漠之地，无论数千万里，率荒落芜秽。国家承平日久，百物丰息，经商聚族于塞外者日众，垦荒归农者亦日益多。是时训导公方充地商，开正黄旗下所属地，公于是佐理其间。阅数年，训导公卒，公踵成父志，计前后开垦至二千余顷之多。光绪八年，奎廉访来厘定田亩，他商地以转鬻或废失，不足征额，而公之课独完。以故，大吏多重公。盖公生有大志，具才干，善用人，故能报最于国，而富甲于乡。

公卒于光绪十一年（1885年）四月二十一日，距生于道光十七年（1837年）六月二十三日，享寿四十有九岁。配邢氏，生子一，名仲龙，郡生员，即子云。孙二：廷祯、廷栋。孙女一。初公母氏赵患瘫疾数年，公归必亲汤药。及公卒，妻若子咸能喻乎公志以养，今尚健饭。仲龙世其业。余既志公之略，而壮公之志。爰系之铭，曰：

砚田不恶，农田既丰。其事则异，其理则同。与其埋首蓬门，孰若出塞兮称雄。辟万亩田，国赋以充；拥千石粟，俨等侯封。泱泱者水，郁郁者松。系千秋兮，薛公之壅。

文中提到的地商，是清代在蒙古地区针对汉族移民开垦土地而推行的一种经营办法，简单讲就是土地招商承垦，由商发佃，从中渔利，此种办地商人就称地商，又称户总。地商源自汉族移民分化后的揽头，揽头直接从旗衙门或蒙古王公贵族手中承租大片荒地，取得永佃权，然后转手出租，居间盘剥，或再招佃耕种，直接经营。充当揽头的，有的是个体经营者，有的则是旅蒙商号。清末蒙古地区的地局、垦务公司也属此类。招商承垦制度导致地主阶级增加了对货币的需求，客观促进了当地商品货币经济的发展。

本文主人公薛浩源年轻时读书不成，于是跟随其父在塞北充任具有官方背景的地商，经营正黄旗下所属土地达二十年之久，前后开垦土地两千余顷，在足额完成政府纳税任务同时，自己也因此富甲于乡。

三、忻州苏元德墓表

墓主苏元德（1835—1900），字培良，为忻州东呼延苏氏，少时因家贫远赴内蒙古萨拉齐厅经商，晚年归乡。

墓表作者王建屏（1870—1950），字树侯，法号力宏，忻州三交镇车道坡村人，一生充满传奇色彩。1893年中秀才，后入令德堂学习，因家贫回乡教书。1907年由梁俊耀（硕光）介绍，加入同盟会。之后，他到归化和萨拉齐等地，以教徒的身份掩护工作，曾任萨拉齐耶酥堂附设学堂教员，曾介绍咨议局议员郭鸿霖、李士秀（修）、李士元和文书王鸿文加入同盟会。太原辛亥起义前，他奉命南归，中途遇到张瑜的北路军，曾随军攻取代州与怀仁，后任忻代宁公团忻州分团团长。1913年至1915年他任萨拉齐厅知事，因好周济穷人，换任时竟亏空4000余元。1916年转任山西省议会议员，又兼太原私立中和中学国文教员与《晋阳日报》编辑。因拥护续桐溪等反阎，在政治上很不得意，遂于1922年前往陕西蓝田县终南山拜妙舫法师为师，同年秋又受戒于五台山，法名力宏。从此潜身佛门，不问政治。1931年前后曾在京西万寿寺做过方丈。后来又在太原担任崇善寺、宝灵寺、北十方院、双塔寺的住持和海子边佛教协会的负责人。1950年3月圆寂，终年80岁。他一生最大贡献是抢救了驰名中外的《赵城金藏》5000多卷，现保存于北京图书馆。

附：培良苏公墓表

培良苏公墓表

王建屏

中原自陸沈以来，家族之义不明，视同族之人死生存亡往往无关痛痒，不幸族中有馁而之鬼、暴露之屍，亦淡漠置之。夫执以而过问，至所谓“原隰哀而兄弟求”者，吾不敢谓世无其人，然而不数觏矣。异哉！培良苏公，其古之遗民乎！

公讳元德，字培良，世居忻之东呼延里。父延兴，母贾氏，农家者流，家资仅中人产，后中衰。故公少时殊贫贱，弱冠后服贾塞北，在今归绥道属之萨拉齐。其地华夷杂处，人情风俗，庞杂悍横。公久居其地，忠信明决，素孚于众望。土人稍有违言，公为之排难解纷，每一着手，焕然冰释。片言折狱，公实当之无愧。至于今，公其往矣，塞北之口碑不啻人置一通焉。

然此特公之才耳，非吾所崇拜祝颂者也，而吾所崇拜祝颂于公者，则敦睦族谊、泽及枯骨之一事。公族中有在宁远属之营盘梁垦荒者，歌于其地，哭于其地，聚族于其地，盖已数世矣。后系忽绝，屍骸皆暴露，于其间白骨垒垒，历历数之，其骨具殆十有二焉。死者其有知也，当月黑天寒，朔风凛冽之际，惨痛之状，殆不可以言语形容也。公念及此唏嘘酸鼻，喟然叹曰：使我同宗之人常为异域之鬼，果谁之咎也？由是检诸遗骸，盛以棺具，载以囊驼，跋山涉水，阅数百里悉返，葬于祖坟，案族谱而排之，而幽魂于以得所。公之敦睦族谊，为何如哉！世有闻古之风而兴起者，而种族之观念将自此深矣。

公生于道光十五年（1835年）六月二十日申时，卒于光绪二十六年（1900年）八月十二日戌时，历春秋六十有六。配郭氏，女佳偶也，中馈无亏，后公六年而卒，历春秋七十有四，哲嗣男女各二。