宫廷画家笔下的张栻

摘 要：在中国文化史上，有关蜀人张栻的研究和文章可谓浩如烟海。然而，从图像学的角度，张栻的画像，包括面貌、特征、年代、写本、刻本等，在中国绘画艺术史中有着什么样的表现，则可以说还是一个无人涉足的学术空白。清代南薰殿所藏及与南薰殿绘画有关的四幅张栻的画像，是历代宫廷画家对张栻的相貌及气质的臆想或追摹。在过去几百年里，张栻的影响、身份、地位早已超越学术，通过中国绘画进入政治、宫廷和“配享”，其历史不但久远，而且影响深远。

关键词：张栻；宫廷画像；考略；追念

张栻（1133—1180），字敬夫，号南轩，学者称南轩先生，南宋汉州绵竹（今四川绵竹市）人，两朝丞相、抗金名将张浚[1]之子，曾官吏部侍郎、知州、秘阁修撰、荆湖北路转运副使等职。他创建了湖南长沙城南书院，主教岳麓书院，从学者达数千人，奠定了湖湘学派规模，为湖湘学派的一代宗师。蜀中学者从张栻受教后，返回蜀地，讲学于成都“两江之上”，促进了蜀学的发展。南宋孝宗淳熙七年（1180年），张栻迁右文殿修撰，提举武夷山冲祐观，其学自成一派，著有《南轩易说》《癸巳论语解》《南轩集》等。

张栻是南宋文化复兴领袖，道学（理学）宗主，蜀学和湘学的主要代表人物，湖湘文化创始人，南宋理宗淳祐初年（1241年）从祀孔庙，后与李宽、韩愈、李士真、周敦颐、朱熹、黄干同祀石鼓书院七贤祠，世称“石鼓七贤”。张栻做官为学及道德人品均是当时和后人的楷模，其思想对曾国藩、左宗棠、黄兴、毛泽东等产生深远影响。今湖南宁乡张南轩墓（含其父张浚墓）是全国重点文物保护单位。四川绵竹市城南1.5公里许原有南轩祠。这里是张浚父子居住过的地方，民国末年祠残破。1984年，新挂“宣公故里”匾额一通。1991年，当时的县政府拨款维修南轩楼，并在南轩故里召开了“全国首届张栻学术讨论会”。张栻是2020年四川省公布的10位第二批四川历史文化名人之一。[2]

张栻与朱熹、吕祖谦齐名，时称“东南三贤”。朱熹（1130—1200），字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，中国南宋时期理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。朱熹是理学集大成者，闽学代表人物，被后世尊称为朱子，著有《朱子大全》《朱子集语象》等。吕祖谦（1137—1181），字伯恭，南宋理学家、文学家。他所创立的“婺学”，又称“金华学派”，首倡经世致用，是当时最具影响的学派，著有《东莱集》《历代制度详说》《东莱博议》等。

在中国历史上，为圣贤忠孝画像，以示表彰、纪念，以此教化世人，供后人景仰和膜拜，是一个优良传统。其影响越大，画像越多。比如孔子，作为我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一，他的画像可以说不仅出现在国内可能的任何地方，如孔庙、教科书、经典图书等，更出现在包括大英博物馆、纽约大都会博物馆、哈佛大学图书馆等国外最孚盛名之地。那么，作为与朱熹、吕祖谦齐名的理学大师的张栻，他的画像在官方的最权威的宫廷画家笔下是什么面貌呢？他的相貌有什么特征？这应该是张栻研究的一个重要内容。

这篇《宫廷画家笔下的张栻》所展示的画像，主要指藏于清代南薰殿及与南薰殿关系密切之处的张栻的画像。迄今为止，这类画像仅发现四幅，均为写实画像（与写意画像相反的画像）。仅从这一点即可知，在张栻去世后的各个朝代，张栻画像在官方（宫廷）画像序列中一直处于巅峰之列。

一、华阳伯张栻像

华阳伯张栻像（图一），见于故宫南薰殿旧藏的明代《至圣先贤像册》。《至圣先贤像册》，纸本，60页，120对幅，描绘孔子及其弟子和历代先贤先儒。图绘起自春秋末期孔子，终至元代许衡，即自春秋战国时代至元代共120位历代名儒的设色画冠服半身像，各像题签。每幅纵33.3厘米，横24.3厘米。此像册原为清宫安奉历代帝后贤臣图像的南薰殿旧藏，现藏于中国台北故宫博物院。

在《至圣先贤像册》中，张栻排在第118位，图像右上角有“华阳伯张栻”行书题签。排在张栻前两位的是司马光（第116位）、朱熹（第117位），后两位是吕祖谦（第119位）、许衡（第120位）。

毋须怀疑，张栻前后四人均为宋元两代的了不起的人物。朱熹和吕祖谦上面已述。司马光（1019—1086），北宋政治家、史学家、文学家，进士及第，累迁龙图阁直学士，主持编纂《资治通鉴》，历仕四朝，政绩卓著。许衡（1209—1281），世称“鲁斋先生”，元代著名理学家、政治家，是我国元代一位百科全书式的通儒和学术大师。

《至圣先贤像》是为配享从祀孔庙（文庙）的先儒们而绘制的。从祀亦即“配享”，指古代宗庙祭祀中，常设的、次于主要祭祀对象但与其密切关联的祭祀对象。在中国历史上，为孔子及弟子绘画像始于东汉永平十五年（公元72年），明帝刘庄东巡路过孔子故乡曲阜，祭祀孔子及七十二弟子。这是孔门七十二弟子从祀于孔庙之始。东汉光和二年（公元179年）始立洪都门学，学内画孔子及七十二弟子像。不过，以先儒配享孔子的历史时间要晚得多，是从唐贞观六年（公元632年）才开始的。当时，唐太宗诏国学罢周公祀，以孔子为先圣，颜子为先师配享孔子，并诏天下州县立庙享祀。只是随着朝代的变换，各个朝代的从祀人数略有变化。据考证，从祀孔子人数最多是在民国8年（1919年），共172人。[3]张栻是在南宋景定二年（1261年）由朝廷确定从祀孔庙的。

此画像原图为许多书籍刊用，如《四川通史》[4]、《中国历代人物图像集》[5]等，是今天书籍报刊引用最多的两幅画像之一，另一幅是明代《历代圣贤名人像册》的《宋右文殿修撰张栻》。

除了张栻，四川地区从古至今仅有扬雄和魏了翁两人进入过从祀之列。

扬雄（公元前53—公元18），汉代蜀郡郫县（今四川成都郫都区）人，历代京都大赋之祖，是迄今为止在历史上影响最大的四川思想家，被后人尊称为西道孔子、汉代孔子。他是于北宋元丰七年（1084年）列入从祀的，号为成（城）都伯扬雄。当时配享从祀于孔庙的贤儒是107人。遗憾的是，在明洪武二十九年（1396年），扬雄因曾担任篡夺汉朝政权建立新朝而名声不佳的王莽的大夫，而被认为“背弃汉恩臣事新室”，被明代朝廷移除从祀名单，并且以后再也没有进入从祀孔庙之列。由于这个原因，在清代顾沅编撰的《圣庙祀典图考》中没有扬雄的画像。

魏了翁（1178—1237），邛州蒲江（今四川蒲江县）人，南宋一代名臣，是宋代继朱熹之后的著名理学家，也是成都地区继汉代扬雄之后又一位大思想家，在中国学术史和四川文化史上占有重要地位。他是于清代雍正二年（1724年）增入从祀孔庙之列的。

在古代，对于一位中国圣贤，配享从祀孔庙是一件光宗耀祖的大事。

二、宋右文殿修撰张栻像

宋右文殿修撰张栻像（图二）见于南薰殿旧藏明代《历代圣贤名人像册》。《历代圣贤名人像册》，纸本，45对幅，22页，描绘有从周公（中国商末周初儒学奠基人）至金代学士赵秉文（1159—1232）共历代圣贤名人44人，设色画冠服半身像，各像题签。每幅纵42.6厘米，横34.6厘米。其原藏中国历史博物馆（2003年该馆与中国革命博物馆合并为中国国家博物馆），现藏中国国家博物馆。

在《历代圣贤名人像册》中，张栻排在第39位。图像右上角有“宋右文殿修撰张栻”的行书题签。排在张栻前两位的是黄庭坚（第37位），秦观（第38位），后两位的是周必大（第40位）、黄干（第42位）。黄庭坚（1045—1105），世称“黄山谷”，北宋诗人，与张耒、晁补之、秦观均游学苏轼门下，天下称为“苏门四学士”；论书法，与苏轼、米芾、蔡襄等齐名，合称“宋四家”。秦观（1049—1100），官至太学博士，国史馆编修，北宋中后期著名词人，与黄庭坚、张耒、晁补之合称“苏门四学士”，被尊为婉约派一代词宗。周必大（1126—1204），历任参知政事、右丞相、左丞相等，南宋政治家、文学家，与陆游、范成大、杨万里等交谊深厚，工文词，为南宋文坛盟主。黄干（1152—1221），号勉斋，朱熹的学生、女婿，我国南宋时代著名的朱子学家，“潭阳七贤”之一，是朱熹殁后朱熹门人的领袖。

此画像原图为许多书籍刊用，如《千年学府湖南大学史话》[6]、《中国历代名人画像谱》[7]、《至盛岳麓》[8]等，是今天书籍报刊等引用最多的两幅画像之一，另一幅是明代《至圣先贤像册》的《华阳伯张栻》。

在该像册中，除了张栻，有关四川的人物还有严君平（第9位）、扬雄（第10位）、诸葛亮（第13位）、陈抟（第21位）、陈尧叟（第23位）、苏洵（第31位）、苏辙（第36位）。不知什么原因，此像册绘宋代圣贤名人独详，而唐代却没有一人列入；甚至有宋一代，居然没有风头最盛的苏轼，却有他的父亲苏洵和他的弟弟苏辙。[9]

三、张栻像

张栻像（图三）见于南薰殿旧藏《历代圣贤像册》（应亦称《历代圣贤半身像册》）。《像册》为纸本，31对幅，每幅纵1尺3寸5分，横1尺2分，设色画冠服半身像，各像题识。其描绘从原始象形文字的创造者仓颉至元代许衡共62位圣贤，现藏于台北故宫博物院。

在《历代圣贤像册》中，张栻排在第57位，排在张栻前两位的是岳飞（第55位）、朱熹（第56位），后两位是吕祖谦（第58位）、蔡元定（第59位）。岳飞（1103—1142），南宋时期抗金名将、军事家、战略家、民族英雄、书法家、诗人，位列南宋“中兴四将”之首。蔡元定（1135—1198），学者称“西山先生”，朱熹理学的主要创建者之一，被誉为“朱门领袖”“闽学干城”。

《张栻像》右上角有行书像传：

张南轩名栻，字敬夫。自幼侍父浚，绍兴中拜相，兖州陕州宣抚，忠贯日月，孝通神明，勋国恩民，威震四夷，功垂永世。述《四德铭》，镵之于石。栻皆亲览，其所见闻，莫非仁义忠孝之实。及长，学义利之辨。官至秘阁修撰。号南轩先生。[10]

在《历代圣贤像册》中与四川相关的人物有扬雄（第16位，前一位是司马迁，后一位是严子陵）、李白（第36位，前一位是郭子仪，后一位是杜甫）、杜甫（第37位，前一位是李白，后一位韩愈）、苏轼（第47位，前一位是司马光，后一位是黄庭坚）。

四、张栻像

张栻像（图四）见于清代彩绘本《历代帝王圣贤名臣大儒遗像》（Portraits de Chinois celebres）册页，手绘本。该册共包含百余位古代人物遗像，并附人物说明介绍。这套书面世的只有第一册和第三册，人物画仅有70幅，从伏羲、炎帝、黄帝起至元世祖忽必烈、许衡、明太祖朱元璋止。其前为像传，后为画像，现藏于法国国家图书馆。

专家认为，该《遗像》册页绘制于清康熙二十四年（1685年），册页的图像大多与清宫廷南薰殿图像中的册页有某种关联，故列入此文介绍。

在《历代帝王圣贤名臣大儒遗像》册页中，张栻排在第61位，排在张栻前两位的是朱熹（第59位）、蔡沈（第60位），后两位是南宋孝宗皇帝（第62位）、吕祖谦（第63位）。蔡沈（1167—1230），号九峰，南宋学者，蔡元定次子，创九峰学派，其著作《书集传》是宋代《尚书》经学的代表作。南宋孝宗皇帝即宋孝宗赵昚（shèn，1127—1194），宋朝第十一位皇帝，南宋第二位皇帝，主要成就是发动隆兴北伐，开创乾淳之治（指宋孝宗在位期间出现的太平盛世）。

张栻像传文字：

张栻，姓张，名栻，字敬夫，西蜀广汉人。父浚，字德远，封魏公。公自幼时日事魏公左右，所见闻者，莫非仁义忠孝之实。及长，受学于胡五峰之门。绍兴末，孝宗受禅，如召赴行在，即进言曰：“上念宗社之雠耻，下悯中原之涂炭，惕然于中而思有以振之。臣谓此心之发，即天理也。愿益加省察，而稽古亲贤以自辅，毋使其少息，则今日之功可以立成。”帝大奇之。官至秘书修撰，号南轩先生。所著《论语》《孟子说》《太极图说》《洙泗言仁》《诸葛武侯传》《经世纪年》，行于世。理宗开庆二年（按：据《宋史·理宗本纪》应为景定二年），追封华阳伯，从祀孔子庙。[11]

在此册页中，还有两位四川人，一是扬雄，一是苏轼。扬雄排在第36位，其前两位是苏武、班昭，后两位是汉光武帝、宋太祖。苏轼排在第52位，其前两位是程颐、司马光，后两位是张载、周敦颐。