巴中皮影戏史论

摘   要：“巴中皮影戏”，即四川通、南、巴、平革命老区流行、存在的活态皮影戏班及其表演活动。巴中皮影戏是“湖广填四川”移民社会的产物，始出现于清咸丰、同治年间，经过100多年的发展，从造型、表演、唱腔和剧目等方面形成了具有显著个性特征的四川皮影戏影系的一个亚型。它体现了重要的历史文化价值和文学艺术价值，引起了国内外皮影戏专家的高度重视。

关键词 ：巴中;民俗;皮影戏;保护

巴中，四川省地级市，位于四川盆地东北部，地处大巴山系米仓山南麓，中国秦岭—淮河南北分界线南，东邻达州，南接南充，西抵广元，北接陕西汉中。巴中建制始于东汉，北魏延昌三年（公元514年）始置巴州（州治在今巴中市江北新区），宋太祖乾德四年至宋末的巴州属利州路（治今广元）兴元府（治今汉中），领化成、难江、恩阳、曾口、通江等五县。元世祖至元二十三年（1286年）置四川行中书省，简称四川省，巴州属四川省广元路。民国2年（1913年），改巴州为巴中县，隶属四川北道（治今阆中）。中华人民共和国成立后（1950年1月），四川分设四个行署，巴中属川北行署达县专区（治今达州）管辖。1993年7月5日，经国务院批准，通江、南江、巴中、平昌四县从达县地区划出，设立巴中地区，巴中县一并撤县建市（县级）。2000年6月14日，经国务院批准撤销巴中地区建立巴中市（地级），以市管区县，辖巴州区、通江县、南江县、平昌县。2013年1月18日，经国务院批准设立巴中市恩阳区。恩阳古称义阳，南朝梁高祖萧衍普通六年（公元525年），始置义阳郡和义阳县（郡领县）。隋开皇十八年（公元598年）义阳县更名为恩阳县。民国初，置恩阳河乡，属巴中县管。现今巴中市下辖两区三县，即巴州区、恩阳区、通江县、南江县、平昌县。本文所谓“巴中皮影戏”，即现今巴中市存在的活态皮影戏班及其表演活动。

一、巴中皮影戏的文化生态环境

巴州，古巴国地。巴中古代原住民为巴人，即賨人或叫板楯蛮。魏晋时期，南方獠人北上，引起巴地的巴人北迁和东徙。留居本地的巴人接受了汉族文化，通过民族融合，逐渐改变了生活方式，然而古风犹存。[1]宋乐史撰《太平寰宇记》卷一百三十九《山南西道》七《巴州》称其风俗“同峡州”。《太平寰宇记》卷一百四十七《山南东道》六《峡州》风俗条曰：“楚之俗，剽悍巧猾。《管子》曰：‘水弱而清，其民轻果而好诈’是也。士女事麻楮，不事蚕桑，男子刀耕火种，不知文学。其信巫鬼，重淫祀，与蜀同风。”亦即是说，宋代巴中的风俗也同峡州一样，尚处于较落后阶段。其中“信巫鬼，重淫祀”的风俗，《宋史》也有相应的史料印证。元脱脱等撰《宋史》卷四百五十六《孝义列传·侯可》：“侯可字无可，华州华阴人……知巴州化城县。巴俗尚鬼而废医，唯巫言是用，娶妇必责财，贫人女至老不得嫁。可为约束，立制度，违者有罪，几变其习。”宋代巴州化城县治今巴中市，管辖大约建市前的巴中县范围。尽管北宋仁宗时，中国传统影戏已在汴京（开封）演出三国故事，但此时的巴中还不具备这种民间戏剧生存的文化土壤，故历史文献也无记载，有的只是汉代的巴渝舞传说与民间流行的竹枝词（民歌）。唐诗里至今还能读到诸如“巴童声节渝儿舞”（唐·韩翃《送巴州杨使君》）、“巴女骑牛唱竹枝”（唐·于鹄《巴女谣》）的诗句。

明末，此地遭战乱之灾，原住民所剩无几。清乾嘉时人严如煜撰《三省山内风土杂识》曰：“川北川东风土，与汉南相近，自明以来，荆襄流民，即聚此数郡之间，明末遭张献忠杀戮之惨，遗民所存无几。承平既久，民多外省搬入，而湖广之人尤多，以其壤地相连，易于搬移也。”清道光刊《巴州志》卷一《风俗》：“国朝康熙雍正间，秦、楚、江右、闽、粤之民，著籍插占，各因其故俗以为俗，不必尽同。”湖广填四川，不仅使巴蜀之民来了个大换血，也带来巴中地区的移风易俗。

民国版《巴中县志》第二编《风俗》云：

巴中自清迄于民国，近三百年后先，风俗凡经三变，一为浑朴时代，一为文盛时代，一为进步时代。

明末清初，吾巴经红羊浩劫（指张献忠剿四川）土著仅十之二;其来自楚者、粤者、闽者、赣者则十之八，名为客籍。于时人鲜业儒，不尚功利。农惟力穑，不重工商。男子务习劳动，妇女不饰铅华，衣无文绣，食鲜珍馐，居住不好雕斵，往来尤崇节俭，至冠婚丧祭，壹本定制，无敢逾越。故府志云：人安俭约，俗尚农桑，质直好义，有先民风。此为浑朴时代。

亦越乾嘉，民物蕃庶，国家右文，人重科举，士竞帖括，父诏其子，兄勉其弟，虽至寒畯，亦趋于学，应试弥多，人才增盛。惟衣服饮食，渐尚豪奢;宫室舆马，日渐华侈;婚姻雅重门楣，丧葬多迷信风水;男耕女织，家世其业;老师宿儒，终身教授。此为文盛时代。

近于光宣，欧风输入。士则竞趋科学，农则渐习蚕桑，工则各呈新奇，商则重售洋广，然间有外装其衣者，新餐其食者，洋式其居者。妇女则渐有向学，尚天足，惟兵燹屡经，人知好善，民力日竭，各重谋生。此为进步时代。

清乾隆、嘉庆两朝，巴中社会经济文化发展繁盛。道光刊《巴中志》卷一《风俗》：“自教匪平定（指1804年历时九年的川鄂陕白莲教起义被全部镇压）以来，荒山老林，尽行开垦，地无旷土，梯田层矗，弥望青葱，所虑旸雨不时，易于旱涸。秋成以后，倾囷出粜，邻境享其利而本境转少盖藏，求所为三年之蓄者无有也。乡无钜富之户，而稍有田地者，亦能自食其力，非甚游惰，不至大困。”经济发展，解决了温饱问题，随之文化娱乐亦由此滋生，在唐代竹枝词的基础上又绽放出新的花朵。道光刊《巴中志》卷一《风俗》还言：“春田栽秧，选歌郎二人，击鼓鸣钲于陇上，曼声而歌，更唱迭和，可听，使耕者忘其疲，以齐功力，有古秧歌之遗。夏芸亦如之。”这就是今天评为非物质文化遗产的“薅草锣鼓”的前身。至于巴中的国家级非遗“巴山背二歌”，应被看作唐代竹枝词的流风余韵。民间传统皮影戏此时已在巴中四邻出现，诸如成都、绵阳、南充、阆中、南部等地都有皮影戏演出，北面相临的陕南、汉中也有道情皮影戏存在。按理说，清乾嘉时代，巴中皮影应该出现了，遗憾的是迄今文献无征。新编《通江县志》记载：“清同治（1862—1874）前，县内流行小木偶，其间亦演大木偶。木偶戏白天演唱，皮影戏夜间演唱。”“清同治前”的时间，近则咸丰，远可上溯道光年间。另据巴中曾口萧德秋口述，他家演唱皮影戏的技艺已传六代。一代三十年，六代就是一百八十年，亦仅追溯到清道光年间。巴中皮影戏出现的时间，较周围地区稍晚的原因，大概与巴中古代交通相对闭塞有关系。清道光刊《巴州志》卷二《铺递》：“巴州在万山之中，不当孔道，无驿站马匹。”清汪琬《巴州歌》：“巴水遥连蜀道长，猿哀落木两茫茫。剑门山势都如锷，莫怪行人易断肠。”古时巴中交通艰难险阻，可想而知。另外，清嘉庆九年（1804年），历时九年的川鄂陕白莲教起义平息。此后，出现了安定的环境，社会经济文化才得以继续发展，巴中皮影戏才有应运而生的可能。

二、巴中皮影戏简史

巴中皮影戏出现于清道光至咸丰、同治年间，一直延续到改革开放以前。对这段一百余年的历史，新编《通江县志》、新编《平昌县志》和新编《巴中县志》都有记载，兹移录如下：

（一）新修《通江县志》：

木偶戏、皮影戏：县境俗称木偶戏为木脑壳，称皮影戏为皮鞑鞑。清同治（1862—1874）前，县内流行小木偶，其间亦演大木偶。木偶戏白天演唱，皮影戏夜间演唱。清末，李承恩捐助的杨柏河木偶皮影戏班、清峪口阎均仁木偶皮影戏班、梓潼向方平皮影戏班，在县境负有盛名。民国时期，碑坝（今南郑县辖）朱有宁木偶戏班、兴隆何天全木偶皮影班、东山天花寺王爱鹏皮影班、老官庙杜吉三皮影班、曲滨朱家良皮影班、青峪口阮可均皮影班等，皆为后起之秀。

1952年，县政府召集皮影艺人7名，以东山王爱鹏的皮影箱为基础，组成皮影组，附设于县川剧团，每月演出20—25场，至1955年解体。1959年，曲滨公社星火大队李清忠组建“星火四队皮影剧团”，有艺人6名，在县境巡回演出，并赴平昌、巴中、南江、万源、宣汉、仪陇等县演出。能上演《战长沙》《锁阳城》《天门阵》《万仙阵》等数十个传统剧目;每场收费12元，每月向生产队交200元（20元？），历时5年多，共向生产队交款1300元。在1964年“四清”运动中，区公安特派员以“破除封建迷信”为由，将皮影箱烧毁。1980年，王尚成、邵先贤等7人组建东山公社皮影队;陈宗善、李国珍、张宝千等人组建曲滨公社皮影队，年余后，因包产到户而停演。[2]

（二）新修《平昌县志》：

民国时期民间庆会、祝寿、祈雨，常请皮影戏班唱戏。粉壁谯汉如，千秋魏大统、何风良，澌岸赵洪生、夏德生的皮影戏班常在各地流动演出《杀狗》《风波亭》《四下河南》《刘秀走南阳》《岳王升天》等剧，解放后一度停演。1963年粉壁皮影艺人挖掘整理剧目，招收新生学艺，恢复上演。“文化大革命”中停演。1979年恢复皮影队，自编自演《计划生育好》《晚婚》等节目。1984年10月曾参加县庆祝建国35周年文艺调演，终因道具制作难度大，表演艺术不高而停演。[3]

（三）新修《巴中县志》：

民国元年至22年，川剧玩友、川北扬琴、木偶、皮影等坐唱班（园），县城有“地弦金奏”“集成班”“共乐园”“乐乐园”“畅乐园”;区乡有恩阳河的“文林园”“仁义园”“同心园”，清江渡的“荣和班”“霓裳园”，鼎山场的“鼎怡鸣”，丝连垭、新场、司城坝的皮影戏班，渔溪寺的“群英社”，三汇溪的“玉成园”，明垭场“崇新社”“武英社”“义园社”，共20余个。“文革”中，县、区、公社、大队层层成立“毛泽东思想宣传队”。1977年后，恢复上演传统戏，各地业余川剧团、坐唱队和曲艺、木偶、皮影队相继恢复建立。至1985年，（全县有）司城、化城等皮影队17个，巴州镇木偶队1个。……皮影戏：民国时，县内司城、丝连、曾口、新场、中岭坪、喜鹊庙、同乐等地有皮影班（社），常在各地流动演出。上演剧目有《四下河南》《刘秀走南阳》《风波亭》等。50年代，化成、司城、曾口、中兴等皮影班仍活跃农村。60—70年代停演。80年代恢复，全县有17个皮影队。[4]

（四）新编《南江县志》只有木偶戏的记载，曰：

木偶戏（县境内全属川戏木偶）曾受广大农民喜爱。清末民初，有桃源张烈班、桥坝周益德班、吴中昆班，东榆“金玉（甲）班”“金玉（乙）班”。民国11年（1922）前后，有洛坪戴官德班。民国26—38年（1937—1949），有东榆“义生园”班，关路杨文安班、长赤吴文东班及李本成班、周吉安班等。

解放后，木偶戏为其他活动所取代，1979年，长赤乡组织过一支木偶剧团，三年后自动离散。[5]

木偶、皮影本为姊妹艺术，均属农民喜闻乐见的小戏，为何南江县不见皮影戏记载？一是本来有，县志失载。这种可能性极小，20世纪80—90年代那批修志的老人工作态度极其认真，文献考辨和田野调查功夫，都比较深厚。第二个原因，可能南江历来缺乏雕刻影偶和操纵影偶表演故事的传承人。

1978年中共十一届三中全会以后，中国实行改革开放政策，社会经济飞速发展，巴中皮影焕发青春，出现蓬蓬勃勃发展的新气象。仅以巴中县为例，据原巴中县文化馆馆长朱仕珍1991年调查材料报告，当时有19个农民皮影戏班，它们分别是：

1.司城乡印盒寨皮影戏班，由彭祥基负责，8人组成。1979年正月二十五在司城乡水库落成典礼时举行首场演出《铡美案》《借亲配》，观众达千人以上。

该皮影戏班8人分工情况如下：彭祥基（班头，唱小生，打钹）;彭锐基（拦门匠即操纵影偶表演者，唱生角）;彭生明（皮影雕刻师，吹、拉），彭浩基（打鼓，唱丑角）;张纯林（女，拦门匠，唱闺门旦，还可打小锣，打鼓）;彭健华（女，唱花旦，打小锣、马锣）;彭仕基（唱花脸，打马锣）;冯文玉（打大锣）。

该班在80代初曾两次参加巴中县文化馆举办的全县皮影戏班大会演，深受农村观众欢迎。该戏班能演出大幕戏《孝廉卷》上下集、《双槐树》上下集、《福寿珠》上下集、《忠孝全》上下集、《八件衣》上下集、《四下河南》上下集、《白玉配》上下集、《雷打张继保》上下集等40多个传统剧目。该班长住恩阳镇，而且也到南江、苍溪、仪陇、旺苍等县农村、厂矿演出。

2.曾口区金碑乡（复兴场）王庭良皮影戏班，也是巴中县很出名的一个皮影戏班。该班每年演出分三个季节：从正月过年到三月底，约计80天;小春收割后栽秧到打谷子约60天;中秋后到腊月间约120天;全年演出约260天，有时要赶路，有时一天演两场，平均每天一场，全年演出260场。1987年8月在巴中兴文乡演《孝廉卷》，观众多达700余人，院坝里容不下观众，把菜园子地都踩平了。好多农民看了陕西鱼台周文选上京赴考，家乡三年大旱，颗粒无收，贤妻在家卖子养活父母的故事后，流下了眼泪。村长自言自语说：“这小小皮人所起的作用不可低估！今晚演出所起的作用不知要比我们开大会强若干倍！”