皎如霜辉 温如玉粹

藏在文物里的“兔”

2023年，中华传统生肖纪年中的癸卯兔年如约而至。在中国传统文化中，﹃兔﹄是一个美誉度超高的字眼，它荣膺十二生肖之列，不仅与人类的现实生命、未来愿景紧密关联，还在传说中被视为月神之属，且兼具吐春开物、丰衣足食等吉祥意蕴。唐代诗人蒋防《白兔赋》赞其﹃皎如霜辉，温如玉粹。其容炳真，其性怀仁﹄，自古而今，兔作为诸般美德与智慧的化身，已深深融入中华文化体系之中。

· 有“寓意”的十二生肖 ·

作为中国悠久历史中最具影响力、传播力的文化符号之一，十二生肖是古人的智慧与丰富想象力的结晶，具有独特的文化艺术魅力。它反映了早期人类的动物崇拜意识，更是体现了国人与动物和谐共生的友善关系。十二生肖自缘起之时，就被视为平安吉祥、美好生活的象征。每一种生肖都有丰富的寓意和传说，比如：鼠代表智慧，牛代表勤奋，虎代表勇猛，兔代表谨慎，龙代表刚毅，蛇代表柔韧，马代表一往无前，羊代表和顺，猴代表灵活，鸡代表稳定，狗代表忠诚，猪代表随和。

· “自然萌”的兔子 ·

人们常说的兔子，在动物分类学上属于哺乳纲，兔形目，兔科，共有11属61种，其中又包括野兔属、穴兔属和棉尾兔属等。我国是世界上最早驯养兔的国家之一，古代先民猎兔、养兔，同时使用兔皮毛制品，将兔的形象描绘在生活器物之上，使之成为中国人多彩生活中的重要元素。

目前学界主流观点认为，已知最早的兔类动物化石，是发现于蒙古国的生活在距今约5500万年前的钉齿兽。大约3700万年前，一类名叫“古兔”的古代兔类动物分化为兔属和穴兔属等。中国原生10种兔科动物全部属于兔属，分别为东北兔、高丽兔、华南兔、蒙古兔、高原兔、塔里木兔、云南兔、海南兔、雪兔、中亚兔。而人们常见的家兔，则是由穴兔属驯化而来，也是目前世界上唯一一种被驯化的兔子。

中国人与兔的亲密关系由来已久，可以追溯到远古时代。殷墟出土了商代野兔的头骨上下颚和肢骨，实证当时野兔已经进入中国人的生活之中，甲骨卜辞上也记载了诸多有关时人猎兔的文字。千百年来，中国人与兔相伴而行，共生共存。兔作为家畜、宠物、食物以及毛皮兽，与中国人生命财富的联系愈加密切，日益丰富着我们的生活。

· 历史文化中的兔 ·

我国兔文化历史源远流长，最早可追溯到远古的新石器时代。兔子在中国人眼里是为人们带来祥瑞的使者，形成此义的文化元素沉淀在历代典籍及诗词作品中，彰显在各类与兔相关的文物遗存中，如玉器、瓷器、青铜器等。

玉作为中国传统文化的重要代表，被认为兼有五德，深深地影响了中国人的思想与审美观念，而兔也是中国玉器中最为常见的题材之一。一方面，由于兔具有很强的繁殖力，因此先民通过兔形玉器表达对生殖的崇拜；另一方面，兔子温顺和婉的性格，与玉相结合，不仅代表了财富与权贵，更被赋予了温良怀仁的美德，凝结着古人特殊的精神寄托。

一件藏于故宫博物院的玉兔形态灵动。兔为青玉质，局部黄沁为人工染就。玉兔呈伏卧状，四足弯曲向前，背部、双耳处以数道阴刻线刻画出毛绒质感，其口衔灵芝，更显温顺可爱。玉兔通身嵌有红宝石、碧玺等彩色宝石八颗，颜色于洁净中透着明艳，从青玉的底色中透出斑斓光彩。

兔在中国人眼里又是祥瑞生灵的代表之一，自古就荣列瑞兽榜单。古人常将兔的形象融入生活器具之中，希望为自己带来福气。我国古代与兔相关的器物可分为实用性器物和观赏性器物，造型样式丰富多彩，虽少有龙虎器物的威猛，却独具一份精巧玲珑之美。无论是兔形圆雕，还是兔形纹饰，都直接或间接地反映了各个时代的社会生活和历史风貌，赋予人们历久弥坚的精神力量。

这件西周时期的立兔形典尊是目前所知我国时代最早的、也是唯一一件立兔形尊，距今已有2900年的历史。兔子三瓣豁嘴，四瓣蹄，两只大耳上举，短尾下伏，形象十分写实。这件立兔形典尊背上还有一只伏卧的小兔作为器盖的纽，虽然它形体很小，但鼻眼清晰，相当传神。立兔形典尊好似表现一只原本安安静静伏卧在草丛中休憩的小兔，突然被狩猎队伍的马蹄声、弓箭声惊醒，当即站起身来四下观瞧，并随时准备逃跑的场景，艺术构思十分精妙。兔尊后脖颈处有2行13字铭文，标明它是由当时一位名叫“典”的贵族为纪念周王赏赐给他一件校准弓的用具而制作的。

还有一对长沙博物馆藏的青花褐彩瓷兔也是别具匠心。兔子呈伏卧状，乖巧可爱。通体施白釉，兔身绘青花花瓣装饰，花心点饰红褐彩。兔子头顶、脚背绘青色，脖颈处一圈褐色，眼睛、鼻子、耳朵内侧点饰红褐彩，突出五官，立体感十足。

藏在文物里的“兔”远不止这些。故宫博物院藏的黄地桂兔纹妆花纱以黄色经、纬线织平纹纱地，以棕、墨绿、橘黄、黄、白、蓝、浅粉等色线及圆金、圆银线为纹纬与地经交织成平纹花。构图为3行小兔，间饰菊花和牡丹。小兔皆仰首，或口衔灵芝，或口衔桂花。

文人墨客也喜欢兔的形象。一件青花“蟾宫折桂”山形笔架也颇为雅致。此件笔架为山形与仿生形结合，中间为兔形，兔呈伏卧状，昂首望向前方，耳朵向后伸，体态灵动可爱。笔架表面部分施青花釉，乳浊不通透。兔是“蟾宫折桂”寓意的象征物，因此，此笔架既有科举高中的美好祝愿，因生动的兔造型，也可以当作文人闲暇时的把玩之物。

· 有故事的“仙兔” ·

在中国诸多的民间诗歌、神话传说中，常有“仙兔”陪侍在西王母身旁，或生活在月宫之中，不停地捣制着“不死之药”，成为健康长寿的象征。在佛教故事中，兔子还常常被用来表现“佛本生”的故事。古人通过对兔子细致入微的观察，总结出其机灵敏捷的特性，同时还根据其生活习惯，将兔与卯相配，使其与“酉鸡”一起在十二地支中形成了时空交错的空间方位，并纳入了瑰丽的天体神话之中。此外“卯”象开门之形，因而在中国传统文化中一直有着“卯开天门，兔迎万物”的吉祥之意。

“ 开匣见明月，持照如嫦娥。”相传唐玄宗将自己的诞辰八月初五定为“千秋节”。这一天，玄宗与群臣百官互赠铜镜以示庆贺，所赠之镜名曰“千秋镜”。月宫镜属于千秋镜的一种，纹饰上或有明显的月轮图案，或刻画桂树、嫦娥、蟾蜍、玉兔等月宫神话元素，既蕴含了容颜常驻、爱情美好的吉祥寓意，同时体现着古人对浩瀚星空、无限宇宙的心驰神往。

还有一面葵花形嫦娥奔月纹铜镜，铜镜通身光亮，呈黑漆古色，树洞纽。右侧飞天嫦娥手持仙果，中间雕塑一株桂树，桂树枝干挺拔粗壮，镜纽巧妙地藏于树干之中；左侧为玉兔捣药，其下蟾蜍跳跃，纹饰精美，人物精细生动，将嫦娥徐徐飞天、衣袂随风而飘的姿态刻画得恰到好处。玉兔造型惟妙惟肖，活灵活现，整个画面自然、恬淡。此镜为大唐盛世时期的精湛工艺制品，品相极佳。

文物里的“仙兔”还有很多，其中一幅北齐初代皇帝高洋墓门壁画就生动地展示了羽兔的形象。壁画绘于陵墓甬道券门上方，画面中心绘一朱雀，两侧分绘兽首人身像与羽兔。羽兔背生双羽，口衔粉色卷叶忍冬，呈自上而下俯冲之状，形象别具特色。

甘肃省也出土了一些有故事的“仙兔”。在武威天祝吐谷浑喜王慕容智墓中出土的壁画中，也有关于玉兔的画像。壁画以白灰为底，上涂一层青灰色颜料。其内墨绘一桂树，树下墨绘一正在捣药的玉兔，从壁画出现的位置及形象判断，其应代表月亮。

除此之外，甘肃出土的一些魏晋画像砖中也有兔的形象。如敦煌市博物馆藏的一块四耳兔画像砖，砖面勾绘红色边框，白色涂底，墨线勾勒，兔子腿部以彩色装点。画面中兔子昂首，四耳后倾，尾上扬，做奔跑状。四耳兔是与一定传说相联系的神兽，充满着浓郁的仙幻色彩。

· 有“艺术气息”的兔子 ·

兔子性情温和、驯良，而且外形柔弱、优美，在传统文化中被赋予各种吉祥的寓意和内涵，遂成中国历代绘画中的常见题材。古代兔画生动地展现了丰富多彩的兔形象，既有在野外为生存奔跑的样子，也有园中悠闲自在的形象，更有憨态可掬的形貌，形形色色、多彩多姿的画中兔，丰富了中国传统艺术的题材，也生动显现了中国艺术中的闲情逸趣。