明清越南使节眼中的灵渠

灵渠位于广西兴安县境，是秦始皇用兵岭南时开凿的运河。这条运河连接湘江和漓江，沟通长江水系和珠江水系，曾是中原入岭南和东南亚的主要交通孔道。两千多年来，灵渠为开拓南疆、发展经济、对外交流和维护国家统一做出了重要贡献。

越南北部在秦始皇统一岭南设置象郡时就纳入中国版图，汉属交阯郡，三国时为交州，唐设交州总管府，后改为安南都护府，直到五代后期，一直在中国封建王朝管辖之下。南汉大有十二年（939年），交阯将军吴权击败南汉军队，自立为王。宋太祖乾德六年（968年），丁部领万胜王称帝，建立“大瞿越”，宋开宝六年（973年），丁部领遣使上表向宋王朝请封，愿作为宋朝的藩属，宋朝封丁部领为交阯郡王。自此至清朝光绪中叶，中国与越南保持着密切的藩属关系，越南定期向宗主国朝觐进贡。

明清时期，越南朝贡使节大多数从广西南关（指镇南关，今凭祥友谊关）入境，至广西宁明的明江上船，顺流下左江—邕江—郁江—浔江至梧州，从梧州转溯桂江—漓江，过桂林、灵川，经灵渠，过兴安，下湘江，入湖南后进京；回程也大致走这一条路，从湖南溯湘江而上，至兴安入灵渠，下漓江，经桂林，下桂江到梧州，溯浔江—郁江—邕江，至南宁，转溯左江，从南关出境。

灵渠是明清越南使节来往必经之路，只有当冬季灵渠水涸时，越南使节才走一段陆路，如来时在灵川上岸，乘轿到兴安，再下湘江坐船去湖南。越南使节过往灵渠，写下不少记录所见所闻、所思所想的诗文，收录在《越南汉文燕行文献集成》中。这些诗文是研究灵渠历史的重要文献。

明清越南使节眼中的灵渠是怎样的呢？请看——

灵渠是秦代所凿的运河

灵渠是秦代始开的运河，历史文献记载传承有序。最早记载灵渠的文献是汉刘安的《淮南子·人间训》：秦始皇使监禄“以卒凿渠而通粮道”。司马迁的《史记·平津侯主父偃列传》也说秦始皇“使监禄凿渠运粮”。当时所凿之渠还没有正式命名，后人只知是“秦凿渠”，直到唐咸通年间桂州刺史鱼孟威维修这条运河时才把它称为“灵渠”。据此，明清时期越南使节都认定灵渠是秦史禄所凿。

后黎朝阮宗窐作为副使于清乾隆七年至十年（1742—1745年）出使中国，他在《泝陡漫成》诗序中说：“舟行兴安县界，入灵渠。渠系秦所凿，以通灵川。”

乾隆四十三年（1778年），胡士栋《灵渠泝陡》诗有“迹从秦凿汉初修”句，认为灵渠是秦代所凿，汉代初年加修过。

道光五年（1825年），潘辉注在《端阳过马头山》诗序中说：“自大溶江而上，古无河道，秦时始凿灵渠以通漕运。”其《车酋轩丛笔》又说：“灵川之大融江而上，古无河道，秦戍五岭，始命史禄凿灵渠，上取兴安之湘水入渠，至融江，下通于漓江，以便水路。”

道光九年（1829年），邓文启在《灵渠泝陡》中说：“灵渠凿自秦时。”道光二十一年（1841年），李文馥在《牛牯陡即事》诗序中说：“自大溶江而上，古无河道，秦戍五岭，令史禄凿灵渠分河。汉唐以后，时加修治焉。”

道光二十五年（1845年），范芝香在《秦渠偶占》诗序中说：“大溶江以上古无河道，秦戍五岭，始令史禄凿渠，分湘水入漓。”以后阮文超、潘辉泳直至光绪年间斐文禩都如是说。

笔者认为，“大溶江以上古无河道”之说不准确，从灵河口以上原是有河道的，如始安水、清水江就是天然河道，不过这些溪流过于浅狭，不能通船。凿通始安峤（太史庙山），引入海阳河水，扩大天然河道才成可以通航的灵渠。

灵渠浅狭，要靠陡门堵水才能行船

历代有关灵渠记述甚多，《灵渠文献粹编》辑录关于灵渠的文献，但缺乏灵渠行船的记录。从明万历二十五年（1597年）至清光绪七年（1881年），越南来华使节有许多灵渠行船的记述，填补了灵渠文献的不足。越南使节看到的灵渠是弯弯曲曲的，既浅又狭，设有陡门，靠陡门堵水，将水位升高，才使舟船通行。

明万历二十五年（1597年），后黎朝工部左侍郎冯克宽出使明朝，其《望江晓发》诗中原注曰：“灵渠……水道浅浃，盘曲七十二湾。官置陡三十六处，遏住水势，待水来多，然后放行，一级高一级。”

清朝时至少有8位使节记录了灵渠设陡门堵水行舟的事。康熙五十四年（1715年），丁儒完以副使身份出使中国，《过灵渠》一诗中说：“尺不容篙浅浅渠，绿淳青护水情纾。石头陡陡三十六，山畔湾湾八九余。”乾隆七年至十年（1742—1745年），阮宗窐使华，在《泝陡漫成》诗序中说：“水道浅狭，盘曲难行。官置石陡三十六处，遏阻水势，待盈科然后放行，一级高一级，徐徐转上。”诗曰：“谁凿羊肠港一条，穿岩过岭不容舠。水高鹚首凌堤面，岸转旌头拂岭腰。”其序似抄冯克宽，诗则说得更清楚：渠道像羊肠一样细小，舟船所过，水波溢出堤面，调转船头要擦到山腰。

乾隆三十七年（1772年），武辉珽在《灵渠泝陡》诗序中说：“水道浅狭，盘回难行。旧置石陡三十六处，中间久经圮坏，累番修理，不能依旧，每逢水涸，即于渠中横树竹栅密篱，遏住水势，待水盈科，然后放行，一级高一级，徐徐转上。”较前二人说得更详细，加了“于渠中横树竹栅密篱”堵水内容。

如何堵水行舟呢？嘉庆十四年（1809年），吴时位的《陡行》诗前记：“由灵渠入陡，两边砌石为水关，每船过，先以木栅架石下，放竹笆横截江口以障水，使之盈科，然后可行。”道光二十一年（1841年），李文馥的《灵渠舟次晚坐》记载：“从大溶江口入灵渠，水道最浅。舟人预备竹笆、桩栅之物，段段障水，待盈科然后能进，日行仅四五里许。”潘辉泳在《过灵渠》诗序中说：“渠沿山脚而下，湾曲且浅，逐段砌石陡。舟行，以木栅、竹篾塞陡蓄水，待水盈科，而后可进。”

乾隆四十三年（1778年），胡士栋使华。他在《灵渠泝陡》诗中描述，当灵渠进入枯水期或因河道未曾清浚，上行过滩时，除塞陡蓄水升高水位，一级一级爬高，还要请人拉纤。诗中所说的“撑篙舟子声声急，拽缆村夫步步徐”，相当形象。

灵渠的陡，有如弯弓满月

灵渠的陡又叫“斗”或“陡闸”，是建筑在渠中的一种集中比降、分级提高水位、起船闸作用的设施，一般设在水流陡急的地段，所以称为“陡”。当舟船从下游往上走进入陡闸后，后面的陡闸关闭，使水位迅速提高，待水位升至与上一级陡门的水位相平时，即可越过上一级陡闸，再将这一级关闭，待水位涨高后，又可进入更高一级的陡闸。如此逐级上升，船便可以“爬山”，直到分水塘。

越南使节看到灵渠的陡是用巨石叠砌，两边呈弯弓弧形。道光五年（1825年），黄碧山在《泝陡记见》中载：灵渠“陡处对岸两边横起石堆如弓满样，舟人因以竹篱限水，待盈然后破出竹篱以通舟，徐徐而上，一级高一级，实难为力”。李文馥在《牛牯陡即事》中说：“每陡砌反对如弓样，陡口仅容一舟。”

灵渠节点的主要标志物

船在灵渠上，远远就可看到马头山，近观沿岸村落，画眉塘是停靠的地方，濂溪祠、灵济祠需要祭拜，飞来石擦身而过。

一、马头山

马头山是耸立在灵渠北岸的一座石山，似昂首而嘶的马头。灵渠两岸以此山最高。民谚曰：“行船过陡到兴安，陡陡看见马头山。”船见马头山，是驶入灵渠的标志。清道光版《兴安县志》载：“马头山在县西严关口外，平地特起，高峰拔翠擎天，形如马头，昂立江畔。”同是道光时期的画家李熙垣从桂林乘船去武汉，沿途写生《江行图》36幅，其中画有马头山，并题诗曰：“屋枕青山山枕江，山将昂首水奔泷。波光倒写峰尖直，误认灵胥马耳双。”

越南使节至少有10次提到马头山。

最早的是陈朝大臣阮忠彦，延祐元年（1314年）出使元朝，在《介轩诗集》中有一首《题马头山》诗，序曰：“陡处岸上有一石山，耸拔千仞，延望如马。谚云：‘三十六陡、七十二湾，湾湾望见马头山。’”诗曰：“吞吐烟霞不自闲，台头一握斗堪攀。月铃秋爽披金挂，云鬣春晴拥翠环。联络压低群叠障，盘旋坐镇百重关。湾余七十湾湾现，恍似呈图盂水间。”

清康熙五十四年（1715年），丁儒完作《过兴安县题马头山》诗：“尘脱羁縻嘶雪月，力休弓箭浴江湖。人龙鞭策成焦鹿，蛇阵驰驱已土丘。凝立水涯疑有待，翠微啼晚任钩辀。”

乾隆七年至十年（1742—1745年），阮宗窐作《题马头山》诗。乾隆三十一年（1766年）六月初，阮辉亻瑩进灵渠，在《奉使燕京总歌并日记》中记有马头山塘。乾隆三十七年（1772年），武辉珽出使中国，其诗作《题马头山》曰：“树鬣抽青高骏骨，烟含拖碧肃花鞭。几重云外依天廐，七十湾余恋客船。”道光五年（1825年），潘辉注作《端阳过马头山》诗：“障流陡拥层层栅，激石波回浅浅湾。三十六滩频转盼，八千余里此艰关。”同年，黄碧山岁贡副使，作《北游集》，其中《回望马头山口号》诗有“马头三转棹，回望马头山”“陡湾不可穷，前后滩复滩”等句。道光十三年（1833年），黎光院作《马头山》诗，序曰：“俗语云‘三十六陡、七十二湾，湾湾望见马头山’。言其水道之萦纡。”同治九年（1870年），范熙亮《马头山》诗说，此灵渠入陡河之始，所谓“三十六陡、七十二湾，望见马头山”。

二、画眉塘

画眉塘是灵渠上的一处塘堰，山清水秀，水清见底，可临水画眉，因名。也有的说江中有沙滩，树上多画眉鸟，因名。水边小村名画眉塘村。灵渠的船到此过陡，都要做短暂停留。清人李熙垣《江行图》画有画眉塘，题诗曰：“飞岚横入半江青，江上人家枕画屏。溪树重重连岸合，夕阳山鸟弄邮亭。”

越南使节至少有6人提到画眉塘。清康熙时越南使节丁儒完《过兴安县题马头山》一诗提到了画眉塘。嘉庆十四年（1809年），吴时位使华，贺嘉庆皇帝五十大寿，《陡行》诗中说：“晓发画眉经马头，陡三十六始牯牛。”早晨从画眉塘出发，经过马头塘，第一个陡就是牯牛陡。道光五年（1825年），黄碧山作为岁贡副使，有《画眉塘行次端阳酬乙使宪山翁樽前之作》一诗：“安得重重重午日，画眉塘共客眉开。”又作《即日武宪山翁韵》：“五日称觞对画眉，江流历历思离夕。”道光二十一年（1841年），李文馥作为正使，沿途赋诗、做笔记，有《使程志略草》：“（五月）初八日，至画眉塘泊。初九日经画眉山，进数里泊。”光绪二年（1876年），裴文禩有《小泊画眉塘》诗：“浅水平滩此地经，数行垂柳锁江亭。远山似黛秋容瘦，好鸟如簧午梦醒。”明说当地产画眉鸟。

三、濂溪祠

此祠在兴安县城灵渠北岸，祀宋理学家周敦颐。周敦颐字濂溪，故名濂溪祠。

乾隆七年（1742年），使节阮宗窐作诗《题周夫子祠》，其中说秦渠上有祠，金额题“理源一贯”，银额题“第一等人”。神像洁白，清美须眉，儒巾儒服，俨然如生。“浑然太极契精真，揭出乾坤示我人。千古道心溪有月，四时生意草常春。斗山峻望新花衮，领袖斯文旧角巾。俨若清规钦仰止，江川愈远愈精神。”

道光五年（1825年），潘辉注在《过兴安望濂溪先生祠》诗中曰：“千载渊源郭阐明，图书剖析仰先生。道宗已揭中天日，瑟祀长贻此地城。霁色无边芳草翠，流光不尽绿溪清。俨然气象犹如见，远价瞻依诵景行。”

道光二十八年（1848年），阮佾的《恭题周子庙留刻》曰：“大宋阐文日，濂溪唱道初。渊微探造化，秘奥发图书。三古心源泝，千秋理薮疏。草庭风范在，遗庙仰灵渠。”

四、灵济祠

灵济祠又称灵济庙，今四贤祠的前身。供奉凿渠者秦监禄，修渠者汉伏波将军马援、唐桂管观察使李渤、桂州刺史鱼孟威。

清雍正年间，修复，功未完固。乾隆二十年（1755年），两广总督兵部尚书杨应琚再加修理，有碑刻在祠内。道光五年（1825年），潘辉注的笔记《车酋轩丛笔》中说到，灵渠岸上有灵济祠，记诸有功于渠者。

五、龙王庙

龙王庙又称伏波庙，在湘漓分水处左岸山上。

道光五年（1825年），潘辉注出使中国，他在《晓泛湘江分水处》记曰：分水处，岸上连山巅，奉龙王庙。使舟至，凌晨登庙行礼迄，“涧潢登古庙，舟楫下沧浪”。道光二十一年（1841年），李文馥在《使程志略草》中指出：“过张刘李三墓，至龙王庙。仍具祝文礼、香帛八礼。庙第一进，祀关圣像；第二进，祀龙王像。庙左祀海阳王，右祀伏波。委随行人分拜。”由此可知，三将军墓（张、刘、李三墓）清道光时还在分水塘边，不是现在的苏家桥下游左岸。