哈萨克族游牧习俗与饮食文化

中华民族源远流长的精神文化是由各民族的优质文化汇聚而成的，各民族通过长时间的生活实践积累的农耕、游牧文化也是我国文化特征之一。哈萨克族的游牧生产生活方式及文化与草原息息相关，其游牧文明是人类智慧的一部分，更是一门艺术。

不同海拔带会孕育出不同风格的文化，新疆平原和绿洲有着成熟的农耕文化，半山草原有着历史悠久的游牧文化。对于干旱、高寒地区，人类为了适应其环境而产生畜牧业生计及其文化。刘正江在《新疆牧民定居中的生产适应性及其制度保障研究》中发现牧民通过牲畜建立人与植物、人与土地的特殊关系来发挥主观意识熟练地、积极地利用生态系统的生态学原理。虽然没有从根本上改变生态系统，但是为了能够让植被有一个恢复的时间，牧民们会进行大空间范围内的有规律的转场。传统哈萨克族游牧民具有以下特点：靠天生存;明显的季节性;逐水草为生;生产生活资料一致性。哈萨克游牧民的生活与草原息息相关，哈萨克牧民们的精神世界是草原，现实生活也是草原。他们的认知方式、生活习惯及知识来源都是草原生态系统，这正是哈萨克牧民在历史长河中积累的游牧知识。游牧民族的特有文化就是游牧，游牧文明也是人类智慧的一部分，更是一门艺术，为人类文明增添新内容。对于游牧文化，张伦认为传统畜牧业，在漫长的岁月中，积累了具有合理生态意义、丰富科学知识及灿烂的草原文明，丰富了世界文明，在艺术、医学、文学等诸多方面丰富了世界文明。

饮食文化及仪式

哈萨克族对待客人都非常热情，在客人来之前就开始准备工作，如需要提前炖肉、煮茶、摆放奶制品、饼干、糖果及餐具。客人到了以后需要用洁净水洗手，哈萨克人习惯用流动的水洗手，认为倒在盆中的水是“死水”这个水是不洁净、不吉利的，所以很早前就有了用流动水洗漱的习惯。洗完手后不能乱甩手上的水珠，必须用毛巾擦干。在大部分哈萨克家庭中，都是用羊肉来招待客人，隆重的婚丧嫁娶活动时，哈萨克人会宰牛、马、骆驼等，由主人的经济条件来决定。

羊的选择也很重要，由家中的男性负责挑选羊，一般认为宰杀白色的绵羊是吉利的。宰羊的过程也是非常严谨、迅速的，全程只允许用刀按每个关节宰割，不准使用斧头、锯子等。一般哈萨克人在宰羊前会念“巴塔”意为祝福祈祷，表达美好心愿的一种方式。祝词一般内容是“愿家庭幸福，孩子孝顺，父母健康”，之后会用布盖住羊的眼睛，然后开始宰割。

将羊从脖颈部分切断大动脉放血，拿个盆接血，这个时候不可以优柔寡断，要快速地尽快减轻羊的痛苦。

取下四只羊蹄从羊蹄处开始割羊皮，这时需要用刀轻巧地将羊皮和脂肪分离，分离到差不多三分之一时，就用手推，将羊皮和脂肪层分离。然后将羊和羊皮完整分离后，就需要在羊的后大腿处戳个洞绑个绳子挂起来。之后取出内脏，这时女人已经烧好了热水拿着大盆在等着清洗内脏。男人要小心地将内脏放在大盆里，女人就会拿着盆去稍远些宽阔点的地方处理内脏。女人还负责将羊头、羊蹄毛烧掉，之后，将羊头、羊蹄泡几分钟热水，用小刀去除表面杂质即可。

除去内脏外，男人还要按照传统的13分法将羊切割好，并且腌制沥水等，保证肉质鲜嫩。

在哈萨克家庭中，不同年龄、辈分的人做客时，主人需要煮不同部位的羊肉，供客人食用。例如尊贵的客人需要煮上等盘的肉，如果发生上错盘的情况，给辈分高的客人煮了下等盘的肉，会认为是蔑视客人，把辈分低的羊肉呈给尊贵的客人表明这家的男主人不熟悉牧业知识，会被认为是很丢脸的事情。

哈萨克族在用餐过程中，羊肉部位有一定的排序，也有一些特定仪式。

捧还羊头：吃手抓肉时，哈萨克人的一个重要环节就是捧还羊头。当家里有贵宾时，哈萨克人通常会准备带羊头的上等盘。用餐时，客人要先用刀在羊头的右脸颊切一块肉，拿给旁边的人吃，然后切下耳朵送给在场的年轻人，再随意切一块羊肉吃。最后，客人必须把原来的羊头盘还给主人。哈萨克人忌讳在父亲还活着的时候吃羊头，所以孩子们不能把客人送回来的羊头自己拿起来吃，而是让父亲接起来。

送耳朵：一般在用餐过程中，需要将羊的耳朵割下来送给同坐的小孩，小孩子吃了耳朵会听话、懂事，一般大人不吃耳朵，因为大人吃了耳朵会变得道听途说。需要注意的是，一个牲畜的两个耳朵不能给两个人吃，否则会变的左耳朵进右耳朵出，不长记性。

送眼睛：在座的客人中，需要将眼睛让给其他客人，需要注意的是，两只眼睛必须给同一个人吃，不能分给两个人，必须将眼睛双手递送给客人，不能一只手递送。表现了牧民对牲畜的爱护。赠眼睛给客人代表着希望客人双目明亮、前途光明。

送舌头、送鄂：舌头一般不能让多人一起品尝，不然认为会七嘴八舌、失去和睦。所以一般只能自家人吃，或家中来了歌手客人或辩论手时，将舌头献给其中一个客人吃，希望他口齿伶俐、能言善辩。

物尽其用的牲畜

马肉：马肉比起鸡肉、牛肉、羊肉，有更高的脂肪。

羊肉：有丰富的脂肪、油脂、铁、糖、钙、磷、维生素A、维生素B，这对肝和肾有益，羊肉适合身体虚弱人群，增加抵抗力。

牛肉：提神、暖胃、增加骨骼密度。牛脑补神，牛心对心脏病有益，牛肺对淤血、肿瘤有益，牛肝补血、补肝。

骆驼奶：增强身体代谢，有丰富的维生素，对血液循环有益，增加抵抗力。

马奶：脂肪最高，有人体需要的各种维生素，抗衰老，增强身体代谢，经常喝马奶的人不会得耳目疾病，对十二肠有益。

羊奶：比牛奶容易消化，人体能够吸收接近90%，脂肪、油脂比牛奶高，含丰富的维生素，有益于小孩骨骼发育，可治疗肺炎和呼吸疾病，增加抵抗力，使皮肤润滑。

牛奶：对人身体有增加抵抗力的作用。对牙齿疾病、骨骼磨损有辅助作用。

生计实践知识

牲畜是哈萨克牧民的全部财富，牲畜状态的掌握，直接关系到牧民生存状况，牧民必须对牲畜通过性别和年龄严格分类，从而较好掌握牲畜状态。哈萨克牧民们主要以四季迁徙为主要生活方式，但是这个迁徙不是随心所欲的。哈萨克迁徙有一个典型的特点就是“羊追雪、雪追羊”。当雪下的最厚时，就在冬牧场过冬，这个冬牧场必须是地势凹陷，降雪量较少，相对暖和的地方。冬牧场的雪开始融化后，就慢慢地准备转场，转至春牧场。这时春牧场的雪已化，草原上长出了嫩草，相对暖和。春牧场一般是类似于半山腰的位置，地势平缓，距离夏牧场也比较近。春牧场的雪完全融化后，夏天快要来临时，就转场至夏牧场。夏牧场一般是雨水充沛，地势险峻的高原地区，这里温差较大，早晚较冷，中午炎热。等夏牧场开始下雪时，就立马开始转场下到地势平缓的秋牧场，多数人家的春、秋牧场大约是在一个方向，但是为了能让草原植被迅速恢复，春秋牧场之间还是有一定距离的。等秋牧场也开始下雪时就要迁徙至冬牧场了，转场到冬牧场后，第一件事就是割草，将冬牧场一年以来长出来的草，割好打捆，准备过冬。

但是过去没有固定的住所和棚圈，一般牲畜冬天在外面过冬。有些人家会修建简陋的棚圈，但是也未能完全抵抗寒冷的冬天，有许多牲畜会经历“春生、夏肥、秋瘦、冬死”。牲畜春天会下崽，夏天在牧场上得到悉心照料可以长膘，但是在漫长时间和较远距离的转场中死去，导致牧民们辛苦劳作一整年，也还是入不敷出。也有某几年的冬天不是十分寒冷，牧民们的牲畜变多，生活变好，但一场雪灾或是植被稀少就能让牧民们失去牲畜。这就是为什么牧业经济没有农业经济相对稳定和收入较好的根本原因。

从历史脉络、生存的地理环境而言，哈萨克族的生计、生活方式有着明显的季节性。哈萨克人用羊追雪、雪追羊来形容四季迁移的生活，表2所述，在五六月万物复苏的春天，积雪融化，牧民们就着手从地势平缓的春牧场向上迁移，至较高地势的夏牧场;在夏牧场生活3个月后，在降雪之前，牧民就迁徙至盆地中心即秋牧场;盆地也下雪后，就迁至冬牧场过冬了，在这其中一定会做好过冬准备。

埃文思·普理查德的《努尔人》是人类学、民族学的经典之作，其中的努尔人作为牧民，非常疼爱牛，对牛进行详细分类，不同颜色、年龄的牛有不同的称呼，哈萨克人也和努尔人一样将牲畜进行详细分类。

哈萨克族的游牧知识是中华文化的一部分。定居生活可以保障哈萨克牧民不再逐水草而居，可以让牧民有了更多社会化的机遇，但是游牧知识需要传承。在这其中如何传承哈萨克游牧知识，让青年人像爱护眼睛一样爱惜优秀的传统文化任重而道远。

作者单位：新疆社会科学院