安东说：我老是拿建筑比人
作者：三联生活周刊（文 / 三联生活周刊）
奥迪汽车在“公社”，品牌之间的相互宣传
我以前做的建筑80%是住宅，这是我最拿手的，张欣看过我装修的一所房子和一个办公室，他可能觉得我比一些设计单位的设计好一些，就请我来设计。我到这里来设计的第一个项目是soho现代城。Soho是比较难的一件事，又是办公又是住宅。她让我来设计，我是从一个房子开始设计，然后扩大到整个建筑。但是本来那4个楼已经有了设计，一开始是办公室，那个设计已经得到政府部门的批准，绝对不能改。所以我不是从零设计，因为原来的房子是设计为办公室的，现在要改为soho就要做很大的改变。但是已经经过批准的东西又不能随便改，受很多限制，这就要动很多想象，找办法。在这样的地方除了生活还要办公，应该有一个给这些不出门的人一个交流的空间，正好那个原来做办公室的空间，我们就把它改成空中四合院。中国一般好像是建筑师管外面，室内设计管里面，所以室内设计跟外面没有关系，外面可能是现代的，里面就可能是欧洲100年以前的样子。我们的房子是从里到外都是一个感觉。
好建筑坏建筑的区别不是因为材料，而是想法。坏建筑不是因为便宜的材料，是因为便宜的想法。所以越是受限制，才越需要聪明，每一个空间都要聪明。不好的空间人住在里面就不舒服，就不高兴，所以建筑不是让人看着高兴，是住着高兴。漂亮不漂亮不是最重要的，首先是人的精神与建筑的空间、环境有一个好的关系、好的交流。漂亮也不是不重要，建筑就像人一样，这个女人是漂亮还是不漂亮？不是因为她外表怎么怎么样，是因为她的精神。很多那种标准的漂亮，你不一定喜欢，因为你一跟她说话马上觉得她很无趣，没脑子，也就不觉得漂亮了。房子也是这样，如果一所房子外面特别漂亮，但是进去以后你觉得这个空间没意思，你也就不看了。如果有一所房子你从外面看，没觉得什么，进去以后你发现很舒服，空间很好，你出来以后再看就觉得它漂亮了。我老是拿建筑比人。
在“公社”设计的这个房子，知道是在山里边，所以要有一个坡度，它在什么位置都可以用，你会注意到它可以有两个门口，如果路在建筑的上边，上面可以是门口，走下来进入大厅。如果路比我的建筑低，那它的下边可以做门口。从上边进是直接看到一个花园，从下边进，可以上到屋顶花园。所以这个建筑放在哪里都可以，只要是山坡，可以朝南，可以朝东，窗户也合适任何方向。
每一个建筑是有5个立面的，楼顶也是一个立面，所以我老是要设计屋顶。因为现在你建一个楼，比你高的楼看着你的楼顶的确是一个面，你不能不设计，不能让上面乱七八糟。本来这是一片地，有草有花园，你在这里盖了房子，地没有了，我们要让本来的地还在，上面还要有一个像样的花园。当然你可以把它设计成圆的，三角的，但如果是平的，我的想法是把它用起来，尽量增加城市的好看。
设计公寓和别墅不一样，公寓得尽量让多数人能觉得合适。别墅要看业主的需要，要了解他的生活，他读什么书，看什么电影，喜欢什么艺术，建筑师会试着和他建立一种关系，如果没有这种可以沟通的关系，就不做了。一般别墅的业主找建筑师也是有针对性的。而“公社”的别墅是这样一种特殊的工程，它没有甲方，不知道谁将来在这里住，所以我设计的时候就设计给我自己，就完全自由，从颜色到空间都是从自己的角度出发。张欣给我们的限制只是很有限的一些，比如，用当地的材料，要有佣人的房间，很少。设计出来之后，有一些讨论，修改。没有那么多不要这样，不要那样。这是建筑师最自由的一个项目。
隈研吾“竹屋”的内部
方振宁：建筑评论家
方振宁答“长城脚下的公社”是否前卫？
有人认为“长城脚下的公社”的实验建筑非常前卫，然而也有人认为在建筑理念上不够前卫。
说实话，当初记者在网上看到“长城下的公社”最早提出“收藏建筑艺术”这一口号时就吓了一跳，佩服这一概念的提出，然而也对它是否会成为实验建筑的博物馆持怀疑态度。这种怀疑是基于中国那时还缺少我们所期待的文化建筑出现的环境。这些混合亚洲建筑军团到底能够做出什么样的建筑，我想，许多人会像我一样持观望态度。然而又像世界上所有的事物不可预料一样，“公社”的建设和最终结果向我们展示了一个亚洲建筑非常另类的存在。
首先我们要讨论他究竟前卫在什么地方？当然在讨论这个问题时，不能只局限在建筑的造型方面，也不能以单项身份去和欧美数字化建筑以及虚拟建筑相比。首先这是一个发生在中国的建筑项目，虽然中国有着世界第一的建造量，但有哪些文化建筑或者说纯粹建筑受到世界注目？自从包豪斯诞生以来，建筑就被称为是综合艺术的象征，而不只是解决居住的功能问题，纯粹建筑反映了那个时代的美学意识和人对精神的渴望。“公社”的诞生就是对那些商气横行的建设现状的反叛，是新生建筑资助人，以亚洲独特的建筑样式抗衡欧美现代主义流行样式的尝试。
就像我们认识“文革”一样，虽然它为中国带来许多灾难，但是“文革”的一个重要概念无法否认——那就是企图在文化观念上进行革命。这场革命所焕发出来的能量似乎没有结束，我以为“公社”是中国建筑长征的开始，这就是所谓建筑理念上的前卫。
这次阪茂开发了完全是竹子结构的房子，并且把这种新的竹制合板技术在全世界申请了专利。同样，我们也从来没有见过香港建筑家张智强“手提箱”的住宅概念，他的设计对现在那种典型的住宅形象提出全面怀疑，建成的效果超出人们的想象。
韩国建筑家承孝相将已经感觉非常酷的钢筋混凝土盒子，整个用铁板做外装，其手法有些跟人家学的，然而那不是直接照搬，而是把瑞士建筑家赫佐格和德穆龙（Herzog＆deMeuron）发明的建造语汇中最强的部分加以光大，让人着实佩服承孝相的锐眼和大胆。在20世纪的1927年，德国工作联盟曾经在德国策划了“现代实验住宅展”，共有16位建筑家受到邀请参赛，每人设计了一栋住宅，但风格基本上一致，以后对在世界上推广现代主义住宅有很大影响。然而“公社”让我们看到相当复杂的亚洲当代建筑文化背景，来自七个国家和地区的建筑家，虽然都受过本国建筑教育，其中相当一部分有在欧美受优秀教育的经历，然而这种文化出身的多元性背景，恰恰给“公社”建筑带来意外的丰富性。这也是这些建筑价值的原因所在。
在20世纪巨匠建筑家勒•柯布西埃生涯中有一个经典故事，就是早在20世纪20年代，柯布受到一位木材工厂的老板邀请，在法国西部盛产葡萄酒的PESSA C设计集合住宅，这位年轻的老板是位文化人，他看了年轻的勒•柯布西埃写的“新精神”的文章很感动，于是让柯布到
PESSA C试手，结果柯布的前卫住宅盖好之后许多年卖不出去，这家公司倒闭了。可是现在去看那些住宅仍然闪闪发光，是20世纪建筑的经典，这个故事让人非常感慨。勒•柯布西埃这些集合住宅为什么今天仍然被人们所敬佩？那是我们敬佩在那个时代柯布所具有的前卫精神，即使在建造上不那么精致，我们更注重建造的行为是否与那个时代保持精致的关系。所以精神也不是一句空话。