​隐士的标签

（文 / 钟师傅）

文艺作品里大多对隐逸高人的生活俗事语焉不详没太多交代。比如风清扬一个人宅在华山之巅与世隔绝，就算那山洞冬暖夏凉单衣薄衫，可他总得吃饭。同样是拒绝尘嚣的钢琴师1900，宅在船里漂在海上，虽然没有电脑网络可他有个知音还有架钢琴，关键是衣食无虑。但是杨过和小龙女在古墓里厮守的那几年，金大侠只说杨过在练功后不是打了只野兔就是抓了只獐子，无疑是做了二人的果腹物。这等野味偶尔吃一顿尚觉鲜美，天天吃的话就怕会腻了肠胃。二人又不事生产，因为小龙女基本上不出墓，而那时的杨过根本就是未成年。

真正隐居者的生活就真实多了。好在大宋时期没有园林风景管理处，林逋才能够很自由随意地在如今寸土寸金的孤山圈块地盖一窝棚，面朝湖水春暖花开。他要做的事就是春看杏夏赏荷秋观菊冬寻梅，假如看书看得眼累，写诗写到手软，就站在湖边放鹤，生活恣意又极其诗意。至于穿衣吃饭，林逋自然不会春耕秋收。这般一个清雅大才自有一群追慕拥趸之人：“杭州郡守薛映均敬其为人爱其诗，并出俸银为之重建新宅。”就连真宗皇帝也“闻其名，赐粟帛，并诏告府县存恤之”。因此林逋不但能够很好地养活自己，还兼带养活一个听话伶俐的门童。传说墓中只一方砚一支簪，终身不娶的林逋是否也有情深深雨蒙蒙的故事，这是专家教授们的研究课题。生有所养，死有所传，一辈子的白衣，隐士做到这份上还真让人眼红。

早林逋差不多1000年出生，身为天下夫妻楷模典范的梁鸿、孟光，际遇就令人唏嘘感慨了。尽管出生官宦之家但少时频遭变故沦为赤贫，还丧父离母，还好老婆虽相貌丑陋却是深懂男人愿意妇随夫唱。二人在霸陵山深处住进真正的草棚里，开荒种地自给自足。古代人少地多，拿地不花钱，可以随便开垦，再者地远人稀，自然也不存在官府查税收税一说。虽然生活清苦可环境清幽，也不会起了贪嗔之过，能够活下来不是问题。要做现代隐士，“梁鸿牧猪”铁定是个神话，自己吃不了那苦头，也难找梁鸿、陶渊明那样“志同道合安贫乐贱，夫耕于前妻锄于后”的老婆。但是不肯为五斗米折腰的陶渊明，一生诗赋著作颇丰，却换不来一粒养命的米。

假如陶渊明那时代也能够和卢梭一样，哪怕只依靠稿费安顿自己的隐居生活，日子就一定没那般窘迫。与林逋相似，也是40岁后开始隐居生活的卢梭，促使他做出“放弃对财产和声誉的奢望，永远保持贫困和独立”决心的首要条件，估计是在这之前已经为自己挣得点名气，至少不用为生活费用愁肠百结：抄乐谱不能赚大钱，但是收入来源极其稳定，一边还可以写歌剧整理其他著作。而早卢梭100年出生、住在瓦尔登湖畔的梭罗则与陶渊明一样像个真正意义上的隐士，只不过隐居的时间很简短，但也是个人搭建木屋，开荒种植。曾经因拒缴“人头税”而被捕入狱的梭罗，那次是否向政府缴纳了“土地有偿使用费、房屋登记费”等费用，就不得而知了。■ 隐士标签林逋陶渊明