风雅爱和友谊婚

（文 / 小宝）

( 12世纪法国最风行的“宫廷爱”，今天更多地被译为“风雅爱” )

日本的西洋野史女王桐生操说起东西方女性不同的情史，特别提到社会制度和风尚对女性的影响，“从历史来看，西欧的确比较重视女性，‘宫廷爱’或‘骑士精神’就是证明”。

东西方女性的差异，主要在于风俗制度的长期养化。中国史书上的女性，没有任何情欲主张，完全以婚姻为人生定位，从小接受婚姻角色的教育驯养，为婚姻而生，为婚姻而死，死后还能旌表为婚姻烈士。相对而论，西欧的女性比较适合恋爱，中国的女性特别适合婚姻。就传统而言，西方型女生可爱，东方型女生可娶。

西方女生擅长恋爱，和东方女生擅长婚姻一样，身后有广大的制度包容和制度支援。西欧男女关系的设计从一开始就和我们这里大不一样，比如西欧的贵妇沙龙，既是当年欧洲知性生活的乐园，更是生源充沛师资优秀的婚外感情学校。即便是欧洲中世纪的婚姻，也与中国数千年一以贯之、夫权至上的夫妻制度大异其趣。

法国人乔治·杜比的名著《骑士、妇女与教士》（周译）已在大陆出版，专门介绍10、11、12世纪法国贵族（骑士）的日常婚姻生活。乔治·杜比是法国中世纪欧洲生活史的大家，地位崇高，相当于中国的陈寅恪。他这本书是写给法国人看的，没有考虑中国读者欧洲历史基本知识的欠缺，好在译者加了恰当的注解，用心细读，不会有很多障碍。

中世纪的法国，贵族和国王拥有军事权力和行政权力，但婚姻——包括贵族、国王婚姻——的裁定权力却在教会手里。法国的贵族，哪怕是国王，都不能像中国的皇帝和豪门那样合法地强占民女，所以当时法国贵族（包括国王）的生活辞典和今天房地产公司董事长、影视公司老板的生活辞典一样，充满了姘居、离婚、再婚、通奸、财产继承、财产分割一类的词语。菲利普因为娶了安茹伯爵的妻子贝尔塔德而被开除教籍，为了恢复教籍，他在一干修道院院长前“穿着忏悔的服装，光着脚，发誓道：‘我将不会在有可疑人士在场的情况下，与这个女人（贝尔塔德）发生关系或谈话。’”“可疑人士”译成当今语言应该叫“狗仔队”。作为当代大佬的前辈，“菲王”和“贝太”恢复教籍后照样明铺暗盖。

( 《骑士、妇女与教士》 )

好色的法国人有着出色的想象力。12世纪法国最风行的游戏就是“宫廷爱”，它首先惠及女生：贵妇人可以接受臣属骑士的宣誓忠爱，女性在爱情中的形象从诱惑的夏娃跃升为尊贵的圣母。Amour courtois（或fin’amor，即“宫廷爱”）今天更多地被译为“风雅爱”，它创造了骑士之爱的风格：殷勤，女性崇拜，痛苦。直到当下，它仍然是爱情的意识形态。

杜比是历史学家，历史学家眼中的历史很少浪漫的颜色。他说宫廷爱只是老年贵族制定的感情游戏规则，用来压制活力四射青年骑士那种劫掠性玩法。

更早的法式婚姻中还有“友谊婚”（Friedeleche），它是放弃财产继承权的无夫权婚姻，和夫权婚姻并立。男生在友谊婚里娶到的是可人的女朋友，不是觊觎钱财的“二奶”。

日常生活是当代西方历史研究的重要面相，和眼下中国历史著述中醉心于宫廷阴谋权术的迷狂不可同日而语。不过杜比有资格给中国现在的历史教授和作者上课，他在这本书中一而再、再而三地告诉读者他介绍中世纪婚姻生活的资料来源是什么，他说话的根据在哪里，哪些问题他有把握，哪些问题他“没有发言权”。“对那些1000多年前生活在这个国度的人们，我们所知甚少：他们精神中所具有的形象、他们说话的方式、他们的穿着、他们对于自己身体的感受……我们甚至不知道他们的长相。贝尔塔德对菲利普的吸引在哪里呢？他的欲望又经历了怎样的道路？我们对此实际上一无所知。”

对比一下活跃在“百家讲坛”上我们的那些文史老师：他们中很多人甚至不是他们所讲授课题的合格的研究者，但他们态度专横气焰嚣张，以全知的姿态误导受众。他们从来不告诉观众和读者他们侃侃而谈的根据是什么，他们用了哪些材料，其中多少是真的，多少是假的，哪些是他们知道的，哪些他们一无所知，对于他们使用的材料，还有哪些不同的解释。于是人文知识普及编年史2008年这一页，竟然充斥那么多的暴力，既有拔拳相向的草民，还有威风凛凛的保镖。相信再过100年，那时候的史家，会据此写出很精彩的故事。■ 风雅婚姻友谊