刘伯温

（文 / 朱 伟）

刘伯温死于明洪武八年（1575）农历四月，65岁。朱元璋是洪武六年因刑部尚书吴云奏他在谈洋有王气处修墓，设巡简司与百姓冲突，取消了他的俸禄。他此年七月入朝，到七年下半年染病。八年初，朱元璋作《御赐归老青田诏书》，让他回乡。按记他事迹最详的《故诚意伯刘公行状》说法，谈洋事是因胡惟庸与他结仇而遣吴云诬告，朱元璋“置不问”，他入朝引咎自责，胡惟庸借给他看病而下毒。《明太祖实录·刘基传》说，朱元璋夺其禄，但放了他儿子，在引让他归老诏书时做了篡改。再查谈迁的《国榷》，洪武六年正月甲辰中有谈洋事，记“上夺基禄，基大惧，入朝不敢归”，与“行状”截然不同。又引许重熙说，是吴云在洪武五年奏此事，未必与胡惟庸相关。此书洪武六年八月有朱元璋因刘基未陪祭孔子而停他一月俸禄记录，胡惟庸在场就未被罚。两件事，清楚可见朱元璋与刘基当时真实的君臣关系。

刘伯温死，朱元璋没任何表示。奇怪的是，连与他最亲近的宋濂等也都未留下碑文、行状之类。联想胡惟庸案后，大量历史痕迹被抹杀，刘伯温之死大约难有真正的真相。所以，孟森先生上世纪30年代作《明史讲义》，讲洪武诸大事，也只提出疑问说，都说刘基料事如神，如真有秘术，为什么谈洋请设官位，不能预防其讦;胡惟庸下毒，不能先察其奸？

其实北京图书馆出版社2004年就出版了杨讷先生的《刘基事迹考述》。杨先生是元史专家，他认为《故诚意伯刘公行状》是为朱元璋借刘基杀胡惟庸而设的因果，很可能是王景在建文元年伪托了黄伯生写于洪武十六年。洪武十六年与建文元年距17年，洪武十三年杀胡惟庸，十四年胡案已清理完毕，从时间上说，我倒觉得这行状正符合当时朱元璋的需要。

杨先生在“考述”中认为，刘伯温应是老病而死，所据材料除朱元璋的“归老青田诏书”，还有宋濂写的一篇《恭题御制文集后》。宋濂在此文中记，洪武八年三月壬辰，朱元璋送他一部“尚秘藏禁中”的文集，受赐者当时仅他与李善长、胡惟庸三人。宋濂此文记，朱元璋这天在朝上问刘基何日成行，“臣以翌日对”。朱元璋问:“病势不革否，还可自力至家否？”这个“革”是“危急”的意思。宋濂说:“时基有霜露之疾，上悯其为开国旧勋，特降手赦，令起居注郭传宣示之，俾还山以便侍养。”

宋濂说的“手赦”就是《御赐归老青田诏书》，读这份诏书，开头就是:“朕闻君子绝交，恶言不出;忠臣去国，不洁其名。”意思是，忠臣为国，可以不求自己名声。随后回顾，说自己率六军下双溪时，刘基还在括苍未附依，是“白面书生，不识时务”。历数他功绩后说，在定功行赏时给他爵名，是为让他归老于桑梓，以尽天年，保垂名不朽。他说，谈洋事，正因君臣之谊，才“不夺其名而夺其禄”，最后又强调:“禽鸟生于丛木，翎翅干而扬去，恋巢之情，时时而复顾。禽鸟如此，况人者乎！若商不亡于道，官终老于家，世人之万幸也。今也老病未笃，可速往括苍，共语儿孙，以尽考终之道，岂不君臣两尽者欤！”联想朱元璋在稳固自己权力过程中对一系列勋臣的杀戮，这份诏书中的“君臣两尽”真是很有深意——他说只有归老才能不朽，相比别人，也许他确实给了刘伯温最好的结果。

按杨讷先生说法，刘伯温的作用是因胡惟庸案而有意放大的。为什么放大？首先因屡兴大狱改变了他的排名——李善长、汪广洋、胡惟庸先后被杀掉，文臣中就剩他了，而胡惟庸的奸正好衬他的忠。杨先生认为，朱元璋成帝后之所以不重用刘基，是因他开国后要提倡忠君，刘基有仕元二十年背景，不能成榜样。吴晗先生《朱元璋传》中，则把刘基命运归为“淮人”对“非淮人”的排挤。我却觉得，朱元璋从一开始就没把他当成相才。

刘伯温留下诗文，浙江古籍出版社1999年有林家骊点校本，共26卷，其中第一卷与最后一卷分别是《郁离子》与《春秋明经》。《郁离子》是他名声最大的著作，为元朝至正十八年（1358，48岁）面对朱元璋大兵压境，辞官隐居故里而作。“郁离”是竹的别名:“繁阴上郁郁，促节下离离。”“郁”是茂密，“离”除分离的意思，还是灵鸟名称，“双莺游兰渚，二离扬清晖”，“长离”即“凤”。称自己为“郁离子”，本身充满寓意。我一直以为，这是一部思考执政理念的寓言集，刻薄些说，可以看作他专为出山投靠朱元璋的献礼。

这部寓言集以《千里马》始，《天难》结尾。第一篇《千里马》讨论用人，第一个寓言说，郁离子的马生了匹好马，牵到京师，皇帝派太仆检验。太仆说，马是好马，却非冀地所产，就把它养在了外厩。南宫子由此告诉郁离子，炎帝的熹华之山上有绀色之鹊，生下来就与众不同，以为只有凤凰能与它相似，就道凤之道，立凤之志，想以凤鸣天下。爽鸠对它说，古人以木偶做神像，后人用泥偶，求心诚而非貌肖。今天你反了，不鸣则已，鸣必有祸。绀鹊不听，于是各等鸟兽都被它的叫声扰动，西王母听了谗言就让将它赶走。它被赶到海边，羽毛掉尽，鹜还把嘴里叼的箭射中它脖颈，使它几乎丧命。这故事，我觉得多少有启发认知他这个人才的意思。

《天难》结尾，郁离子则发一通感慨，边哀叹“三王既没，孔子道塞”，“无人以救之，天道几乎熄矣”，边表示“愿与公子讲尧禹之道，论汤武之事，宪伊吕，师周召，稽考先王之典，商度救时之政，明法度，肆礼乐，以待王者之兴”。怎么都像急于要将自己卖出去。

此书中我实在看不到那种超然物外的云游之气，多是自以为居高临下的治国之策。比如:“治天下者，其犹医乎。治乱，政也;纪纲，脉也;道德、政刑，方与法也;人才，药也。”“秦用酷刑苛法，以钳天下，天下苦之。而汉承之以宽大，守之以宁壹，其方与证对，其用药也无舛，天下之病有不瘳者，鲜矣。”可惜这种理论在朱元璋看来，不过是方术皮毛，谋士是谋不了国的。

值得一提的是，《郁离子》有魏建猷等点校的上海古籍单行本，但现在书店里还能见到学林出版社的译注本是万万买不得的。这个本子将此书18篇拆成181段，打乱重新编排，不仅错字多，而且将一个完整躯体凌迟成杂乱无章，阅读时须重新拼装，也算古籍普及中一种超级的恐怖了。■ 郁离子宋濂明朝刘伯温朱元璋胡惟庸