从拉萨往北:纳木错，天上的湖泊

（文 / 贾冬婷）

( 纳木错依偎在终年积雪的念青唐古拉山脚下。每年都有来自青海、甘肃、四川、云南、西藏各地的佛教徒到此转经朝拜 )

沿青藏公路一直向北，藏区常见的碉楼和青稞田渐渐稀疏，眼前是一片辽阔草原。在和中尼公路交叉点附近，远远看见房屋和工厂，这就是羊八井。虽然周围的羌塘冷得刺骨，但这方圆40平方公里的热田，却被温泉散发的一股股雾气所包围。下车到热水泉附近，团团薄雾从碧蓝的湖中升起，如入仙境，一股滚泉从地下咕噜咕噜地向上冒。藏民们说，放上几只鸡蛋在泉边，两三分钟就能可以煮熟吃了。

泉边，工人们还在打井。据温泉边看过气井放喷景象的藏民们说，打开闸门，滚烫的热水和蒸汽便如出海的蛟龙一样，可以喷出100多米高，5公里外都能听见它的声响。气井放喷的景象不常有，60摄氏度左右的热水湖也不能靠近，为吸引游客，羊八井开发了温泉项目，将热水湖中的水两次降温引入池中。看上去，这个温泉跟一个普通的室外游泳池没两样，但看着远处的雪山泡温泉，应该是件惬意的事。

过羊八井折向东北，冈底斯山和念青唐古拉山在天边逶迤起伏，无际的草原相伴而行。黑牦牛和白绵羊就近在路边，时时会碰到几只在路中央散步或发呆的，我们的车会慢下来，等它们若无其事地蹒跚而过。这里是茫茫藏北草原，也即“羌塘”的一角，旅途中常听到的歌是:“你初到羌塘，寂寞寒冷会使你惆怅;一旦投入它的怀抱，草原变成温暖的家。”

车至当雄，这是我们到纳木错草原最大的一个间歇地，对周围牧民来说，是羌塘草美羊肥的牧场。传说1000多年前，文成公主前往拉萨途经藏北时，曾驻扎在这里，看着草原的美丽景色，高兴地说，“这真是上天选出来的好地方”，当雄便由此得名。当雄路边最多的是川菜馆和摩托车修理店，不时有身穿黑褐色羊皮袍、头系红色英雄结的藏民开着摩托车呼啸而来，在这里停车吃饭。这种大马力的摩托车是茫茫草原上藏民的主要交通工具。

离开“拉萨的北大门”当雄，汽车驶出青藏公路，开始在碎石路上攀升海拔5100多米的达根那山口。司机说，这里是去珠峰前身体测试的好地方，如果在这儿没反应，相同海拔的大本营也没问题了。到山口又见飞扬的经幡和玛尼堆，没感到想象中的呼吸困难，只是觉得离积雪覆盖的山峰那么近，真是“伸手把天抓”。从山口望下去，纳木错那片凝固的碧蓝就在眼前。

汽车盘旋下山，远处一对石头高举向天空，挂满了洁白的哈达，司机说，这是纳木错最著名的标志“合掌石”，仿佛双手祈天在迎接客人。“合掌石”边很热闹，见到藏马、藏獒，还有珍稀的白牦牛，配挂着花花绿绿的哈达，他们是让游人骑乘、合影的，几乎是湖边最辛苦的招徕者。湖边已经很像一个旅游胜地，餐馆、商店，每隔几米就有个台球桌。

往远处走，从未见过这么深的蓝，一望无际的湖水和一望无际的天，令人无法分辨出哪里是湖水，哪里是蓝天。据历史文献记载，此湖像蓝天降到地面，故称“纳木错”，藏语意为“天湖”。而湖边牧民说，这是因湖面海拔很高如同位于空中。这样的胜景被藏民赋予了美好的想象:据传，纳木错是帝释天之女，此女神身青色，一面两手，三眼，右手持宝瓶，左手持宝镜，束高髻，余发披于身后，坐骑青龙。纳木错是西藏的三大圣湖之一，是藏族人心目中的保护神。

身边是蓝蓝的纳木错湖水，岸上长满了高山蒿草、火绒草，远远地念青唐古拉山在云层的掩盖下若隐若现，山顶皑皑积雪终年不化。据说，纳木错湖水靠念青唐古拉山的冰雪融化后补给，沿湖有不少大小溪流注入，故湖面呈深蓝色，水天相融。

一路走到纳木错最大的半岛——扎西半岛，它位于湖东南侧，像是湖岸伸入湖中的一只拳头，也叫吉祥爱情岛。岛上有不少山洞，有的洞口呈圆形而洞浅短，有的溶洞狭长似地道，有的岩洞上面塌陷形成自然的天窗。山洞外面到处是嶙峋怪石，石峰遍布，峰林之间还有自然连接的石桥。历史上，纳木错香火旺盛，这些山洞里有很多小寺庙，常有高僧在这里修行。公元12世纪末，藏传佛教达隆嘎举派创始人达隆塘巴扎西贝等高僧，曾到湖上修习密宗要法，并认为是胜乐金刚的道场。

宁玛派僧人阿度的寺庙就建在其中一个山洞里，据他说这里曾是噶译师的寝洞，已经有800多年历史。幽幽的酥油灯下，现在还能看到他的藏牙灵塔和脚印。阿度20岁就来到这里，那是80年代，纳木错没有开发旅游，来的人都是转湖的藏民。

阿度每天修行也以转湖为起点，已修行成宁玛派“大师”。他说，转湖是无止境的，若逢羊年大朝圣，转湖一周，功德更是平常年月的十万倍，到那时，成群结队的藏民翻山越岭，哪怕一路乞讨而来，也要顺着两百公里的湖岸线转湖，快则六七天，慢则十天半个月。

走在扎西半岛上，记者看到很多牵着马转湖的藏民，据说，平日里能围绕扎西半岛转一圈，功德就相当于转湖了。他们手摇转经筒，牵着马缓缓绕行，金铜般的阳光照亮了每个人的脸。■ 往北拉萨纳木错羊八井天上温泉湖泊