金圣叹墓

金圣叹死于清顺治十八年（1661）的农历七月十三（8月7日），今年应是他逝世350周年纪念。他出生于明万历三十六年（1608）的三月初三（4月17日），活了53岁。

据乾隆《苏州府志》，金圣叹旧居应在长洲县憩桥巷，此巷东端有古桥，传为春秋时吴王出征前憩息处，很古老，现在属苏州沧浪区。金圣叹旧宅，民国时为海红坊海红小学，现在此地已经变成干将西路东端南侧10米宽的回车道了——我们的发展建设，是全然不顾悠久历史痕迹被毁灭的沉痛的。

据清顾公燮的《哭庙异闻》，当年行刑地点为江宁三山街，位于今南京中华路与建康路的交汇处。金圣叹被判死刑后，家产籍没；斩首五天后，妻子被流放宁古塔，儿子金雍被流放辽东。他的遗体是由弟子沈永启（1621～1699）棺敛的，其记录见于乾隆《震泽县志》。沈永启小金圣叹13岁，乃吴江沈氏文学世家的第七代成员。《震泽县志》记载，金圣叹入江宁大狱后，他的众多弟子都避匿了，独剩沈永启与圣寿寺僧前去探视。沈永启厚殓他的遗骸后，先安放在家庙中，“与从兄永辰等上食，皆号哭失声”，后来才葬于五峰山下。沈永辰是永启的表兄，金圣叹有《丁亥仲冬过松陵访来止》诗，“来止”是沈永辰的号。

墓地为什么选在五峰山？金圣叹生前留宿天池别业，曾有诗：“金银今世界，冰雪道人心。野鹤何天去，孤云随处深。临风时拾橡，候月对弹琴。徒有高山在，谁闻流水音。”在清初徐崧、张大纯编的《百城烟水》中，天池山也称华山，顶名莲华峰，因历代隐士喜选择此地，也称隐山。《百城烟水》中无五峰山的记录。五峰山紧邻天池山，也称白阳山，乃明代高士，文徵明的弟子陈道复隐居处。沈永启选择五峰山麓的藏书乡，此又是当年西汉名臣朱买臣负薪诵书之地，选择这样一块墓地，显然煞费苦心。

金圣叹的墓址，按同治《苏州府志》记载，是在“五峰山下博士坞”，至今一直延续这个说法。但事实上，李根源的《吴郡西山访古记》记载，民国十五年（1926）他“走遍博士坞，终不得圣叹墓。适遇一老妇，询之，云金墓在西山坞，非博士坞，千年吴探花重修之。转入西山坞，山坞尽处为圣叹冢，建‘清文学金人瑞墓’碑，吴荫培书”。吴荫培，吴县人，光绪十六年进士，授翰林院编修，辛亥革命后回到家乡，捐资创立了吴中保墓会，专门保护古墓。

前两年，我到苏州，曾专门去找过金圣叹墓。吴县现在已经变成苏州的高新开发区，旅游图上是标示有金圣叹墓的，但到处都是新拓展的马路，车来车往，令人茫然。先打听到五峰山有个民国时代公墓，就在路边，在墓园中探寻，叹那些本已安息多年的亡灵重又被喧哗惊扰。再发现公墓不远处有香火旺盛的“五峰山道院”，据说此道院旧址是“莲池庵”，《百城烟水》中记，昔日莲华峰背上有华山寺，不知与它有无传承关系？可惜这些地名旧址现在都已无法还原了。

道院守门人声称知道墓址，但索要引路费几十元。在他带领下，车在林中路走了一段，待不再能行，过一军队所设关卡，才进入五峰山内。沿缓坡土路进山，拐进一山坳，向导指着路边荒芜处说，里面有日军当年修筑的工事，再往里，就是墓了。此为五峰山的阳面，只似乎是漫坡一随意处，并不见李根源所说的“山坞尽处”。奇怪是五峰山为何一直被选为军事用地，因其位置重要？向导告知，当年日军筑工事时，挖掘了金圣叹墓，是否发掘出文物未可知，但已是空墓无疑。50年代立过一块碑后，“文革”被毁，80年代又重立了一块。钻进荆棘丛中，果然找到了矮矮一截水泥碑，书“金圣叹之墓”，被灌木荒草围困。不由就想到宋长白的《柳亭诗话》中所记的判诗“石头城畔草芊芊，多少痴人城下眠？惟有金生眠不得，雪霜堆里听啼鹃”，就有些感叹。

金圣叹流传于世的《沉吟楼诗选》是儿子金雍与小女婿沈重熙一起编成的。金圣叹一共有一子三女，儿子金雍大约生于明崇祯五年（1632），流放辽东时约29岁，康熙二十年（1681）左右才得以回乡。3个女儿中，只知小女儿名金法筵，生于顺治八年（1651），比金雍小19岁。“法筵清众”，“法筵”是佛法的坐席。金法筵7岁能诗，金圣叹生前喜欢她，曾有“左家娇女惜余春”句。金法筵嫁给了吴江沈氏世家的沈重熙，她后来写成的诗作，就名《惜春轩稿》，其中有一首《家兄归自辽左感赋》：“廿载遐荒客，飘零今始归。相看疑顿释，欲语泪先挥。郁塞千秋恨，蹉跎万事非。不如辽左月，犹得梦慈帷。”“慈帷”是母亲的代称，写得悲怆。

《沉吟楼诗选》中收有金圣叹绝命诗三首，其中一首《与儿子》：“与汝为亲妙在疏，如形相随只于书。今朝疏到无疏地，无着天亲果宴如。”自注：“吾儿雍，不惟世间真正读书种子，亦是世间本色学道人也。”“将士皆失色，然宴如而无恐意”，“宴如”是安然。还有一首《临别又口号遍谢弥天大人谬知我者》：“东西南北海天疏，万里来寻圣叹书。圣叹只留书种在，累君青眼看何如？”这里的“书种”当然是金雍，这两首诗，明显有托孤的意思。■

（文 / 朱伟） 历史文化金圣叹