往期精选 | 文明古国的兴衰变迁

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革命，只是这个世界上最古老的国度引发全球性关注的新闻来由，但真实的埃及仍旧充满了神秘。革命后的埃及是什么状况？埃及以及以它为代表的发展中的中东国家，究竟面临什么样的挑战？——这是我们的疑问，也是我们的记者深入到了开罗、西奈半岛、苏伊士运河、尼罗河三角洲……观察、了解、理解这个国家的动机。

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这是全世界宗教气氛最浓的国家之一，不但印度教和佛教均起源于此，而且伊斯兰教、基督教、耆那教和锡克教等也都占有相当大的比例。其中占绝对优势的印度教是一个多神教，没有创始人，没有绝对权威的经典（比如《圣经》），没有统一的宗教管理机构，甚至连神职人员都很少。印度教对其他宗教相当宽容，允许各种一神教和多神教与自己共存。与其说这是一种宗教，不如说这是印度次大陆许多民族的信仰、习俗和生活方式的混合体。

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就是这样一座破败、拥挤、缺少自然景观或宜人气候的城市，却曾是地球上争夺最激烈的地区之一。它是犹太教和基督教的诞生地，并通过这两大宗教而成为大部分西方思想文化的源泉。在这里，几乎没有一寸土地不对犹太教、基督教或者伊斯兰教具有某种重大意义。几千年的历史长河中，埃及、亚述、巴比伦、波斯、希腊和罗马的军队，十字军、马穆鲁克、土耳其人、英国人、阿拉伯人、犹太人，都曾为控制这座城市而战斗过。这样多不同来源的军队和不同质地的文明，曾经如此长期、如此固执地追求这样狭小的一小块土地，在世界上任何其他地方都无法复制。因为它是“圣城”——一个具有超越尘世属性的存在。

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作为世界三大原生文明之一的中国文明，是如何形成的？公元前3500～前1500年，在中国时空范围内，究竟发生了什么？我们的祖先何时点燃文明的火光？这些问题困扰了中国学术界近百年。从1921年安特生发掘仰韶村，到1926年李济在西华阴村的发掘，再到新世纪的文明探源工程，都是对这一宏大问题的不懈探索。

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围绕“夏”而产生的种种纷争，并不只是对材料、方法、理论的不同认识导致的不同结论，背后，还有一个人的身份、进入考古学的初衷、史观和对安身立命之所在的不同理解。

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甲骨文是迄今为止中国发现的年代最早的成熟文字系统，文字“铁证”使殷墟成为可与历史记载相对应的年代最早的文明遗址。差不多同一时期，周口店北京猿人遗址的发现则正在解决“中国人从哪里来”的问题。历史的开端与人种的起源，两者共同构成一个更大的问题：“什么是中国？”

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站在商代的土层上，我们想象着3000多年前，这里发生了什么，要将如此巨大体量的青铜器、玉器、象牙埋入土里？它们是被精心码放好的，在2号“祭祀坑”里，从各种器物层层堆叠，直到最上一层铺满象牙，或许是一场古老国度的宗教仪式就这样被封存在了土地下。

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当我们把商王朝中原与长江流域青铜文明的版图搭建起来之后，就会思考另一个问题：冶金术很有可能是从西方传入中国的，到了中国之后，变得发达而且独特，那么为什么中国到了商代，开始拥有这样一片青铜文明的土壤？ 文明古国