宫制货郎图：宫廷里的时令画

《冬景货郎图》

故宫博物院藏品，是一座巨大的宝库，我所知道的才不过是已经向公众披露的部分。即便如此，从中选取一件作为话题，也是大费踌躇。以门类说，绘画则我尤其感兴趣，但却不是艺术史中的名品，而是以写实为要义且常常被视为“匠气”的一类工笔画。那么我这里的“选”，便不是选美，而是选择所爱。于是乎选中明代佚名作“春景”“夏景”“秋景”“冬景”货郎图四幅。受限于“规定动作”，只举春景和冬景两幅。

货郎图是历代风俗画中满溢欣悦的一类，画笔下，容质俊净的货郎手摇蛇皮鼓，口唱“货郎儿”，或歇担，或驻车，笑迎手拈铜钱走来博易的主顾——每每是妇人和小儿，正所谓“杏花天气日融融，香雾霭帘栊。数声何处蛇皮鼓，琅琅过金水桥东。闺阁唤回幽梦，街衢忙杀儿童”。卖鲜花，卖首饰，卖吃食，卖饮子，成为一年四季街衢和深巷中流动的欢乐。

历代货郎图中，最为人推重的是南宋李嵩的画作。不过正如学者黄小峰所说，“它并非直接描绘百姓日常生活，而是通过一种杂扮表演来曲折反映另一种现实。进一步说，其目的也并非是演剧本身，而是它们表演时的时间与空间——上元节与皇家组织的庆典”。因此画作里特地标识的“三百件”，不太可能是生活中一副真实的货郎担儿，这样一副担子，其实也很难挑得起，走得动，且走得稳。但抛开这一类画作中可能有的皇家意旨不论，从风俗画的角度审视细节，它仍能为我们讲述画里画外的故事，比如画作的时代乃至延伸下来的一个长时段内，宫廷与民间的共同认知以及认知中所包含的生活细节之真实，即便是在一如既往表现物阜民丰的主旨下。

货郎图在明代臻于极盛，构图和情景以至于人物的动作和神态也都渐趋程式化。不少画作是出自宫廷，因此风格一变而为富丽华瞻，成就宫禁气象。货郎的装扮多是衣裳济楚，甚至一身纱罗，巾裹上的巾环或玉或金，自然不是宫墙外担着担子走街串巷的真实形象。农具以及寻常百姓的家用什物便成担子上的点缀，多的是明周宪王《新编黑旋风仗义疏财》杂剧所唱“卖着些百样时新”。这时候用“四景”来分题的《货郎图》，大约一面为着方便悬挂或用于屏风，一面又暗寓太平乐事依岁时节序而终年不断。其实所谓“春”“夏”“秋”“冬”，四景的分别在画作里不过是以花卉的不同约略见意，也不妨看作只是一个名称。而我喜爱宫制货郎图的理由之一，便是它以画图的造型准确、傅色明丽，使得画中的“百物”多可辨识，且有图文相并的识字课本及明代日用百科相互印证，又有传世与出土的实物可以相互发明。且以我考证得来的器物名称来读图。

“春”“夏”“秋”“冬”四幅出自清宫旧藏，皆为绢本设色，中堂的尺寸，也都是标准的皇家样范，可谓“宫制货郎图”。“夏景”一幅高招“上林佳果玉壶冰水”，更是以龙凤妆点物件，“高肩担儿”上竟也是一对蟠龙，直似《水浒传》第七十五回里挑着御酒的“龙凤担”。

四幅中，“春景”一幅最是色彩鲜丽，画幅规格则与其他三幅不一致，或许原属另外一组。栏杆边、湖石旁、芍药盛开之处，一副二龙戏珠式的高肩担子挑出两个斑竹架。所谓“高肩担子”，是相对于平肩担子而言，宋代已经使用很普遍——《清明上河图》中孙羊正店旁边一个用马头竹篮卖花的花摊，花朵铺排在竹马背上，串联两个马头花篮的正是一根两头高翘的扁担。《水浒传》第七十四回道好汉燕青扮作一个货郎往泰安州去行事，但见他“打扮得村村朴朴，将一身花绣，把衲襖包得不见，扮做山东货郎，腰里插着一把串鼓儿，挑一条高肩杂货担子”，也说的是它。画图中，挑在高肩担子上的斑竹架两边托起红漆描金的货架子，上下两层满满当当的坛坛罐罐和时令瓜果。两侧斜出的四根闹竿顶端都是一个龙头，竿上挑着綵幡和綵胜、面巾和手巾，货郎身后的两根竿上又挂了纨扇、蒲扇、芭蕉扇和一个竹篮，篮子里满盛着翠竹和灵芝。前面的货架子上一个大理石水图小插屏，莲花盘里冰镇着莲蓬和鲜果。蓝瓷钵里露出鲜桃嘴儿，探出勺柄的两个坛子里当是“玉壶冰水”。担子顶上高高擎出一柄四垂宝蓝走水的红伞，走水上挂着花卉图的红股折扇，又是綵幡、葫芦、手巾、毬、幌子、杂佩，累累贯穿。杂佩之一，是艾叶上的一只小老虎，那么是端午节物中的艾虎。虽曰“春景”，却是已经跨进夏天的门槛了。画面下方的湖石旁又是粉粉白白的几丛长春花，地上的一个竹箩里盛着鲜桃，钧窑盆里几尾金鱼，旁边横着竹马。货郎图里最不可缺少的主顾是群儿，因此作为小童游戏的竹马差不多是必备。货郎穿着纱衫纱袴，肩上搭了缠枝莲回纹边栏下垂流苏的一条汗巾，巾裹上插鲜花，额角露着一枚金巾环。对着货郎的小儿一手攥着莲花和莲蓬，一手举起一串铜钱，这是货郎图最常见的画面安排，《明宪宗元宵行乐图》里也用着这样的程式。这里引人注意的是货郎右手掐着两个相叠的铜盏，在清代以至于民国，它是售卖酸梅汤的货郎所用“唤头”，名作“冰盏”——“售者手执两枚铜碗，两碗相叠，大指小指卡住下碗，二指三指挑动上碗，频频相敲，有断有续，发出‘得儿铮～铮’的声音，听来异常清凉，命为‘打冰盏儿’”（金受申《老北京的生活》，北京出版社，1989年）。而这夏日里送来清凉的市声，来源恐怕很早呢。

《春景货郎图》

《冬景货郎图》中用作点明时序的是水仙和山茶，货担一侧高招“发卖宫制药饵百玩戏具诸品音乐”，已是标明品质。一根扁担挑着两个带提梁的箩筐，货郎身后面的箩筐贴边排着三溜儿书：《尔雅》《孝经》《唐音》《天宝遗事》等。外侧挂着腰鼓、皂靴、儒履、毬、小儿骑竹马用的马头。各式首饰摆在台面上：滴珠式耳环、蝴蝶、凤簪、龙首簪子、珠翠花朵、梳背儿、珠帘梳、网巾圈。上边挑出一层，放着都丞盘。顶端闹竿上悬着綵旗、綵幡、假面，又是小琵琶、小笙等。从几样乐器的尺寸看，大约是耍货。货郎左手拈一柄拨浪鼓，腰下带子上挂着绦子、荷包。担子另一端箩筐边上搭着五色线带，挂着酒络、茶筅、葫芦、锄头，箩筐里边放着食盒、果盘、蜡烛、插着孔雀翎的花瓶、香炉、鹿角、砚屏、酒注、奁盒、把镜。箩筐底下一层隐约可见瓶和罐。提梁上红绳系着剪子和裁纸刀。竖起的竹竿上拴着帽子、纨扇和鹅毛扇，钟、铃、鼓、拍板，卷轴，镰刀，饭勺，一侧的两根闹竿上挑着悬丝傀儡，还有做成楼台、龙船、花瓶等各种式样的花灯。扁担的一头，又有一个细链拴着的小白鼠。

肩挑百物走街串巷的货郎，本身也是一幅“有声画”——货郎必要用唱唤来表出自家的职业特征，当然也是声唤主顾。北宋高承《事物纪原》卷九《博弈嬉戏部》“吟叫”条说：“京师凡卖一物，必有声韵，其吟哦俱不同。故市人采其声调，间以词章，以为戏乐也。今盛行于世，又谓之吟叫也。”到了南宋，“货郎”已成载歌载舞的表演项目，《武林旧事》卷二《舞队·大小全棚傀儡》一节列举名目数十种，“货郎”即在其中，又道“及为乔经纪人，如卖蜂糖饼、小八块风子，卖字本，虔婆卖旗儿之类，以资一笑者尤多也”。所以能够博笑，各色小商贩的“自唱”当也是表演形式之一。明代小说戏曲里，依然有货郎扮演角色，前面举出的《水浒传》即是一例，而燕青妆束停当之后尚有情节——宋江道：“你既然装做货郎担儿，你且唱个山东货郎转调歌与我众人听。”“燕青一手撚串鼓，一手打板，唱出货郎太平歌，与山东人不差分毫来去。众人又笑。”此“笑”，是笑他唱得像，却也因为这歌唱本身就可博笑乐，正如前面引述《武林旧事》“乔经纪人”的“以资一笑”。明周宪王《新编黑旋风仗义疏财》杂剧〔二末改办货郎担儿上，云〕：“自家是李山儿、燕青，为因前日打伤了赵都巡，这几日不知东平府信息，蒙哥哥宋江，差俺去东平府打探事情，俺办做个小货郎儿，担着担儿，便入城去走一遭。”接着唱一支〔双调·新水令〕：“将我这蛇皮鼓摇响如城闉，打扮做个货郎儿不辞劳困，穿一件青胯褶，戴一顶黑头巾，卖着些百样时新，俺入城去怕盘问。”又是〔末摇鼓儿云〕：“调搽官粉，蜜蜡胭脂，尿葫芦带解粥杓儿。……”以下更以〔驻马听〕〔雁儿落〕〔水仙子〕〔沽美酒〕〔太平令〕几支曲儿历数货郎担中物，虽与此剧主题无关，却诚如吴梅曲论，据此“可见元明风俗之一斑，不当仅视为词藻，轻易读过也”（《吴梅戏曲论文集》，中国戏剧出版社，1983年）。想象当日的演出效果，今人读货郎图，正不妨把它看作是与戏曲小说共同构成的风俗叙事，而不论生活中还是剧曲中，货郎所具有的笑乐因素，也都一概撷入画笔成为满幅春色。自宋以来这种标识年景太平的“吟叫”即已融入日常生活，并且始终没有间断。谱入丹青，虽然成了“无声戏”，却几乎人人都熟悉它的“旁白”，因为它本来就是浮荡在街头巷尾的市声。

实际生活中，货郎贩卖的固多民间用物，如农具、炊具以及包括茶酒器在内的食具，又梳妆、卫生诸般用具，宫制货郎图自然是用了极力美化的方法，但居家过日子终朝日用的什物原有不少是宫廷民间所共用，不过精粗之别而已。因此器具的质地与装饰虽然相差悬殊，但用途几乎是一样的。

《货郎图》，明，计盛绘

就绘画而言，货郎图既是“百物毕陈”，必要有安排得当的本领，作为画中人的买卖双方，也要为之赋予叙事的意趣。就表现形式而论，虽然近乎程式化，但不同时代的货郎图依然各自有着时代特色，其中的写实之笔不仅记录生活细节，且往往折射出交织于节令风俗的文学和艺术，即便出于想象和美化的集锦式构图，也依然是以时代风物为根基。

货郎是明代宫廷节日里的表演，宫制货郎图则是宫廷里的时令画，它有着“铺殿花”的效果，却又不止于此。来自鉴戒传统的一个正大理由，便是“市声”再现于宫廷，而使长居深宫的九重之尊得窥民情。明刘若愚《酌中志》卷十六“钟鼓司”条中提到，“御用监武英殿画士所画锦盆堆，则名花杂果；或货郎担，则百物毕陈。或将三月韶光、富春山子陵居等词曲选整套者分编题目，画成围屏，按节令安设，总皆祖宗原因圣子神孙生于宫壸之中，长于阿保之手，所以制此种种作用，无非广识见、博聪明、顺天时、恤民隐之意也”。为皇帝讲述宫墙外面的故事，当然经过了筛选，因此好看，有趣，热闹。“广识见、博聪明”，或许有之；“顺天时、恤民隐”，未必尽然。如果此中总还有一点微弱的鉴戒之意，那么是告诫英主必要以民生为念罢。

元杂剧《逞风流王焕百花亭》第一折，卖查梨条的王小二上场诗曰：“洛阳城里卖花人，妆得肩头一担春。假使王孙知稼穑，好花将卖与何人。”王孙不知稼穑，遂有宫廷货郎和宫制货郎图活跃在禁中，前者是“有声画”，后者是“无声戏”，于是一齐播放太平景象，为岁朝添得喜乐。然而这一肩春色毕竟是“王小二”们挑得来，并且自中古至近代不曾息肩，平安欣悦的韵律早是融入寻常百姓家，因此至今仍是逝去之时代令人怀想的生活气息，宫制货郎图中折射出来的旧日影像，也因此教人心喜。

历代货郎图留存至今者，分散在海内外博物馆，数量不算太少，故宫博物院藏品大约即不下20件。只是这一题材的画作始终偏处于艺术史中的边缘，研究者不多。若以这一类作品为中心举办一个专题展，想必不仅能够从一个特别的角度展示社会风情，而且可以由历史变化中辨识百物之名，乐何如之。

（扬之水：中国社会科学院文学研究所研究员，用考古学的成果来研究文学作品，擅长中国古代诗歌中的名物或物象的考据。代表著作有《诗经名物新证》《新编终朝采蓝：古名物寻微》《中国古代金银首饰》等）