审美，生活之需

1963年8月，宝鸡贾村镇村民从大雨冲垮的墙壁里刨出一件铜器，卖给了废品收购站，被眼尖的博物馆工作人员收购回来。十年后，这件逃过一劫的废品露出腹中乾坤，一篇12行122字的铭文在其底部被发现。

其中“余其宅兹中国，自兹乂民”，成为迄今为止最早的有关“中国”的实证。

这件被称为“何尊”的青铜器，顷刻震撼了时间，唤起、训练、培育了中国人关于中国的美的历程的集体性、秩序性的想象和觉知。

把“中国”以及所培育和延伸的美，当作天经地义的历史论述的同一性空间，是出于自然的感情和简单的认同，还是有意识地去建设一个具有政治、文化和传统同一性的中国的美的历程，在我们看来都是正向的思维和做派。

遗憾的是，今天，试图遮蔽这种朴素的东西已经登场，以粗鄙的手段潜入日常的生活，悄悄地滋生衰弱、懒惰和淫荡，从而把我们的认知导向深渊。

这个深渊横扫了美的氛围，让其匮乏，让其瓦解，让我们的生活在所谓风格堆砌中妄自菲薄，在所谓难度门槛下无限苛责，在所谓创新的解构中不断自我否定。

结果是，那段中国人共同拥有的美的历程，那股惊人的创造力，即使时至今日仍然令人惊叹与着迷，但它却仿佛得了审美的失忆症。

审美，成了今天生活里的奢侈品、稀缺品，长此以往，我们终将成为平庸的一代和粗鄙的一代。

当然，情况不会如担心中的那般糟糕，也不会像某些人所期望中的那般恶劣下去。中国之大，为精神上的富有前赴后继者，绰绰有余。

他们对手里握着的笔、耳朵穿过的音、身上穿着的衣、眼睛看到的建筑、脱口而出的句子……仍有要“把一切沙漠造就成硕果的良田”的理想，仍有力量寻获3000年前被一抔黄土封住的青铜尊的光芒。

那一串闪耀的名字与作品，既让我们兴奋，又让我们感到急迫。我们应该尽快找到这些人，打开他们的经历和认知宝库，从自然的启蒙，到知识的陶养，及至感情的调和，开启一场场事关审美的教育。而愿意去阅读他们的，我们希望不只是他们的同行同事，或者家人朋友，而是今天到场的所有人。

我们进一步期望，能尽快进入一种无关经济利益、非工具性的和自成目的的体验场域，拥有一种既具普遍性以打破人我的成见，又具超脱性以透出利害的关系。唯其如此，当着重要关头，我们才能展现气概和勇敢。

人生是美的人生。美的人生，不是物质丰盛、俗欲膨胀的人生，是源于精神生活之必需。