从尼罗河到黄浦江

壮丽的尼罗河流经千里沙漠，汇入地中海。在它滋养的广袤黑土地上，古埃及文明萌发壮大，成为地中海文明圈的重要组成部分和人类文明最早的源头之一。至今，人们提起古埃及，总与“震撼”和“神秘”相连，在这里，诞生了最早的文字、城市和国家，建立了古代最发达的来世信仰体系，创造了举世瞩目的文明成就。在这里，希腊文明与古老的东方诸文明经历了复杂的融合过程，多元文化在选择和再造中传承发展，走向未来。

古埃及文明是人类历史上最古老、最优秀的文明之一。其经久不衰的文明遗产，以丰富的成就为标志。这些成就让世界看到了历代埃及人民的才智与创造。长期以来，埃及的历史一直与人类文明更广泛的叙事交织在一起。宏伟的金字塔与神庙，还有令世人印象深刻的陵墓，都是埃及人在各个领域变革创新的明证。可以说，埃及文化在全球有巨大的影响，反映在各国无数的博物馆和文化机构中。

如今，这些璀璨文明的珍贵结晶远涉万里，来到中国，让同为文明古国的华夏民族炎黄子孙，不出国门，就能领略埃及历史与文化的博大与精彩。2024年7月17日，上海博物馆“对话世界”文物艺术大展系列第四展“金字塔之巅：古埃及文明大展”于人民广场馆盛大启幕。展览由上海博物馆、埃及最高文物委员会联合举办，中国国家文物局、埃及旅游和文物部共同指导，并得到上海市文化和旅游局、上海广播电视台的特别支持，展览于7月19日向公众开放，展期将近13个月，延续至2025年8月17日。

重磅大展

“埃及与中国同为文明古国，它是与中华人民共和国第一个建交的阿拉伯国家和非洲国家，也是我们的好兄弟、好伙伴、好朋友。2024年恰逢中埃建立全面战略伙伴关系十周年和‘中埃伙伴年’，我们欣然与埃及最高文物委员会携手共进，在上海博物馆举办这一大展，全面揭秘古埃及文明及其最新考古发现。”开幕式上，上海市文化和旅游局党组成员、上海博物馆馆长褚晓波介绍了展览情况——“金字塔之巅：古埃及文明大展”是有史以来全球最大规模、亚洲最高等级的古埃及文物出境展，也是上海博物馆最大规模的特展，汇集492组788件古埃及文明不同时期的珍贵文物，其中超过95%以上的文物为首次来到亚洲，在总面积达3000平方米的展陈空间中，带领观众一览神秘的古埃及文明。值得一提的是，之前国内举办的埃及文物展，多是从欧美博物馆借出文物，而此次展品则来自埃及国家博物馆、卢克索博物馆、苏伊士博物馆等7家埃及重点博物馆和萨卡拉地区（埃及境内一个大型古代遗址）的最新考古发现，是中国和埃及这两大文明古国首次通过展览的方式进行合作。为此，中方和埃方八百多人的团队经过了四百多天的努力，在幕后付出了巨大心血。

恰如上海市文化和旅游局、上海市文物局局长钟晓敏在致辞中所说的那样：“我们相信，这次具有重要开创意义的古埃及文明大展，必将生动演绎两个古老文明的跨越时空对话，必将成为世界文明交流互鉴的又一生动范例。”对此，埃及最高文物委员会秘书长穆罕默德·伊斯梅尔则表示，展览为全世界人民，特别是中国人民，打开了一扇窗，以洞悉古埃及文明和古埃及人在科学、工程、艺术等领域所取得的卓越成就。中埃合作办展的举措促进了不同民族、文化和信仰之间的亲近。这些展览也是埃及文化和考古遗产面向海外的绝佳旅游宣传。

据介绍，此次展览通过“法老的国度”“萨卡拉的秘密”“图坦卡蒙的时代”三个板块展开独立叙事，回顾被大河滋养的悠长岁月，追寻神话与现实世界的交织经纬，洞察古埃及文明的整体面貌与历史细部，从不同角度解读古埃及文明的深邃内涵。

精彩文物的呈现之外是主办方精心的设计与安排。此次大展，上海博物馆携手ALIGHT光禹莱特对展览的三大展厅进行了一系列数字化、沉浸式的创意创新、体验升级，以立体环幕、三维影像、互动体验等全新的数字创意和科技手段来“活化”文物，提升观展的层次感、丰富度，为观众打造世界级的沉浸观展体验，带领观众深度感知璀璨而神秘的古埃及文明。

此外，上海博物馆为本次展览特别打造了“一站式文旅体验新场景”系列活动，包括每周六晚举办的博物馆奇“喵”夜，“消失的法老”沉浸式体验项目，“上博号”主题游轮“从尼罗河到黄浦江”将于7月20日正式起航，往返于人民广场和上博东馆之间的双层巴士，“开往古埃及”2号线上博地铁专列，《埃及猫神庙》移动端小游戏，研学、讲解、教育服务，剧本游《萨卡拉的秘密——最后的猫神节》等。

配合展览主题，上博文创将沉浸式观展体验覆盖展厅内外，一楼的文创商店迎来全面焕新，选取沙漠、岩石色彩，结合象形文字、线刻壁画等标志性元素进行布置，令人仿佛置身文明璀璨的古埃及。

开幕首日，在上海博物馆人民广场馆南门口的入口处，等待进场的观众顶着最高39℃的高温排起了长队，场内的观众则笑称“被挤成木乃伊”……这场一个月内20万张门票抢购一空、预约全满、一开幕就刷爆各大网络平台的重磅大展，究竟有什么魔力，能比三伏天的气温更火热？

众神初生

作为展览的首个板块“法老的国度”，如同一部古埃及的百科全书，从诸神、法老、祭司等神权、王权的代表，到书吏、工匠等中下层普通人；从大型的雕像、石碑、彩绘木棺，到精美的首饰、面具、书画、护身符，包括极具古埃及特色的众多文物：展开双翼的金色鹰形护身符，趴在金色底板上的蓝色玻璃圣甲虫，有着细长眼线的荷鲁斯之眼，将国王守护于自己胸前的鹰神……让千百年后的我们得以一窥古埃及人的宇宙观念、社会秩序、文字书写、工匠技艺、墓葬习俗等，如同翻阅了一本图文并茂的古埃及文明史。

“埃及是尼罗河的赠礼。”太阳东升西落，尼罗河泛滥又退去，这种对立统一、循环往复的自然节律，促生了秩序与混乱共生的宇宙观，贯穿古埃及文明的始终。为战胜混乱带来的恐惧，古埃及人将对大自然的认知演绎为上千个神祇的形象，通过供奉众神维护宇宙秩序。这种根植于自然地理环境的宇宙观，使得古埃及人很早就形成了自己的文化归属感与文化凝聚力，推动了王权的诞生和早期国家的形成。

在展品中，伊西斯哺乳荷鲁斯铜像表现的是女神伊西斯怀抱着儿童形态荷鲁斯（哈珀克雷特斯）并给他喂奶的形象。古埃及的造像特征在这里表现得淋漓尽致，即使是如此具有母性光辉的温情主题，工匠在制作时依旧遵循神像庄严肃穆的规范，女神与神子皆正视前方，表情严肃，只有身体接触，而无感情互动。

除了神像，还有颇为著名的阿努比斯像。阿努比斯神是古埃及最古老、最重要的丧葬神之一，诸如“圣地之主”“防腐之人”和“在他圣山上的神”等都是阿努比斯神的头衔。阿努比斯神的崇拜在古王国时期已经相当流行，当时墓葬石碑、墓室中的铭文都是献给阿努比斯的。

再如玻璃烧制的带有包金木基座的圣甲虫。圣甲虫是古埃及文化中非常重要的符号，象征着初升的太阳、亡灵的重生与神明的保护，尤其与太阳神“拉”每天在两个世界之间巡行的重生之旅有关，这种联想可能来自于古埃及人对于自然世界的观察。圣甲虫的图案和崇拜在古埃及几乎随处可见，近些年考古发掘甚至发现了极为罕见的蜣螂木乃伊。圣甲虫护身符通常被描绘为蜣螂的形状，有时还会在身体两侧展开双翼。根据《亡灵书》可知，蓝绿色的选用也不是偶然，因为绿松石是埃及人雕刻心脏圣甲虫的理想材质，最好能够镶嵌金银作为装饰，祭司会把心脏圣甲虫挂在亡者的脖子上并诵读经文要求心脏为其身体的主人辩护，作为替代物的心脏圣甲虫则用来应对心脏吐露亡者恶行的情况，在确保亡者顺利重生的同时提供保护。

王权王道

自公元前 3000 年完成统一后，虽然间杂着短暂的分裂期，埃及的大一统一直延续到公 元前 7 世纪被亚述征服之时。作为青铜时代地中海地区唯一的民族国家，发展出了王权与神权紧密结合的独特制度。神人关系和谐、王权与神权结合，是古埃及人信仰世界的突出特点。作为本次大展策展人，北京大学历史学系教授、世界古代史教研室主任颜海英向《新民周刊》记者这样解读：神创造世界及其秩序，人以维持秩序的方式对神表示感激，而国王是维护秩序的核心。在古埃及辞书的分类中，神、人、死者分属天界、地界、冥界，而国王同时属于三界：他是神与人之间的中介，又是人间的法官，还是死者的保护人。他们相信国王决定着国家兴衰维护着社会和自然界的秩序。这种特殊关系在不同时期有着不同的体现。

古王国和中王国（公元前2686—前1650年）是古埃及文明的金字塔时代，国王是秩序与完美的化身，追求永恒来世的金字塔工程造就了高度发达的管理体系和稳定的等级社会。经过第一中间期的混乱，中王国时期的国王以重建秩序为己任，文化领域进入繁荣的古典时代。新王国（公元前1550—前1069年）是古埃及历史的重要转型期，经历了发展帝国、宗教改革、文化复兴三个阶段，宏伟的神庙是这一时期的文化符号，国王被尊称为法老，他们在神庙和大型纪念物上记载战功、塑造巨像。

法老是古埃及权力的代表，被视为太阳神阿蒙之子，受万民膜拜。

法老是古埃及权力的代表，被视为太阳神阿蒙之子，受万民膜拜。被誉为“古埃及的拿破仑”的第十九王朝第三位法老拉美西斯二世，领导古埃及在政治、经济、文化和军事等各个方面都取得了显著的成就。他活到90岁高龄，在位67年，有一百多个孩子，被历史学家称为“最著名法老”，极具传奇色彩。据传，他曾下令制造了很多雕像以彰显自己的权力和威严，并挪用大量中王国和新王国早期的国王与神雕像，将把自己神化了的雕像矗立在埃及各地。在上博南门口，一尊高2.4米、重2吨多的雕像静静伫立，这是古埃及第十九王朝的第四任法老美内普塔（拉美西斯二世之子），这尊站像也是本次展览中最高的一件石雕，高大庄严，五官清晰可见，肌肉线条流畅明显，展现了新王国时期古埃及工匠精湛的技艺。而在展厅内，还可以看到多位历史上十分著名的埃及法老。

走进展厅，观众首先就会看到的是一尊表情严肃而略带忧虑的中年国王的石像，他就是阿蒙涅姆赫特三世。颜海英介绍，阿蒙涅姆赫特三世统治埃及长达45年，埃及在他和他父亲的统治下进入了中王国的“黄金时代”，在经济、政治和文化上都有了显著的发展。阿蒙涅姆赫特三世的“忧虑”从何而来？颜海英表示：“这是典型的埃及中王国国王雕像风格，为的是凸显他们在治国上的殚精竭虑。可能因为中王国时期是在经历长久分裂之后的统一，那时期的王权已经没有古王国时期神秘的光环了。”

提到埃及女法老，很多人会想到埃及艳后克利奥帕特拉。展厅中，展出了一尊哈特谢普苏特跪像。“她才是古埃及历史上第一位女法老。”颜海英表示，她曾是法老图特摩斯二世的王后，后来夺取儿子的法老位，成为一代女王，其经历跟中国的武则天相似，所以她被很多人称为古埃及的“武则天”。她与同父异母的兄弟图特摩斯二世结婚，图特摩斯二世英年早逝后，其与嫔妃所生的年幼儿子图特摩斯三世继位，哈特谢普苏特先是作为他的姑姑和继母摄政，而后以女王身份统治埃及。展览中展出的《哈特谢普苏特跪像》表现了她手捧涅姆赛特罐，跪地供奉的虔敬形象。与之对立而坐的，就是图特摩斯三世的坐像。这位憋屈了20年的继子在哈特谢普苏特去世后终于继承王位，并抹除女王的痕迹——她的雕像被推倒并打碎，她的形象和头衔被刻去。

象形文字

“象形文字”是古埃及人描绘和建构客观世界的一种尝试，赋予这些图画以超越词汇表达能力的含义，也是古埃及人特殊思维方式的体现。“圣书体象形文字”通常出现在神庙墙壁、纪念物上，与壁画共同构成一个整体，不仅能解释和说明这些画面，同时还补充了画面所表达的含义，成为有着象征意义的符号。古埃及文字的符号大多取材于本土的动植物，因此与绘画有异曲同工之妙。