别猜了，就是一本小说

提出这样一个题目，是因为很多人不拿它当小说读。当谜语、当历史、当自传等等，就是不当小说读。

《红楼梦》从诞生之日起，就是没有谜底的谜面，众多猜谜高手笨伯般的花式猜谜从未断过，猜出来的内容也是五花八门包罗万象。研究流派从索隐到考证，从评点到考据，从题咏到创作，只有你想不到，没有他说不出。研究内容从朝代更迭到宫廷政变，从皇帝到朝臣，从庙堂到青楼，把一个家族故事演绎得比春秋战国更为跌宕起伏。夺权、篡位、谋杀，末世中堕落的男性成了盖世英豪。私通、私奔、改嫁，您美化男性也就罢了，为什么要让干干净净的女儿们演奏乱世寻夫曲呢？就因为第一回“贾雨村风尘怀闺秀”中，贾雨村写了“玉在匮中求善价，钗于奁内待时飞”，渴望成功的贾雨村自己都不知道，原来远处有一个三岁的薛宝钗在求嫁他呢，你看“钗”是什么？薛宝钗呀，“时飞”不就是贾雨村的字嘛，所以薛宝钗跟贾雨村是有姻缘的。就因为第十四回，秦可卿送葬途中，贾宝玉路谒北静王时，北静王给了他一串鹡鸰香念珠，宝玉自然认为世界上最好的东西都应给林妹妹，转手给了林黛玉，但黛玉随手扔了还说“什么臭男人拿过的，我不要他”，就让北静王爱上了林黛玉。就因为第三十一回回目的后半句是“因麒麟伏白首双星”，原来有金的不止薛宝钗，还有史湘云呢，宝钗有金锁，史湘云有金麒麟，金玉姻缘原来是三个人的纠葛，就让落魄中的史湘云嫁了落魄中的贾宝玉。难道都忘了《红楼梦》曲中所唱的“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪;终不忘，世外仙姝寂寞林”吗？这里哪有贾雨村，哪有北静王，又哪里来的史湘云呢？把末世悲剧演绎成乱世情缘也不是这样的玩法吧。

《红楼梦》有5277个单字，前八十回有60多万字，以这种方式猜谜的话，每个人都能找到支撑他想法的文字和事件了，自然是想怎么猜就怎么猜。

有当历史读的，我想问一句，您能保证历史记载都是全面客观的吗？历史是人记录的，避免不了人的主观性，不是恶意歪曲，只需笔头一偏，就可能改变其本来模样，敢拿一本非历史小说当历史读，真真是拿历史当儿戏了。自传说呢？如果是自传，曹雪芹无疑是贾宝玉了，别的不说，只说曹雪芹的长相，据清朝裕瑞记载，曹雪芹“其人身胖头广而色黑”，就是长得身胖、头大、脸黑，宝玉呢？宝黛第一次见面时有对他外貌的描述：面如中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。这种描述很抽像，书中还有另一人也是这种抽象描述，是林黛玉，说林黛玉秉绝代姿容，具希世俊美。“颦儿才貌世应希，独抱幽芳出绣闺;呜咽一声犹未了，落花满地鸟惊飞。”

这样写的好处是你可以任意想象，你认为什么样是美就可以想象成什么样，就是按你的意愿来想象，总会长在你的审美上。

一个似乎并不是很好看的黑壮胖子与一个无论如何都长在你审美点上的人，能合并成一个人吗？连长相都做这样大的改变，里面的故事、人物您敢信吗？

《红楼梦》是一本小说，它只是一本小说，再伟大也是一本小说。别杠，杠也是我对。

小说是什么？彼时小说与此时小说具有不同的意义。唐代《隋书·经籍志》言：“小说者，街谈巷语也。”刘知几《史通》上说：“街谈巷议，时有可观，小说卮言，犹贤于己。故好事君子，无所弃诸。”鲁迅语：“乃谓琐屑之言，非道术所在，与后来所谓小说者固不同。”小说，始于民间口口相传，是使人愉悦的街谈巷议、道听途说，是娱乐项目，听的是热闹，看的是八卦，要的是新奇，谈不上文学修养，也不追求高雅脱俗。

写小说的是什么人呢？《汉书·艺文志》有明确表述：“小说家者流，盖出于‘稗官’，街谈巷语，道听途说者之所造也。”《论语》曰：“虽小道，必有可观者焉，致远恐泥。是以君子弗为也。”“然亦弗灭也。闾里小智者之所及，亦使缀而不忘”（汉朝《汉书·艺文志》）。那个时代，写小说是稗官所为，我们可以想象这样的画面，一群乡镇的稗官走街串巷，走东家串西家，看下棋的，听听聊天的，围观一下打架的，然后把这些事情记录下来，上报朝廷，不是贵族文人的雅事，想想看有古代哪个成功人士写过小说？有哪个贵族子弟无愧无羞地说我在读小说呢？看看名著的作者， 写了《水浒传》的施耐庵是张士诚军师，写了《三国演义》的罗贯中和写了《西游记》的吴承恩出身商人家庭，写了《儒林外史》的吴敬梓是无心科考的潦倒文人，他们在当时都没有多高的社会地位。

曹雪芹是贵族，虽然没落了，没落到举家食粥，病而无医的境地，但依然是贵族，生活在封建社会不读经不科考，无意做官，置家族传承、振兴于不顾，把一本小说披阅十载，增删五次，不说大逆不道，也不能说是忠孝之举。为了遮一遮作者的本心，减一减惭愧之情，设置千绕万转的迷宫，故弄玄虚、卖点关子，告诉读者：我这可不是街谈巷议、道听途说、闲谈八卦，里面有深故事，至于多深，看您的学识和智慧了，哈，好玩吧？原来也是皇帝新衣的玩法呢。

关于读者，《红楼梦》是小说，身为儒生，读起来大致相当于宝黛偷偷读“西厢”，不能大话于天下。这样好看的书不可不读，读完又不能不与人交流，但让人知道自己在读一本难登大雅之堂的话本，实在有失身份。于是，让俗事雅起来，能够减轻羞耻之心、惭愧之情的最好方法便是挖出其隐含的深刻含义，这正好契合了作者的心理。你高中时沉溺于网游、网剧，被家长抓包的反应是什么？古人也有此心。写者以高深的名义写俗，读者以脱俗的名义读俗，家庭矛盾演变为宫廷政变，家族兴旺引申为复国强业，在作者与读者的共同努力下，一本在封建社会被定义为街谈巷语、道听途说的通俗话本便成了有高深学问、有政治内涵的高雅之作。

曹公把读者引入迷局，没有明确路线，没有指明出口，却给人留下无数个出口，给想象留出无限的空间。读者也没辜负曹公一片苦心，真真种出个百花齐放，唱出个百家争鸣，扯进来想扯的人物，编出来想编的故事，说是红楼帝国也不为过，不得不感叹，雪芹先生真乃高人！以一本小说引万家开笔。

引人入局当然要在开篇，否则读者走远了带不回来如何是好，于是开卷即云“风尘怀闺秀”，告诉你，本书的主题是闺友闺情，不怨世不骂时。即使涉及到世态，也是做背景出现的，读者千万切记。好的，不涉朝廷，只谈闺友闺情，可为什么要如此强调呢？您是说了还是没说？难道您不知道人们一定会在“此地无银”的牌子下面深挖洞吗？如果没有这些说法我们就当小说看了，可这几句既出那还是单纯的小说吗？不挖出点影射事件来只能显得读者无知无才，更是对作者的藐视了，于是百多年来无数聪明人的创造式猜谜从未中断，衍生出的文字数量、故事版本早已超过小说本体了。

只是，《红楼梦》诞生两百年后的今天，写小说成了雅事，小说家更受尊崇，重要的是《红楼梦》在小说界立了一座丰碑，至今无人超越。

曹公，您是不是可以自豪且得意地告诉我们：别猜了，这就是一本小说。

当然这不是一本普通意义的小说，是一部警世之书，始于欲念唤醒，终于欲念落空，归于白茫茫一片真干净的无得无失之境。

小说明里暗里警示着人们，欲念不可有，执念不可有，贪念不可有。作者深知普通意义上的道理已不能唤醒局中人，只能以生命来敲警钟了。

在贾府最耀眼的时刻到来之前，也就是元春省亲之前有过三次警告：

第一次，以美戒美，以美止美。

欲念的唤醒：女娲炼了三万六千五百零一块石头，用了三万六千五百块补天，剩了一块被弃在了青梗峰下，无情无欲的顽石经女娲之手有了灵性，有了欲望，看其他石头都去补天唯独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。大家可以想这样一个问题，如果所有的石头都没有发生变化，即没有被点醒，或者是被点醒了但都没去补天，石头还会不会日夜哀号？还是只有别的石头都去补天，只有他被弃在青梗峰下才会这样的日夜哀号？这就是人与所处群体发生变化对比带来的危机，也就是当群体其他成员的地位等发生变化后对没发生变化的人所造成的冲击。我们有没有可能在任何冲击下都能保持常态？不管外界风吹雨打、地动山摇我自岿然不动？看你修为了。

有了灵性之后，偏又有一僧一道来蛊惑，在石头面前说起红尘中的荣华富贵，石头动心了，便求着要到尘世间去，这一僧一道有趣，做了诱惑者之后又警告石头：红尘中乐事不能永远依恃，“况又有‘美中不足，好事多魔’八个字紧相连属。瞬息间则又乐极悲生，人非物换。究竟是到头一梦，万境归空。”但石头凡心已炽，欲望已燃，哪里听得进这话去，乃复苦求再四。一僧一道便答应带石头到“昌明隆盛之邦”“诗礼簪缨之族 ”“花柳繁华地”“温柔富贵乡”去安身乐业。

当然了，欲念一旦被唤醒，很难消除。红尘中的繁华情色极具魅惑，石头坠入其间不能自拔。石头与宝玉一体，这里不做区分。

第五回，贾母带荣府的人到宁府做客，宝玉要休息的时候，被秦可卿带到上房，当他看到房中的对联是：

“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”

看到这种世俗的智慧，直接把宝玉劝退，宝玉便喊着快出去，及至到了秦氏的卧房看到了劝进的对联：

“嫩寒锁梦因春冷，（甲夹批：艳极，淫极！）芳气笼人是酒香。（甲夹批：已入梦境矣。）

忙说：“这里好。”

如同宝玉抓周抓的是脂粉钗环一样，宝玉的性情表露无遗。当然秦氏的卧室不止对联，还有飞燕舞过的金盘，安禄山掷过的伤了太真乳的木瓜，又有秦可卿亲自展开的西子浣过的沙衾，移了红娘抱过的鸳枕。宝玉就在这样暧昧的氛围中入睡了。

睡梦中贾宝玉的经历体现了人性的弱点。

他被秦可卿引着到了太虚幻境，首先看到的是对联：

“假作真时真亦假，无为有处有还无。”

对一个十岁左右的孩子讲真、假、有、无的境界，确实是难为人。

紧接着又看到的对联是（看到对联一定要留心，不定哪副对联里藏着自己的命运呢）：

“厚地高天，堪叹古今情不尽;

“痴男怨女，可怜风月债难偿。”

宝玉感慨什么是“古今之情”，又何为“风月之债”，于是招了邪魔入膏肓，却是不自知。他对真、假无兴趣，所以无感，但对情、对风月、对风月债好奇，所以有疑问，有了疑问便中魔至深。

他看到了“春怨秋悲皆自惹，花容月貌为谁妍”只是感叹，却没有想到自身，他只是欣赏着花容月貌，却没有意识到春恨秋悲皆与他有关。

之后在仙姑的引导下看了十二钗正册、副册的命运，当然看到了“玉带林中挂，金簪雪里埋”，但他身处其中却丝毫没有感悟，不知道他的一生与此相关。

有时候我们对自己的命运也不是一无所知，我们会捕捉到一些征兆，但有时是我们不愿承认，有时是不能承认，有时只能承认却也无能为力，而大多时候我们真的是一无所知。

用我们经济学来分析就是，信息在这里了，但你没有分析信息的能力，于是对你来讲就成了无效信息。当然你可以说是因为信息不完全，但人生的完全信息是需要经历和智慧的，没有经历和智慧的人生不可能有完全信息。