隐在诗词中的命和运

作者: 素言

隐在诗词中的命和运0

我们的命运似乎被一条神秘的线牵着,躲不开终会遇到的人,绕不过终究要走的路,避不了终会发生的事情。人生的终点似乎并不远,我们也知道终点就在那里,却依然沉溺在各色风景中,演绎着或悲、或喜、或苦、或乐,不可预期的故事。

《红楼梦》早早把人物的命运结局告诉读者,高深的曹公善设谜局,或诗词、或对联、或谜语、或酒令、或歌舞,人物的命运隐在其中,需要在千里伏脉中找出隐约可见的点,串成时有时无的线,再连成朦胧莫测的片,即从一维联想到二维,再重构成三维,才能找到人物完整轨迹,看清人物命运,而原小说结局的散失使这一过程更为艰难。但曹公不欺人,沿着隐约的线索,可看到活灵活现的人物就在那里,只是我们被黄沙迷了眼,找错了方向。

第五回的判词和红楼梦曲是在告诉读者大观园女儿的命运,说是暗示,几近明示,过程不清楚,但结局很是明了。而隐在诗词、歌赋、谜语、酒令中的线索实在需要深究,那是对命运的慨叹。

第二十二回元宵节,元妃从宫中送出谜语,大家来了兴致,纷纷出谜猜谜。而谜底,有点像江湖先生算命中的测字,给出了命运和结局。

首先是贾母,她的谜语是“猴子身轻站树梢”,猴子站在树梢上,树倒了呢?自然是“猢狲散”。老人是家族凝聚的焦点核心,贾母在,贾府还有长者,大家彼此彼此大家是一家人,贾母不在,串起贾府众子弟的线就断了,族中人就变成有血缘关系的旁支侧脉,即使家族不败落,人心也散了。何况贾府获罪,生存的根基尽数毁灭,本来就各存心思的族中人变成散沙,各奔各的前程,各寻各的生活,贾府作为四大家族之一,散了,不存在了。这个谜语由贾母说出,合适。

元春的谜语是:

“能使妖魔胆尽摧,身如束帛气如雷。

“一声震得人方恐,回首相看已化灰。”

对,是炮竹,它的辉煌只在霎那间,之后便化为灰,碾作尘,消失无踪。这是元春的命运,她给家族带来了荣耀,尤其是省亲时,传说中的极尽荣华来到了民间路、贵族宅,来到了贾家,“只见园中香烟缭绕,花彩缤纷,处处灯光相映,时时细乐声喧,说不尽这太平景象,富贵风流”。又借慕“荣华富贵”入凡间的石头之口道出这冲破天际的荣耀繁华:“此时自己回想当初在大荒山中,青埂峰下,那等凄凉寂寞;若不亏癞僧、跛道二人携来到此,又安能得见这般世面。本欲作一篇《灯月赋》《省亲颂》,以志今日之事,但又恐入了别书的俗套。按此时之景,即作一赋一赞,也不能形容得尽其妙;即不作赋赞,其豪华富丽,观者诸公亦可想而知矣。”贫穷限制人的想象力,穷人见到富贵容易被震憾,凄凉过的石头被震憾倒也不足为奇。久居兰室而不闻其香,身在富贵中应不觉富贵,但身在皇宫中的元春也被震撼了,她“默默叹息奢华过费”,这就是真富贵了。当贾家衰落后,石头应也有一番感受,他从凄凉的大荒山到昌明隆盛的贾家,再入归空之境,这样的经历应有怎样的文字?可叹曹公不假年,空留想象在人间。

元春带给贾家短暂的辉煌,自己早逝,之后的贾家步入衰败,元春再也无力眷顾家族。如元春还在,贾家的辉煌或许还将持续,烈火烹油、鲜花着锦之盛始于她也终于她,这个谜语非她莫属。

迎春的谜底是算盘:

“天运人功理不穷,有功无运也难逢。

“因何镇日纷纷乱,只为阴阳数不同。”

迎春最不善算计,她是命运待我如何我便如何,只服从,不抗争。她的首饰“攒珠累丝金凤”被乳母典当,她的态度是还就还,不还也随她去;乳母赌博获罪,其家人在她面前与丫鬟吵得不可开交,她拿了本《太上感应篇》入定般地看,仿佛一切与己无关。她是那种无论你是我什么人,犯了错与我何干?我不去追究你,但也绝不护着你;拿了我的东西,还了我就要,不还,拿去好了;冒犯我?这样不好,但我没办法,也许有一天你会良心发现,没良心?好吧,就这样,日子总能过下去。过不下去怎么办?不知道啊。黛玉说她:“真是‘虎狼屯于阶陛尚谈因果’。若使二姐姐是个男人,这一家上下若许人, 又如何裁治他们。”她的回答是:“多少男人尚如此,何况我哉?”这些男人是谁?她能接触到的男性自然只有贾家人,这是诛心之语,带着对贾家男人的蔑视和无奈。

迎春的日子就像不识数之人拨打的算盘,越拨越乱,乱到极致只能崩盘。何况她遇到的还是孙绍祖,那个得志便猖狂的中山狼,只把她“作践的,公府千金似下流。叹芳魂艳魄,一载荡悠悠”。

探春的谜底是风筝:

“阶下儿童仰面时,清明妆点最堪宜。

“游丝一断浑无力,莫向东风怨别离。”

探春是化解尴尬的高手,贾家媳妇不能顶撞婆婆,受到委屈自是不能辩解,这时的探春往往垒起台阶、给足面子,让大家重归祥和。但探春化解的是别人的尴尬,自己的尴尬难以化解,她是庶出,有赵姨娘那样的母亲和贾环那样的弟弟。赵姨娘市俗、自私,令人生厌的品质她一样没落下,至于相貌如何作者没交代,应该是美的吧,但浅薄的美得不到尊重,就连贾府奴婢对她也多是鄙视。高洁的探春躲无可躲,尽管她口上说着只认老太太(贾母)、太太(王夫人),但避不开赵姨娘和贾环的“嘈聒”,虽不一定情愿,到底是割舍不断的血脉,她对亲生母亲也是有温情的。远嫁让她远离了家族的是非,也远离了家族的庇护,看看贾家和王家对薛家的维护就知道家族间的互助互益多重要了,还好她有能力保护自己。

探春有着一流的管家才能,她的远嫁是贾家的损失。探春不像王熙凤那样自私,她有胸怀全族的气量,以公心管家。所以脂批说:“使此人不远去,将来事败,诸子孙不致流散也。”但风筝是漂泊之物,她命该如此。

惜春的谜底是庙中海灯:

“前身色相总无成,不听菱歌听佛经。

“莫道此生沉黑海,性中自有大光明。”

惜春出家在书中有多处线索。第七回,周瑞家的给她送来薛姨妈的礼物:宫花。惜春笑道:“我这里正和智能儿说,我明儿也剃了头同他作姑子去呢,可巧又送了花儿来,若剃了头,可把这花儿戴在那里呢?”第七十四回,她的丫鬟入画因为藏了哥哥的东西违了家法,惜春赶她走,尤氏反对,两人拌嘴,惜春说:状元榜眼也有不能了悟的。尤氏说:“……这会子又作大和尚了,又讲起了悟来了。”惜春说:“我不了悟,我也舍不得入画了。”惜春的玩伴多是小尼姑,她生于富贵,却似乎没有融入贾家,她入的是佛家。

惜春的父亲是在道观中烧汞炼丹的贾敬,对她无暇顾及,母亲逝去,哥哥贾珍哪会想得起她来,嫂子尤氏的生活亦是一团乱麻,贾母也并不是她的亲祖母,没有血缘关系。虽然她年龄最小,却没受到过宠爱。她陷在漩涡中独自面对各种矛盾,大概只有佛门才能让她有安宁之感。

四姐妹的谜底没有丝毫的幸福迹象,所以贾政烦闷、悲戚:“娘娘所作炮竹,此乃一响而散之物。迎春所作算盘,是打动乱如麻。探春所作风筝,乃飘飘浮荡之物。惜春所作海灯,一发清净孤独。今乃上元佳节,如何皆作此不祥之物为戏耶?”

他又看了宝钗的谜语:

“朝罢谁携两袖烟,琴边衾里总无缘。

“晓筹不用鸡人报,五夜无烦侍女添。

“焦首朝朝还暮暮,煎心日日复年年。

“光阴荏苒须当惜,风雨阴晴任变迁。”

对,是更香。这个谜语简直就是宝钗婚后生活的记录片,白天弹琴无人听,夜晚入眠无人伴,焦首朝朝暮暮,煎心日日年年。黛玉的还泪虽有更多的哀伤,却不乏从容。而宝钗是煎熬,尽管她安分随时,但终究也有不淡定之时。

贾政看完心内自忖道:“此物还倒有限。只是小小之人作此词句,更觉不祥,皆非永远福寿之辈。”

贾政从谜语中觉察到了贾府的危机,也难怪打宝玉时下手极重,贾府都危了,你还四处惹事,不打行吗?

值得注意的是贾政看了贾府四姐妹的谜语之后,关注的是宝钗,大有深意。他对黛玉的命运没太留意,只把她当成外甥女,没想让她成为贾家人,贾政心中早有人选。他虽然看重林如海,但斯者已逝,王子腾的分量更重,从这个角度来讲,宝钗的金玉姻缘有家族亲戚做支撑,她有优势。

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人物命运的线索不仅限于谜语,也埋在了吃喝玩乐中。第六十三回,宝玉过生日,怡红院开夜宴,大家抽签喝酒,签词隐含了太多的内容。

宝钗第一个抽签,她抽到“艳冠群芳”的牡丹花,看宝钗抽到此签,众人说:“你也原配牡丹花。”“品格端方,容貌丰美”的宝钗是封建社会女性的典范,被比作牡丹很是恰当。

她的签词是:“任是无情也动人。”这句曾在两首诗中出现过,一是唐朝诗人罗隐的《牡丹花》:

“似共东风别有因,绛罗高卷不胜春。

“若教解语应倾国,任是无情亦动人。

“芍药与君为近侍,芙蓉何处避芳尘。

“可怜韩令功成后,辜负秾华过此身。”

韩弘是唐朝宪宗元和年间(806—820)中书令,晚年住在长安永崇里时,命人砍去院中牡丹,说:“我岂能效仿儿女辈人!”故有“可怜韩令功成后,辜负秾华过此身”([唐]罗隐《牡丹花》)。撇开其他,就诗论诗,是说牡丹不是无故随东风飘落,似乎是红色花瓣高卷承不住春之重吧,如它懂人语能交流自是倾国倾城,即便无情也是动人的,芍药好看只能做它的近侍,芙蓉美丽又怎能与它相提并论?可惜韩令功成后竟辜负这秾华美眷。

这里把宝钗比做牡丹,看懂了吧?艳冠群芳的牡丹被弃了,被谁弃了?宝玉。宝钗不解宝玉之语,宝玉要醉死温柔乡,宝钗要宝玉为富贵梦奋斗,宝钗的冷香丸打造不出有热度的温柔乡,宝玉本在富贵中又何需艰苦奋斗?失了富贵呢?已没有奋斗的心境,更没有奋斗的能力。与宝钗更是话不投机,沉默?解除不了痛苦,走还不行吗?宝玉走得绝决,走得义无反顾,能给你个背影就不错了。

这句还出现在宋朝秦观的《南乡子·妙手写徽真》中:

“妙手写徽真,水剪双眸点绛唇。疑是昔年窥宋玉,东邻,只露墙头一半身。

“往事已酸辛,谁记当年翠黛颦?尽道有些堪恨处,无情,任是无情也动人。 ”

写的虽然不是牡丹,但亦是相思愁绪,尤其是“谁记当年翠黛颦”有黛玉的两个字,黛玉的“黛”和颦儿的“颦”,这也许是宝钗的心声,谁还会记得当年,宝玉你也会忘掉黛、颦的。徽真是唐代倡女崔徽,画上的崔徽不能有情,但却动人,动人是动人,可终究是水中月镜中花,空惆怅吧。

宝钗抽签后,芳官唱了一支《赏花时》:

“翠凤毛翎扎帚叉,闲踏天门扫落花。您看那风起玉尘沙。猛可的那一层云下,抵多少门外即天涯。您再休要剑斩黄龙一线儿差,再休向东老贫穷卖酒家。您与俺眼向云霞。洞宾呵,您得了人可便早些儿回话;若迟呵,错教人留恨碧桃花。 ”

这是明朝汤显祖《邯郸记》里《度世》一节,天门没有扫花人,何仙姑暂时代岗,但仙姑可不能长时间扫花,于是吕洞宾到凡间找有缘人来天门,这是何仙姑送别时的唱词,本意是让吕洞宾早一些渡个有缘人来天门扫花,她好去瑶池赴西王母蟠桃宴。

芳官没有判词,难以判断这段词与她的关系,只是她最终出家,是不是那个有缘人呢?《邯郸记》在第十八回元春省亲时出现过,是她点的四出戏之一:《邯郸记·仙缘》,讲的是吕洞宾下凡寻找扫花人遇到卢生,但卢生贪恋凡尘,吕洞宾送他一枕,卢生做了黄梁一梦,终于大悟,跟吕洞宾到天门扫花。这就有趣了,何仙姑贪恋蟠桃宴,卢生贪恋红尘,只有他舍了红尘去扫花,替了扫花的何仙姑,才能成全何仙姑的蟠桃宴,而卢生舍的是什么呢?又一个纠缠不清的故事。但这里的离尘、送别、有盼归、有度化,连着几个人的命运。

探春抽的是“瑶池仙品”四字,诗云:

“日边红杏倚云栽。”

这源自唐朝高蟾《下第后上永崇高侍郎》:

“天上碧桃和露种,日边红杏倚云栽。

“芙蓉生在秋江上,不向东风怨未开。”

注云:“得此签者,必得贵婿。”得贵婿的探春自然得天之雨露,日之光辉,灯谜预示她要远嫁,这里说她要得贵婿,众人说:“我们家已有了个王妃,难道你也是王妃不成。”说出了探春的富贵命,只是远离家乡亲人的富贵真能带来幸福吗?元春省亲,与贾母、王夫人三人呜咽对泪时,元春说“当日既送我到那不得见人的去处……”道尽了做皇妃之苦,探春的“富贵命”,也浸着心酸。

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