隐在诗词中的命和运

我们的命运似乎被一条神秘的线牵着，躲不开终会遇到的人，绕不过终究要走的路，避不了终会发生的事情。人生的终点似乎并不远，我们也知道终点就在那里，却依然沉溺在各色风景中，演绎着或悲、或喜、或苦、或乐，不可预期的故事。

《红楼梦》早早把人物的命运结局告诉读者，高深的曹公善设谜局，或诗词、或对联、或谜语、或酒令、或歌舞，人物的命运隐在其中，需要在千里伏脉中找出隐约可见的点，串成时有时无的线，再连成朦胧莫测的片，即从一维联想到二维，再重构成三维，才能找到人物完整轨迹，看清人物命运，而原小说结局的散失使这一过程更为艰难。但曹公不欺人，沿着隐约的线索，可看到活灵活现的人物就在那里，只是我们被黄沙迷了眼，找错了方向。

第五回的判词和红楼梦曲是在告诉读者大观园女儿的命运，说是暗示，几近明示，过程不清楚，但结局很是明了。而隐在诗词、歌赋、谜语、酒令中的线索实在需要深究，那是对命运的慨叹。

第二十二回元宵节，元妃从宫中送出谜语，大家来了兴致，纷纷出谜猜谜。而谜底，有点像江湖先生算命中的测字，给出了命运和结局。

首先是贾母，她的谜语是“猴子身轻站树梢”，猴子站在树梢上，树倒了呢？自然是“猢狲散”。老人是家族凝聚的焦点核心，贾母在，贾府还有长者，大家彼此彼此大家是一家人，贾母不在，串起贾府众子弟的线就断了，族中人就变成有血缘关系的旁支侧脉，即使家族不败落，人心也散了。何况贾府获罪，生存的根基尽数毁灭，本来就各存心思的族中人变成散沙，各奔各的前程，各寻各的生活，贾府作为四大家族之一，散了，不存在了。这个谜语由贾母说出，合适。

元春的谜语是：

“能使妖魔胆尽摧，身如束帛气如雷。

“一声震得人方恐，回首相看已化灰。”

对，是炮竹，它的辉煌只在霎那间，之后便化为灰，碾作尘，消失无踪。这是元春的命运，她给家族带来了荣耀，尤其是省亲时，传说中的极尽荣华来到了民间路、贵族宅，来到了贾家，“只见园中香烟缭绕，花彩缤纷，处处灯光相映，时时细乐声喧，说不尽这太平景象，富贵风流”。又借慕“荣华富贵”入凡间的石头之口道出这冲破天际的荣耀繁华：“此时自己回想当初在大荒山中，青埂峰下，那等凄凉寂寞;若不亏癞僧、跛道二人携来到此，又安能得见这般世面。本欲作一篇《灯月赋》《省亲颂》，以志今日之事，但又恐入了别书的俗套。按此时之景，即作一赋一赞，也不能形容得尽其妙;即不作赋赞，其豪华富丽，观者诸公亦可想而知矣。”贫穷限制人的想象力，穷人见到富贵容易被震憾，凄凉过的石头被震憾倒也不足为奇。久居兰室而不闻其香，身在富贵中应不觉富贵，但身在皇宫中的元春也被震撼了，她“默默叹息奢华过费”，这就是真富贵了。当贾家衰落后，石头应也有一番感受，他从凄凉的大荒山到昌明隆盛的贾家，再入归空之境，这样的经历应有怎样的文字？可叹曹公不假年，空留想象在人间。

元春带给贾家短暂的辉煌，自己早逝，之后的贾家步入衰败，元春再也无力眷顾家族。如元春还在，贾家的辉煌或许还将持续，烈火烹油、鲜花着锦之盛始于她也终于她，这个谜语非她莫属。

迎春的谜底是算盘：

“天运人功理不穷，有功无运也难逢。

“因何镇日纷纷乱，只为阴阳数不同。”

迎春最不善算计，她是命运待我如何我便如何，只服从，不抗争。她的首饰“攒珠累丝金凤”被乳母典当，她的态度是还就还，不还也随她去;乳母赌博获罪，其家人在她面前与丫鬟吵得不可开交，她拿了本《太上感应篇》入定般地看，仿佛一切与己无关。她是那种无论你是我什么人，犯了错与我何干？我不去追究你，但也绝不护着你;拿了我的东西，还了我就要，不还，拿去好了;冒犯我？这样不好，但我没办法，也许有一天你会良心发现，没良心？好吧，就这样，日子总能过下去。过不下去怎么办？不知道啊。黛玉说她：“真是‘虎狼屯于阶陛尚谈因果’。若使二姐姐是个男人，这一家上下若许人， 又如何裁治他们。”她的回答是：“多少男人尚如此，何况我哉？”这些男人是谁？她能接触到的男性自然只有贾家人，这是诛心之语，带着对贾家男人的蔑视和无奈。

迎春的日子就像不识数之人拨打的算盘，越拨越乱，乱到极致只能崩盘。何况她遇到的还是孙绍祖，那个得志便猖狂的中山狼，只把她“作践的，公府千金似下流。叹芳魂艳魄，一载荡悠悠”。

探春的谜底是风筝：

“阶下儿童仰面时，清明妆点最堪宜。

“游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。”

探春是化解尴尬的高手，贾家媳妇不能顶撞婆婆，受到委屈自是不能辩解，这时的探春往往垒起台阶、给足面子，让大家重归祥和。但探春化解的是别人的尴尬，自己的尴尬难以化解，她是庶出，有赵姨娘那样的母亲和贾环那样的弟弟。赵姨娘市俗、自私，令人生厌的品质她一样没落下，至于相貌如何作者没交代，应该是美的吧，但浅薄的美得不到尊重，就连贾府奴婢对她也多是鄙视。高洁的探春躲无可躲，尽管她口上说着只认老太太（贾母）、太太（王夫人），但避不开赵姨娘和贾环的“嘈聒”，虽不一定情愿，到底是割舍不断的血脉，她对亲生母亲也是有温情的。远嫁让她远离了家族的是非，也远离了家族的庇护，看看贾家和王家对薛家的维护就知道家族间的互助互益多重要了，还好她有能力保护自己。

探春有着一流的管家才能，她的远嫁是贾家的损失。探春不像王熙凤那样自私，她有胸怀全族的气量，以公心管家。所以脂批说：“使此人不远去，将来事败，诸子孙不致流散也。”但风筝是漂泊之物，她命该如此。

惜春的谜底是庙中海灯：

“前身色相总无成，不听菱歌听佛经。

“莫道此生沉黑海，性中自有大光明。”

惜春出家在书中有多处线索。第七回，周瑞家的给她送来薛姨妈的礼物：宫花。惜春笑道：“我这里正和智能儿说，我明儿也剃了头同他作姑子去呢，可巧又送了花儿来，若剃了头，可把这花儿戴在那里呢？”第七十四回，她的丫鬟入画因为藏了哥哥的东西违了家法，惜春赶她走，尤氏反对，两人拌嘴，惜春说：状元榜眼也有不能了悟的。尤氏说：“……这会子又作大和尚了，又讲起了悟来了。”惜春说：“我不了悟，我也舍不得入画了。”惜春的玩伴多是小尼姑，她生于富贵，却似乎没有融入贾家，她入的是佛家。

惜春的父亲是在道观中烧汞炼丹的贾敬，对她无暇顾及，母亲逝去，哥哥贾珍哪会想得起她来，嫂子尤氏的生活亦是一团乱麻，贾母也并不是她的亲祖母，没有血缘关系。虽然她年龄最小，却没受到过宠爱。她陷在漩涡中独自面对各种矛盾，大概只有佛门才能让她有安宁之感。

四姐妹的谜底没有丝毫的幸福迹象，所以贾政烦闷、悲戚：“娘娘所作炮竹，此乃一响而散之物。迎春所作算盘，是打动乱如麻。探春所作风筝，乃飘飘浮荡之物。惜春所作海灯，一发清净孤独。今乃上元佳节，如何皆作此不祥之物为戏耶？”

他又看了宝钗的谜语：

“朝罢谁携两袖烟，琴边衾里总无缘。

“晓筹不用鸡人报，五夜无烦侍女添。

“焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年。

“光阴荏苒须当惜，风雨阴晴任变迁。”

对，是更香。这个谜语简直就是宝钗婚后生活的记录片，白天弹琴无人听，夜晚入眠无人伴，焦首朝朝暮暮，煎心日日年年。黛玉的还泪虽有更多的哀伤，却不乏从容。而宝钗是煎熬，尽管她安分随时，但终究也有不淡定之时。

贾政看完心内自忖道：“此物还倒有限。只是小小之人作此词句，更觉不祥，皆非永远福寿之辈。”

贾政从谜语中觉察到了贾府的危机，也难怪打宝玉时下手极重，贾府都危了，你还四处惹事，不打行吗？

值得注意的是贾政看了贾府四姐妹的谜语之后，关注的是宝钗，大有深意。他对黛玉的命运没太留意，只把她当成外甥女，没想让她成为贾家人，贾政心中早有人选。他虽然看重林如海，但斯者已逝，王子腾的分量更重，从这个角度来讲，宝钗的金玉姻缘有家族亲戚做支撑，她有优势。

人物命运的线索不仅限于谜语，也埋在了吃喝玩乐中。第六十三回，宝玉过生日，怡红院开夜宴，大家抽签喝酒，签词隐含了太多的内容。

宝钗第一个抽签，她抽到“艳冠群芳”的牡丹花，看宝钗抽到此签，众人说：“你也原配牡丹花。”“品格端方，容貌丰美”的宝钗是封建社会女性的典范，被比作牡丹很是恰当。

她的签词是：“任是无情也动人。”这句曾在两首诗中出现过，一是唐朝诗人罗隐的《牡丹花》：

“似共东风别有因，绛罗高卷不胜春。

“若教解语应倾国，任是无情亦动人。

“芍药与君为近侍，芙蓉何处避芳尘。

“可怜韩令功成后，辜负秾华过此身。”

韩弘是唐朝宪宗元和年间（806—820）中书令，晚年住在长安永崇里时，命人砍去院中牡丹，说：“我岂能效仿儿女辈人！”故有“可怜韩令功成后，辜负秾华过此身”（[唐]罗隐《牡丹花》）。撇开其他，就诗论诗，是说牡丹不是无故随东风飘落，似乎是红色花瓣高卷承不住春之重吧，如它懂人语能交流自是倾国倾城，即便无情也是动人的，芍药好看只能做它的近侍，芙蓉美丽又怎能与它相提并论？可惜韩令功成后竟辜负这秾华美眷。

这里把宝钗比做牡丹，看懂了吧？艳冠群芳的牡丹被弃了，被谁弃了？宝玉。宝钗不解宝玉之语，宝玉要醉死温柔乡，宝钗要宝玉为富贵梦奋斗，宝钗的冷香丸打造不出有热度的温柔乡，宝玉本在富贵中又何需艰苦奋斗？失了富贵呢？已没有奋斗的心境，更没有奋斗的能力。与宝钗更是话不投机，沉默？解除不了痛苦，走还不行吗？宝玉走得绝决，走得义无反顾，能给你个背影就不错了。

这句还出现在宋朝秦观的《南乡子·妙手写徽真》中：

“妙手写徽真，水剪双眸点绛唇。疑是昔年窥宋玉，东邻，只露墙头一半身。

“往事已酸辛，谁记当年翠黛颦？尽道有些堪恨处，无情，任是无情也动人。 ”

写的虽然不是牡丹，但亦是相思愁绪，尤其是“谁记当年翠黛颦”有黛玉的两个字，黛玉的“黛”和颦儿的“颦”，这也许是宝钗的心声，谁还会记得当年，宝玉你也会忘掉黛、颦的。徽真是唐代倡女崔徽，画上的崔徽不能有情，但却动人，动人是动人，可终究是水中月镜中花，空惆怅吧。

宝钗抽签后，芳官唱了一支《赏花时》：

“翠凤毛翎扎帚叉，闲踏天门扫落花。您看那风起玉尘沙。猛可的那一层云下，抵多少门外即天涯。您再休要剑斩黄龙一线儿差，再休向东老贫穷卖酒家。您与俺眼向云霞。洞宾呵，您得了人可便早些儿回话;若迟呵，错教人留恨碧桃花。 ”

这是明朝汤显祖《邯郸记》里《度世》一节，天门没有扫花人，何仙姑暂时代岗，但仙姑可不能长时间扫花，于是吕洞宾到凡间找有缘人来天门，这是何仙姑送别时的唱词，本意是让吕洞宾早一些渡个有缘人来天门扫花，她好去瑶池赴西王母蟠桃宴。

芳官没有判词，难以判断这段词与她的关系，只是她最终出家，是不是那个有缘人呢？《邯郸记》在第十八回元春省亲时出现过，是她点的四出戏之一：《邯郸记·仙缘》，讲的是吕洞宾下凡寻找扫花人遇到卢生，但卢生贪恋凡尘，吕洞宾送他一枕，卢生做了黄梁一梦，终于大悟，跟吕洞宾到天门扫花。这就有趣了，何仙姑贪恋蟠桃宴，卢生贪恋红尘，只有他舍了红尘去扫花，替了扫花的何仙姑，才能成全何仙姑的蟠桃宴，而卢生舍的是什么呢？又一个纠缠不清的故事。但这里的离尘、送别、有盼归、有度化，连着几个人的命运。

探春抽的是“瑶池仙品”四字，诗云：

“日边红杏倚云栽。”

这源自唐朝高蟾《下第后上永崇高侍郎》：

“天上碧桃和露种，日边红杏倚云栽。

“芙蓉生在秋江上，不向东风怨未开。”

注云：“得此签者，必得贵婿。”得贵婿的探春自然得天之雨露，日之光辉，灯谜预示她要远嫁，这里说她要得贵婿，众人说：“我们家已有了个王妃，难道你也是王妃不成。”说出了探春的富贵命，只是远离家乡亲人的富贵真能带来幸福吗？元春省亲，与贾母、王夫人三人呜咽对泪时，元春说“当日既送我到那不得见人的去处……”道尽了做皇妃之苦，探春的“富贵命”，也浸着心酸。