日日是人日

如果都懂得做人的道理，那就“日日是人日”，勉励人们追求不息，生生不止。

中国家庭自古讲求团圆、亲睦，重视亲情，重视孝道。南宋中期，宋与金之间形成相持不下的对峙状态，社会转向安定。南宋占据的东南地区，地理条件优越，气候宜人，物产丰富，大量耕地被开垦出来，社会经济得到快速发展。很多诗人开始关注寻常景物与乡村生活。从这些诗中，可以一窥古代社会融洽的家庭关系。

抗金名将辛弃疾，一生以恢复中原为志，却命运多舛，从四十二岁起，他长期未得任用，以致在江西信州的带湖旁闲居达二十年之久。好在此处水光潋滟，稻田平旷，充满着勃勃生机。辛弃疾在此筑室百楹，得以安居，壮志难酬之忧稍稍缓解。从金戈铁马到解甲归田，辛弃疾开始细细打量这细水长流的江南生活。一首《清平乐·村居》写出了和谐、温暖的村居趣味。

茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？

大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。

词中描绘了一个五口之家的日常图景。他们住在一座矮小的茅草屋里，茅屋虽小，却紧靠一条流水淙淙、清澈照人的小溪，溪边长满了碧绿的青草。一对满头白发的老夫妇，亲近地坐在一起，一边喝酒，一边聊天，悠闲自得，亲密无间。三个孩子各司其职，大儿子是家中的主要劳力，在溪东豆地里锄草；二儿子年纪尚小，只能做点辅助劳动，在家里编织鸡笼；小儿子最是顽皮，躺卧在溪边剥莲蓬吃，无忧无虑。一家人整整齐齐，各得其乐，令人羡慕。

南宋还有位著名的诗人叫杨万里，他比辛弃疾大13岁，两人生活在同一时代。淳熙六年（1179）春，杨万里在常州任满，西归故乡吉水，途经衢州时值农田大忙季节，他目睹了一户农家辛勤插秧的劳作场景，于是写下了《插秧歌》。

田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。

唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答。秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。

诗中描绘了一幅农忙时节雨天抢种的画面，农事如同战事，抢种如同打仗，不可耽误片刻。虽然下着雨，全家总动员，头上的斗笠、身上的蓑衣，仿佛头盔和战衣一般，田夫、田妇、大儿、小儿各有分工，拔秧、抛秧、接秧、插秧，紧张忙碌而秩序井然。为了赶农时，家人把饭送到田间地头，但劳作的人连吃饭的时间都没有，只顾低头弯腰劳作。

诗中的农家，炊烟袅袅，有田，有成群的鹅鸭，生活丰衣足食，虽有劳作的艰辛，但一家人通力合作，流露出浓浓的人伦亲情。

南宋还有一位诗人、理学家，叫魏了翁。他写了一首词《醉落魄·人日南山约应提刑懋之》。

无边春色，人情苦向南山觅。村村箫鼓家家笛，祈麦祈蚕，来趁元正七。

翁前子后孙扶掖，商行贾坐农耕织。须知此意无今昔，会得为人，日日是人日。

正月初七这天是“人日”，古人有登高赋诗的习俗。江南春早，诗人约了友人应懋之一同爬南山游玩。沿途看到的皆是热闹的景象：村中的人们在吹拉弹唱，祈求蚕吐丝、麦生长、农事丰收；子孙搀扶着老人，家庭亲厚和睦、谐乐融洽；社会上各行各业的人各守本分、自食其力。

古代有个说法，“人日”这一天，若是天气清明，则象征人生繁衍。诗人看到的景象正应和了这一说法。在词的最后，他告诉人们，如果都懂得做人的道理，那就“日日是人日”，不必只在“人日”这一天祈福，勉励人们追求不息，生生不止。

经过兵荒马乱的洗礼和躲避战乱的迁徙漂泊，南宋的文人们看到了和平安定的可贵。国兴才能家兴，家兴才能业旺，反过来家兴业旺，又促进国家兴旺。对一个家庭来说，人丁兴旺、五谷丰登、长幼有序、各安其职，才是最大的幸福。

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